dhīra-lalitaḥ—
vidagdho nava-tāruṇyaḥ parihāsa-viśāradaḥ |
niścinto dhīra-lalitaḥ syāt prāyaḥ preyasī-vaśaḥ ||
yathā—
vācā sūcita-śarvarī-rati-kalā-prāgalbhyayā rādhikāṁ
vrīḍā-kuñcita-locanāṁ viracayann agre sakhīnām asau |
tad-vakṣo-ruha-citra-keli-makarī-pāṇḍitya-pāraṁ gataḥ
kaiśoraṁ saphalī-karoti kalayan kuñje vihāraṁ hariḥ ||
govinde prakaṭaṁ dhīra-lalitatvaṁ pradarśyate |
udāharanti nāṭya-jñāḥ prāyo’tra makara-dhvajam ||
The verse — decoded
L1definition
vidagdho nava-tāruṇyaḥ parihāsa-viśāradaḥ |
vidagdhaḥhe is clever, wittyचतुर तथा रसिक
nava-tāruṇyaḥin the freshness of new youthनव-यौवन से युक्त
parihāsa-viśāradaḥan expert at jokingपरिहास (हँसी-मजाक) में निपुण
vidagdhaḥ — clever; nava-tāruṇyaḥ — in fresh youth; parihāsa-viśāradaḥ — expert at joking
vidagdhaḥ — चतुर-रसिक; nava-tāruṇyaḥ — नव-यौवन वाला; parihāsa-viśāradaḥ — परिहास में निपुण।
The dhīra-lalita hero is witty, in the bloom of fresh youth, and a master of playful teasing.
जो चतुर तथा रसिक हो, नये यौवन से भरा हो, और हँसी-मजाक करने में कुशल हो।
Opens the lakṣaṇa (definition) of the dhīra-lalita nāyaka, the hero who is 'grave yet playful'. Lines L1–L2 list his five marks; L3–L6 give the udāharaṇa in Kṛṣṇa.
यहाँ धीर-ललित नायक का लक्षण आरम्भ होता है — वह नायक जो गम्भीर होते हुए भी क्रीड़ाशील है। L1–L2 उसके पाँच चिह्न गिनाते हैं; L3–L6 कृष्ण में उसका उदाहरण देते हैं।
L2definition
niścinto dhīra-lalitaḥ syāt prāyaḥ preyasī-vaśaḥ ||
niścintaḥcarefree, without a worryचिन्तारहित, निश्चिन्त
dhīra-lalitaḥ syāthe is called dhīra-lalitaवह धीर-ललित (नायक) होता है
prāyaḥfor the most partप्रायः, अधिकांशतः
preyasī-vaśaḥcontrolled by his belovedप्रेयसियों के वश में रहने वाला
niścintaḥ — carefree; prāyaḥ preyasī-vaśaḥ — mostly controlled by his beloved; dhīra-lalitaḥ syāt — such a one is called dhīra-lalita
niścintaḥ — निश्चिन्त; prāyaḥ preyasī-vaśaḥ — प्रायः प्रेयसियों के वश में; (एवंभूतः) dhīra-lalitaḥ syāt — ऐसा (नायक) धीर-ललित कहलाता है।
He is carefree and, for the most part, under the sway of his beloved. A hero with these marks is called dhīra-lalita.
जो चिन्तारहित हो और प्रायः अपनी प्रेयसियों के वश में रहता हो — ऐसा नायक धीर-ललित होता है।
prāyaḥ ('mostly') softens preyasī-vaśaḥ — the control is the rule, not an absolute.
