Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 1
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.1.241
← 2.1.2402.1.242-243 →
mitho virodhino’py atra kecin nigaditā guṇāḥ |
harau niraṅkuśaiśvaryāt ko’pi na syād asambhavaḥ ||
The verse — translated
Some qualities stated here contradict one another; yet in Hari nothing whatever could be impossible, since his lordship is unrestrained.
यहाँ कुछ परस्पर विरोधी गुण भी कहे गए हैं; हरि में निरंकुश ऐश्वर्य होने के कारण कुछ भी असम्भव नहीं है।
The verse — line by line
L1conclusion
mitho virodhino’py atra kecin nigaditā guṇāḥ |
atrahere (in this treatment of Hari's qualities)यहाँ (इस नायक में)
mithaḥ virodhinaḥ apieven ones that clash with one another virodhinaḥ modifies guṇāḥ; api concedes 'even though they contradict'यद्यपि वे परस्पर विरोधी हैं — 'अपि' शब्द यह स्वीकार करता है कि गुण एक-दूसरे के विरुद्ध होते हुए भी
kecit guṇāḥsome qualitiesकुछ (ऐसे) गुण
nigaditāḥhave been stated (in the foregoing)कहे गए हैं (वर्णित किए गए हैं)
atra — here; kecit guṇāḥ — some qualities; mithaḥ virodhinaḥ api — even ones mutually contradictory; nigaditāḥ — have been stated.
atra — इस नायक में; mithaḥ virodhinaḥ api — परस्पर विरोधी होते हुए भी; kecit guṇāḥ — कुछ गुण; nigaditāḥ — कहे गए हैं
Here, among the qualities just listed, some have been stated that actually contradict one another. Rūpa flags this on purpose: the hero's character holds together traits that would normally cancel each other out.
इस नायक कृष्ण में कुछ ऐसे गुण भी कहे गए हैं जो आपस में विरोधी हैं। एक-दूसरे के विरुद्ध होते हुए भी वे उसमें एक साथ रहते हैं।
Concludes the long treatment of the nāyaka's guṇas (the dhīrodātta and related types); the point is guṇa-vaicitrī, the striking variety of Kṛṣṇa's qualities, as both Jīva and Viśvanātha say in the next segment.
यहाँ नायक के गुणों का (धीरोदात्त आदि प्रकारों का) दीर्घ वर्णन समाप्त होता है। तात्पर्य गुण-वैचित्री का है — कृष्ण के गुणों की वह अद्भुत विचित्रता — जैसा जीव और विश्वनाथ दोनों आगे के अंश में कहते हैं।
L2conclusion
harau niraṅkuśaiśvaryāt ko’pi na syād asambhavaḥ ||
harauin Hari locative — the person in whom the contradictions sitहरि में (जिसमें ये विरोध एक साथ रहते हैं — सप्तमी)
niraṅkuśa-aiśvaryātbecause his lordship is unchecked ablative of cause; niraṅkuśa = 'without any restraining hook', unrestrictedक्योंकि उनका ऐश्वर्य निरंकुश है — किसी अंकुश से बँधा नहीं, अनियन्त्रित (कारण की पञ्चमी)
kaḥ api asambhavaḥany impossibility at allकोई भी बात असम्भव
na syātcould not existनहीं होगी (नहीं रहती)
harau — in Hari; niraṅkuśa-aiśvaryāt — because his lordship is unchecked; kaḥ api asambhavaḥ — any impossibility whatever; na syāt — could not exist.
harau — हरि में; niraṅkuśa-aiśvaryāt — निरंकुश ऐश्वर्य के कारण; kaḥ api asambhavaḥ — कोई भी बात असम्भव; na syāt — नहीं होती
And why is this no problem? Because Hari's lordship answers to nothing. Where his power is unchecked, nothing at all is impossible. So even clashing qualities can coexist in him.
हरि में उनका ऐश्वर्य निरंकुश है, किसी अंकुश से बँधा नहीं। इसीलिए उनमें कोई भी बात असम्भव नहीं रहती। विरोधी गुणों का एक साथ रहना भी इसी कारण से सम्भव है।
niraṅkuśa literally 'without the elephant-goad', i.e. under no external control; the ablative gives the reason the contradictions are admissible.