'प्रायः' शब्द 'प्रेयसी-वश' को नरम करता है — यह वशीभूत होना नियम है, अटल विधान नहीं।
L3example
vācā sūcita-śarvarī-rati-kalā-prāgalbhyayā rādhikāṁ
vācāby [his] speechवाणी के द्वारा
sūcita-śarvarī-rati-kalā-prāgalbhyayāa speech that hinted at the boldness of the previous night's love-arts instrumental qualifying vācā; the long compound is its adjective — 'by a speech which had-hinted…'जिस (वाणी) से रात्रि की रति-कला की प्रगल्भता सूचित होती थी, ऐसी
rādhikāṁRādhikā (whom he affects)राधिका को
vācā — by his speech; sūcita-śarvarī-rati-kalā-prāgalbhyayā — which hinted at the boldness of the night's love-arts; rādhikāṁ — Rādhikā (the object of what follows)
sūcita-śarvarī-rati-kalā-prāgalbhyayā vācā — ऐसी वाणी से जिसने रात की रति-कला की प्रगल्भता संकेत की; rādhikāṁ — राधिका को।
With words that dropped a hint about how bold their lovemaking had been the night before, he works on Rādhikā.
ऐसी वाणी से — जो रात्रि की रति-कला की प्रगल्भता को संकेत में कह देती थी — राधिका को (लज्जित करते हुए)।
An udāharaṇa (illustrative verse, L3–L6) of the dhīra-lalita hero defined in 2.1.230 (L1–L2), shown here in Kṛṣṇa.
यह 2.1.230 (L1–L2) में परिभाषित धीर-ललित नायक का उदाहरण-श्लोक (L3–L6) है, जो यहाँ कृष्ण में दिखाया गया है।
L4example
vrīḍā-kuñcita-locanāṁ viracayann agre sakhīnām asau |
vrīḍā-kuñcita-locanāṁher eyes narrowed with shameलज्जा से सिकुड़े हुए नेत्रों वाली (राधिका को)
viracayannmaking [her into that state]बनाते हुए, कर देते हुए
agre sakhīnāmright in front of her girlfriendsसखियों के सामने
asauhe (the one being described)वह (कृष्ण)
asau — he; sakhīnām agre — before her friends; rādhikāṁ vrīḍā-kuñcita-locanāṁ viracayan — making Rādhikā's eyes shrink with shame
asau — वह; sakhīnām agre — सखियों के सामने; (rādhikāṁ) vrīḍā-kuñcita-locanāṁ viracayan — राधिका को लज्जा से नत नेत्रों वाली करते हुए।
He makes her eyes shrink shut with embarrassment — and does it right in front of her girlfriends.
वह कृष्ण सखियों के सामने ही राधिका को लज्जा से नेत्र मूँदने पर विवश कर देता है।
L5example
tad-vakṣo-ruha-citra-keli-makarī-pāṇḍitya-pāraṁ gataḥ
tad-vakṣo-ruha-citra-keli-makarī-pāṇḍitya-pāraṁ gataḥhaving reached the far shore of skill in drawing playful makarī (crocodile) designs on her breasts pāraṁ gataḥ = 'gone to the far limit of', i.e. utterly masteredउस (राधा) के वक्षस्थल पर विचित्र क्रीड़ा-मकरी (मकर-आकृति) बनाने के पाण्डित्य की चरम सीमा को प्राप्त
tad-vakṣo-ruha-citra-keli-makarī-pāṇḍitya-pāraṁ gataḥ — [he is] one who has mastered to the utmost the art of painting playful makarī-figures on her breasts
tad-vakṣo-ruha-citra-keli-makarī-pāṇḍitya-pāraṁ gataḥ — उसके वक्षस्थल पर विचित्र क्रीड़ा-मकरी रचने के पाण्डित्य की पराकाष्ठा को प्राप्त।
He has perfected the art of painting frisky little crocodile-designs on her breasts.