'निरंकुश' का शाब्दिक अर्थ है — 'अंकुश के बिना', अर्थात् किसी बाहरी नियन्त्रण से रहित। यह पञ्चमी विरोधों के स्वीकार्य होने का कारण बताती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
punar mātsaryādyā ity-ādikaṁ sthāpayan guṇa-vaicitrīṁ darśayati—mitha iti |
punar mātsarya-ādyāḥ iti-ādikamthe passage beginning 'again, [qualities] such as envy...' pratīka pointing back to an earlier verse of the work (the punar mātsaryādyā passage, 2.1.139)'पुनर्मात्सर्यादि' इत्यादि (वचन) — जो ग्रन्थ के पूर्व श्लोक की ओर संकेत करता है (वही पुनर्मात्सर्यादि वाला स्थल, २.१.१३९)
sthāpayanwhile confirming / making that point stick present participle — the act done in the very statement of this verseस्थापित करते हुए — इसी श्लोक के कथन में ही यह कार्य होता है (वर्तमान कृदन्त)
guṇa-vaicitrīmthe striking variety of [Hari's] qualitiesगुणों की विचित्रता को
darśayatihe (Rūpa) showsदिखाते हैं
mithaḥ itiwith the words 'mithaḥ...' [he begins the verse] pratīka introducing the mūla'मिथः' इत्यादि (मूल श्लोक का प्रतीक)
punar mātsaryādyā ity-ādikam — the earlier passage 'again, such as envy...'; sthāpayan — while confirming it; guṇa-vaicitrīm — the variety of qualities; darśayati — he shows; mithaḥ iti — with 'mithaḥ...'.
punar mātsarya-ādyāḥ iti-ādikam — 'पुनर्मात्सर्यादि' इत्यादि वचन को; sthāpayan — स्थापित करते हुए; guṇa-vaicitrīm — गुण-वैचित्री को; darśayati — दिखाते हैं; mithaḥ iti — 'मिथः' इस प्रतीक से
Jīva sets up the verse: by reaffirming what the earlier 'punar mātsaryādyā' passage already said, Rūpa is now displaying the sheer variety of Kṛṣṇa's qualities. Then Jīva gives the verse's opening word, 'mithaḥ', as its tag.
'पुनर्मात्सर्यादि' इत्यादि पूर्व वचन को दृढ़ करते हुए ग्रन्थकार गुणों की विचित्रता दिखाते हैं। इसी को वे 'मिथः' इत्यादि श्लोक से आरम्भ करते हैं।
s2gloss
niraṅkuśaiśvaryāt sarva-vaśīkāritvāt sarvāśaratvād ity arthaḥ ||
niraṅkuśa-aiśvaryāt[the verse's] 'because his lordship is unchecked' means:निरंकुश ऐश्वर्य के कारण — अर्थात्
sarva-vaśīkāritvātbecause he brings everything under his controlक्योंकि वह सबको वश में करने वाला है
sarva-āśaratvātand because he is the support of allऔर क्योंकि वह सबका आश्रय है
iti arthaḥsuch is the senseऐसा अर्थ है
niraṅkuśa-aiśvaryāt — 'because of unchecked lordship'; sarva-vaśīkāritvāt — because he controls everything; sarva-āśaratvāt — because he is the support of all; iti arthaḥ — this is the meaning.
niraṅkuśa-aiśvaryāt — निरंकुश ऐश्वर्य के कारण; sarva-vaśīkāritvāt — सबको वश में करने के कारण; sarva-āśaratvāt — सबके आश्रय होने के कारण; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
Jīva unpacks 'unchecked lordship' in two clauses: Hari has everything under his sway, and he is the support on which all rests. That is what makes any impossibility drop away in him.