जो राधा के वक्षस्थल पर विचित्र क्रीड़ा-मकरी अंकित करने की कला में पूर्ण पारंगत हो गया है।
L6example
kaiśoraṁ saphalī-karoti kalayan kuñje vihāraṁ hariḥ ||
kaiśoraṁ saphalī-karotimakes his boyhood-youth fruitfulअपने किशोरपन को सफल कर लेता है
kalayan kuñje vihāraṁcarrying on his play in the groveकुंज में विहार करते हुए
hariḥHari [is the one doing all this]हरि
hariḥ — Hari; kuñje vihāraṁ kalayan — carrying on his sport in the grove; kaiśoraṁ saphalī-karoti — makes his adolescence fruitful
hariḥ — हरि; kuñje vihāraṁ kalayan — कुंज में विहार करते हुए; kaiśoraṁ saphalī-karoti — अपने किशोरपन को सफल करते हैं।
Carrying on his play in the grove like this, Hari makes his teenage years count for something.
इस प्रकार हरि कुंज में विहार करते हुए अपने किशोर-वय को सफल कर लेते हैं।
L7conclusion
govinde prakaṭaṁ dhīra-lalitatvaṁ pradarśyate |
govindein Govindaगोविन्द में
prakaṭaṁopenly, plainlyप्रकट रूप से, स्पष्टतः
dhīra-lalitatvaṁthe state of being a dhīra-lalita heroधीर-ललितत्व (धीर-ललित होने का भाव)
pradarśyateis put on displayदिखाया जाता है
govinde — in Govinda; dhīra-lalitatvaṁ — dhīra-lalita-hood; prakaṭaṁ pradarśyate — is shown plainly
govinde — गोविन्द में; dhīra-lalitatvaṁ — धीर-ललितत्व; prakaṭaṁ pradarśyate — प्रकट रूप से दिखाया जाता है।
So the dhīra-lalita type is on open display in Govinda.
गोविन्द में धीर-ललितत्व प्रकट रूप से प्रदर्शित होता है।
L7–L8 are a closing anuṣṭubh (different meter from L3–L6): the author's tag naming what the example verse illustrated and citing the dramaturgists' stock instance.
L7–L8 एक समापन अनुष्टुप् हैं (L3–L6 से भिन्न छन्द में): यह ग्रन्थकार की टिप्पणी है जो बताती है कि उदाहरण-श्लोक ने क्या दर्शाया, और नाट्यशास्त्रियों के प्रसिद्ध उदाहरण को उद्धृत करती है।
L8conclusion
udāharanti nāṭya-jñāḥ prāyo’tra makara-dhvajam ||
udāharantithey cite as their stock exampleउदाहरण के रूप में देते हैं
nāṭya-jñāḥthe experts in dramaनाट्यशास्त्र के ज्ञाता जन
prāyaḥusuallyप्रायः, अधिकतर
atrafor this [type]यहाँ, इस विषय में
makara-dhvajammakara-dhvaja (Cupid)मकरध्वज (कामदेव) को
nāṭya-jñāḥ — the drama-experts; atra — here, for this type; prāyaḥ — usually; makara-dhvajam udāharanti — cite makara-dhvaja as the example
nāṭya-jñāḥ — नाट्यशास्त्र के ज्ञाता; atra — इस विषय में; prāyaḥ — प्रायः; makara-dhvajam — मकरध्वज को; udāharanti — उदाहरण देते हैं।
For this hero-type the drama theorists usually point to makara-dhvaja — Cupid — as their standard example.
नाट्यशास्त्र के ज्ञाता इस विषय में प्रायः मकरध्वज (कामदेव) का उदाहरण देते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
preyasīnāṁ prema-viśeṣa-yuktānāṁ tāratamyena vaśībhūtaḥ |
preyasīnāṁby his belovedsप्रेयसियों का / प्रेयसियों के
prema-viśeṣa-yuktānāṁwho are joined with a special kind of loveजो विशेष प्रेम से युक्त हैं, उनके
tāratamyenain proportion to [that love's] degrees instrumental of measure — the control tracks the gradation of their loveउनके प्रेम की न्यूनाधिकता के अनुसार
vaśībhūtaḥhe has become subduedवश में हुआ
prema-viśeṣa-yuktānāṁ preyasīnāṁ — by beloveds who hold a special love; tāratamyena — according to its gradations; vaśībhūtaḥ — he is brought under control
prema-viśeṣa-yuktānāṁ preyasīnāṁ — विशेष प्रेम से युक्त प्रेयसियों के; tāratamyena — उनके प्रेम के तारतम्य के अनुसार; vaśībhūtaḥ — वश में हुआ।
Jīva unpacks preyasī-vaśaḥ: the beloveds hold a special love, and Kṛṣṇa comes under their control exactly to the degree that love rises — more love, more sway.
विशेष प्रेम रखने वाली प्रेयसियों के, उनके प्रेम की न्यूनाधिकता के अनुसार, वह वश में हो जाता है।
s2citation
yathoktaṁ—yā mā bhajan durjara-geha-śṛṅkhalāḥ saṁvṛścya tad vaḥ pratiyātu sādhunā iti |
yathoktaṁas has been said [in scripture]जैसा कि कहा गया है
yā mā bhajan durjara-geha-śṛṅkhalāḥ saṁvṛścya'those who, snapping the hard-to-break chains of home, worshipped me…'जिन्होंने दुस्त्याज्य गृह-शृंखलाओं को काटकर मुझे भजा
tad vaḥ pratiyātu sādhunā'…let that [debt] be repaid to you fittingly'वह (ऋण) तुम्हें साधुता से लौट जाए / चुकाया जाए
itiso [runs the verse]इस प्रकार (उद्धरण का समापन)
yathoktaṁ — as it is said; yā mā bhajan… tad vaḥ pratiyātu sādhunā iti — [Kṛṣṇa's own words to the gopīs]
yathoktaṁ — जैसा कहा गया; yā mā bhajan durjara-geha-śṛṅkhalāḥ saṁvṛścya — जिन्होंने कठिन गृह-बन्धनों को काटकर मुझे भजा; tad vaḥ pratiyātu sādhunā — वह (उपकार) तुम्हें भले प्रकार लौटे; iti — इति।
Jīva backs this with Kṛṣṇa's own confession to the gopīs: they broke free of home's unbreakable chains to worship him, and he admits he can never fully repay them.
जैसा (स्वयं कृष्ण ने) कहा — 'जिन गोपियों ने दुस्त्याज्य गृह-बन्धन काटकर मुझे भजा, उनका वह ऋण मुझसे सदाचार से ही लौट सके।'
Why cited: Kṛṣṇa's own admission that the gopīs' love has him in its debt — scriptural proof that he is preyasī-vaśa, controlled by his beloveds.
क्यों उद्धृत: कृष्ण की अपनी स्वीकृति कि गोपियों के प्रेम ने उन्हें ऋणी बना रखा है — यह शास्त्रीय प्रमाण कि वे प्रेयसी-वश, अर्थात् अपनी प्रेयसियों के अधीन हैं।
s3citation
anayārādhito nūnam ity-ādi ca ||
anayā ārādhitaḥ nūnam'surely he was worshipped by this one [gopī]'निश्चय ही इस (गोपी) के द्वारा भली-भाँति आराधित हुआ
ity-ādiand the rest of that passageइत्यादि (आगे का वचन)
caas wellऔर (यह भी)
anayā ārādhitaḥ nūnam ity-ādi ca — 'surely by her he was worshipped…' and so on, too
anayā ārādhitaḥ nūnam — निश्चय ही इसके द्वारा आराधित हुआ; ity-ādi ca — इत्यादि (वचन) भी।
And Jīva adds the gopīs' remark on seeing one set of footprints beside Kṛṣṇa's — 'surely this one worshipped him best' — which shows the very tāratamya, the ranking of love, he just spoke of.
'निश्चय ही इस गोपी ने (भगवान् को) आराधा' — यह वचन आदि भी (प्रमाण रूप में)।
Why cited: Adduced to show the tāratamya (gradation): one beloved worshipped him most and so drew him most, confirming that his submission tracks the degree of love.