'निरंकुश ऐश्वर्य' का अर्थ है — वह सबको अपने वश में करने वाला है, और वही सबका आश्रय है। यही इस पद का तात्पर्य है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
punar mātsaryādyā [bha.ra.si. 2.1.139] ity ādikaṁ sthāpayan guṇa-vaicitrīr darśayati—mitha iti |
punar mātsarya-ādyāḥ [bha.ra.si. 2.1.139] iti ādikamthe passage beginning 'again, [qualities] such as envy...' (2.1.139) pratīka with an explicit back-reference to the earlier BRS verse'पुनर्मात्सर्यादि' [भ.र.सि. २.१.१३९] इत्यादि वचन — जो पूर्ववर्ती भ.र.सि. श्लोक की स्पष्ट ओर संकेत करता है
sthāpayanwhile confirming that pointस्थापित करते हुए
guṇa-vaicitrīḥthe varieties of [Hari's] qualities plural here (Jīva had the singular guṇa-vaicitrīm)गुणों की विचित्रताओं को (यहाँ बहुवचन में — जीव ने एकवचन गुण-वैचित्रीम् लिया था)
darśayatihe (Rūpa) showsदिखाते हैं
mithaḥ itiwith the words 'mithaḥ...''मिथः' इत्यादि (मूल का प्रतीक)
punar mātsaryādyā [2.1.139] ity ādikam — the earlier passage 'again, such as envy...'; sthāpayan — while confirming it; guṇa-vaicitrīḥ — the varieties of qualities; darśayati — he shows; mithaḥ iti — with 'mithaḥ...'.
punar mātsarya-ādyāḥ [bha.ra.si. 2.1.139] iti ādikam — 'पुनर्मात्सर्यादि' [भ.र.सि. २.१.१३९] इत्यादि वचन को; sthāpayan — स्थापित करते हुए; guṇa-vaicitrīḥ — गुण-वैचित्रियों को; darśayati — दिखाते हैं; mithaḥ iti — 'मिथः' इस प्रतीक से
Viśvanātha frames it the same way: reaffirming the earlier passage at 2.1.139, Rūpa now displays the varieties of Kṛṣṇa's qualities, and the verse opens with 'mithaḥ'.
'पुनर्मात्सर्यादि' [भ.र.सि. २.१.१३९] इत्यादि पूर्व वचन को दृढ़ करते हुए ग्रन्थकार गुणों की विचित्रताओं को दिखाते हैं। इसी को वे 'मिथः' इत्यादि श्लोक से आरम्भ करते हैं।
s2gloss
niraṅkuśaiśvaryāt sarva-vaśīkāritvāt sarvāśaratvād ity arthaḥ |
niraṅkuśa-aiśvaryāt[the verse's] 'because his lordship is unchecked' means:निरंकुश ऐश्वर्य के कारण — अर्थात्
sarva-vaśīkāritvātbecause he brings everything under his controlक्योंकि वह सबको वश में करने वाला है
sarva-āśaratvātand because he is the support of allऔर क्योंकि वह सबका आश्रय है
iti arthaḥsuch is the senseऐसा अर्थ है
niraṅkuśa-aiśvaryāt — 'because of unchecked lordship'; sarva-vaśīkāritvāt — because he controls everything; sarva-āśaratvāt — because he is the support of all; iti arthaḥ — this is the meaning.
niraṅkuśa-aiśvaryāt — निरंकुश ऐश्वर्य के कारण; sarva-vaśīkāritvāt — सबको वश में करने के कारण; sarva-āśaratvāt — सबके आश्रय होने के कारण; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
Viśvanātha glosses 'unchecked lordship' identically: Hari controls everything and is the support of all. That is the ground on which contradictory qualities can safely stand together.
'निरंकुश ऐश्वर्य' का अर्थ है — वह सबको अपने वश में करने वाला है, और वही सबका आश्रय है। यही इस पद का तात्पर्य है।
s3other
||
||verse-end mark (closing double daṇḍa)(टीका की समाप्ति का दण्ड)
|| — closing punctuation.
|| — समाप्ति-सूचक दण्ड
The closing daṇḍa marking the end of the verse and its commentary; nothing to decode.
यहाँ टीका समाप्त होती है।
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