क्यों उद्धृत: तारतम्य दिखाने के लिए उद्धृत — एक प्रेयसी ने सबसे बढ़कर आराधना की और इसीलिए उसे सबसे अधिक खींच लिया; इससे पुष्ट होता है कि उनकी वशता प्रेम की मात्रा के अनुसार चलती है।
s4avataranika
vāceti |
vācetithe word 'vācā' (by speech) — [now taking that up]'वाचा' इति — 'वाचा' शब्द से आरम्भ होने वाला (श्लोकांश)
vāceti — [the pratīka] 'vācā…', i.e. the second verse beginning 'by speech'
vāca iti — 'वाचा' इस पद से (प्रत्युदाहरण-श्लोक का आरम्भ सूचित करते हुए)।
Jīva now picks up the next verse by its opening word, vācā, 'by speech', to comment on it.
'वाचा' इत्यादि (श्लोक की अवतरणिका) — अर्थात् 'वाचा' शब्द से आरम्भ होने वाला श्लोक।
s5gloss
yajña-patnī-sadṛśīḥ prati tat-tal-līlāntaraṅga-dūtyā vākyam ||
yajña-patnī-sadṛśīḥ pratiaddressed toward [gopīs] resembling the sacrificers' wivesयज्ञपत्नियों के सदृश (गोपियों) के प्रति
tat-tal-līlā-antaraṅga-dūtyāspoken through an intimate go-between of those various pastimesउन-उन लीलाओं की अन्तरंग दूती के द्वारा
vākyam[this] is the utteranceवाक्य (कहा गया)
tat-tal-līlā-antaraṅga-dūtyā — through an intimate messenger of those pastimes; yajña-patnī-sadṛśīḥ prati — to gopīs like the sacrificers' wives; vākyam — the utterance [is made]
yajña-patnī-sadṛśīḥ prati — यज्ञपत्नियों के समान (गोपियों) के प्रति; tat-tal-līlā-antaraṅga-dūtyā — उन-उन लीलाओं की अन्तरंग दूती के द्वारा; vākyam — वचन।
On Jīva's reading the 'speech' of the verse is a message carried by an intimate go-between, addressed to gopīs who are like the brāhmaṇas' wives of the yajña episode.
यज्ञपत्नियों के सदृश गोपियों के प्रति, उन-उन लीलाओं की अन्तरंग दूती के द्वारा कहा गया वचन।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
preyasīnāṁ prema-viśeṣa-bhakti-yuktānāṁ tāratamyena vaśībhūtaḥ |
preyasīnāṁby his belovedsप्रेयसियों के
prema-viśeṣa-bhakti-yuktānāṁwho are joined with the devotion of a special loveजो विशेष प्रेम-भक्ति से युक्त हैं, उनके
tāratamyenain proportion to its degreesउनकी (प्रेम-भक्ति की) न्यूनाधिकता के अनुसार
vaśībhūtaḥhe has become subduedवश में हुआ
prema-viśeṣa-bhakti-yuktānāṁ preyasīnāṁ — by beloveds who hold the devotion of a special love; tāratamyena — by its gradations; vaśībhūtaḥ — controlled
prema-viśeṣa-bhakti-yuktānāṁ preyasīnāṁ — विशेष प्रेम-भक्ति से युक्त प्रेयसियों के; tāratamyena — उनके तारतम्य के अनुसार; vaśībhūtaḥ — वश में हुआ।
Viśvanātha glosses preyasī-vaśaḥ nearly as Jīva does, but words their love as prema-viśeṣa-bhakti — a special-love devotion: Kṛṣṇa is subdued in step with how high that devotion runs.
विशेष प्रेम-भक्ति रखने वाली प्रेयसियों के, उनकी भक्ति के तारतम्य के अनुसार, वह वश में हो जाता है।
s2citation
yathoktaṁ—yā mā bhajan durjara-geha-śṛṅkhalāḥ saṁvṛścya tad vaḥ pratiyātu sādhunā ity-ādi ||
yathoktaṁas has been saidजैसा कि कहा गया है
yā mā bhajan durjara-geha-śṛṅkhalāḥ saṁvṛścya'those who, snapping home's hard-to-break chains, worshipped me…'जिन्होंने दुस्त्याज्य गृह-शृंखलाओं को काटकर मुझे भजा
tad vaḥ pratiyātu sādhunā'…let that be repaid to you fittingly'वह (ऋण) तुम्हें साधुता से लौट जाए
ity-ādiand so onइत्यादि (आगे का वचन)
yathoktaṁ — as it is said; yā mā bhajan… tad vaḥ pratiyātu sādhunā ity-ādi — [Kṛṣṇa's words], and the rest
yathoktaṁ — जैसा कहा गया; yā mā bhajan durjara-geha-śṛṅkhalāḥ saṁvṛścya — जिन्होंने कठिन गृह-बन्धन काटकर मुझे भजा; tad vaḥ pratiyātu sādhunā — वह तुम्हें भले प्रकार लौटे; ity-ādi — इत्यादि।
Viśvanātha cites the same verse of Kṛṣṇa's confession to the gopīs to prove he is controlled by their love.
जैसा (कृष्ण ने) कहा — 'जिन गोपियों ने दुस्त्याज्य गृह-बन्धन काटकर मुझे भजा, उनका वह ऋण मुझसे सदाचार से ही लौट सके' इत्यादि।
Why cited: Same proof-text as Jīva uses: Kṛṣṇa owning that the gopīs' love has bound him, establishing preyasī-vaśatva.
क्यों उद्धृत: वही प्रमाण-वचन जो जीव भी लेते हैं — कृष्ण का यह स्वीकार करना कि गोपियों के प्रेम ने उन्हें बाँध रखा है, जिससे प्रेयसी-वशत्व सिद्ध होता है।
s3gloss
hariḥ kuñje vihāraṁ kalayan kurvan kaiśoraṁ saphalīkaroti |
hariḥHariहरि
kuñje vihāraṁhis play in the groveकुंज में विहार को
kalayan kurvan'kalayan' means 'doing' Viśvanātha supplies kurvan as the plain synonym of the verse's kalayan'कलयन्' अर्थात् करते हुए
kaiśoraṁ saphalīkarotimakes his adolescence fruitfulकिशोरपन को सफल करते हैं
hariḥ — Hari; kuñje vihāraṁ kalayan (= kurvan) — carrying on (i.e. doing) sport in the grove; kaiśoraṁ saphalīkaroti — makes his youth fruitful
hariḥ — हरि; kuñje vihāraṁ kalayan (= kurvan) — कुंज में विहार करते हुए; kaiśoraṁ saphalīkaroti — किशोरपन को सफल करते हैं।
Viśvanātha first sorts out the syntax of the last line: kalayan just means 'doing' — Hari, carrying on his play in the grove, makes his teenage years count.
हरि कुंज में विहार करते हुए अपने किशोर-वय को सफल कर लेते हैं। (विश्वनाथ श्लोक के 'कलयन्' का सरल पर्याय 'कुर्वन्' देते हैं।)
s4gloss
ity anena nava-tāruṇyaṁ niścintatvaṁ ca sūcitam |
ity anenaby this [line just glossed]इस (वचन) के द्वारा
nava-tāruṇyaṁ'fresh youth'नव-यौवन
niścintatvaṁ caand 'carefreeness'और निश्चिन्तता
sūcitamare the marks hinted atसूचित किया गया
ity anena — by this line; nava-tāruṇyaṁ niścintatvaṁ ca — fresh youth and carefreeness; sūcitam — are hinted
ity anena — इस वचन से; nava-tāruṇyaṁ niścintatvaṁ ca — नव-यौवन और निश्चिन्तता; sūcitam — सूचित हुआ।
Then he ties it back to the definition: this last line, he says, quietly points to two of the five marks — the hero's fresh youth and his carefree ease.
इस वचन के द्वारा (नायक का) नव-यौवन तथा निश्चिन्तता — ये दो चिह्न सूचित होते हैं।
Viśvanātha now maps the example verse's phrases onto the lakṣaṇa of L1–L2, mark by mark; s4–s5 cover all five.
अब विश्वनाथ उदाहरण-श्लोक के पदों को L1–L2 के लक्षण पर एक-एक करके घटाते हैं; s4–s5 मिलकर पाँचों चिह्नों को समेटते हैं।
s5gloss
rati-sambandhinakha-cihnādi-rūpa-kalāyāḥ prāgalbhyaṁ yayā evambhūtayā vācā sakhīnām agre viracayann iti parihāsa-viśāradatvaṁ tasya rādhikāyā vakṣoruhety anena vidagdhatvaṁ preyasī-vaśatvaṁ ca ||
rati-sambandhi-nakha-cihnādi-rūpa-kalāyāḥ prāgalbhyaṁthe boldness of the love-art — the nail-marks and such that go with lovemakingरति-सम्बन्धी नख-चिह्न आदि रूप कला की प्रगल्भता को
yayā evambhūtayā vācāby a speech that is of just that kind [i.e. hinting at it]जिस ऐसी वाणी के द्वारा
sakhīnām agre viracayann itithe phrase 'making [her so] before her friends' —सखियों के सामने रचते हुए — इस (कथन) से
parihāsa-viśāradatvaṁ[shows] his skill at teasingपरिहास-विशारदत्व (सूचित होता है)
tasya rādhikāyā vakṣoruha ity anenaby the words 'of her, Rādhikā's, breasts''उसके, अर्थात् राधिका के वक्षस्थल' — इस (वचन) से
vidagdhatvaṁ preyasī-vaśatvaṁ ca[are shown] his cleverness and his being controlled by the belovedविदग्धता तथा प्रेयसी-वशता (सूचित होती है)
rati-sambandhi-nakha-cihnādi-rūpa-kalāyāḥ prāgalbhyaṁ yayā evambhūtayā vācā sakhīnām agre viracayann iti — parihāsa-viśāradatvaṁ; tasya rādhikāyā vakṣoruha ity anena — vidagdhatvaṁ preyasī-vaśatvaṁ ca
rati-sambandhi-nakha-cihnādi-rūpa-kalāyāḥ prāgalbhyaṁ yayā evambhūtayā vācā sakhīnām agre viracayann iti — इससे parihāsa-viśāradatvaṁ; tasya rādhikāyā vakṣoruha ity anena — इससे vidagdhatvaṁ preyasī-vaśatvaṁ ca।
He finishes the mapping. 'By such a speech, hinting at the boldness of the love-art — the nail-marks and the rest — he embarrasses her before her friends': that shows his skill at teasing. And 'on Rādhikā's own breasts' shows both his cleverness and that he is in his beloved's power. So all five marks of the definition are located in the verse.
रति-सम्बन्धी नख-चिह्न आदि रूप कला की प्रगल्भता को जिस ऐसी वाणी से सखियों के सामने रचते हुए — इस कथन से परिहास-विशारदत्व सूचित होता है; और 'उसके, अर्थात् राधिका के वक्षस्थल' इस वचन से विदग्धता तथा प्रेयसी-वशता सूचित होती है।
s6gloss
makaradhvajaṁ kandarpam udāharanti ||
makaradhvajaṁthe word makara-dhvajaमकरध्वज को
kandarpammeans Kandarpa (Cupid)कन्दर्प (कामदेव) को
udāharantiis what [the drama-experts] citeउदाहरण के रूप में देते हैं
makaradhvajaṁ — makara-dhvaja; kandarpam — [i.e.] Kandarpa; udāharanti — they cite
makaradhvajaṁ (= kandarpam) — मकरध्वज अर्थात् कन्दर्प को; udāharanti — उदाहरण देते हैं।
Finally he glosses the closing verse's makara-dhvaja: it names Kandarpa, Cupid — that is the stock example the dramatists reach for.
मकरध्वज अर्थात् कन्दर्प (कामदेव) को (नाट्यज्ञ यहाँ) उदाहरण के रूप में देते हैं।