L1definition
gambhīro vinayī kṣantā karuṇaḥ sudṛḍha-vrataḥ |
gambhīraḥgrave — his heart runs deep and cannot be readगम्भीर — जिसका हृदय अथाह हो, भाव सहज में प्रकट न करे
vinayīhumbleविनयी — नम्रता वाला
kṣantāforbearing — he puts up with wrongsक्षमाशील — सहन करने वाला
karuṇaḥcompassionateकरुणामय — दयालु
sudṛḍha-vrataḥfirm in his vows — he carries a resolve through to the endअपने व्रत में अत्यन्त दृढ़ रहने वाला
gambhīraḥ — grave; vinayī — humble; kṣantā — forbearing; karuṇaḥ — compassionate; sudṛḍha-vrataḥ — firm in his vows.
gambhīraḥ — गम्भीर; vinayī — विनयी; kṣantā — क्षमाशील; karuṇaḥ — करुणामय; sudṛḍha-vrataḥ — दृढ़-व्रत वाला।
Here Rūpa defines the dhīrodātta hero. He is grave, humble, forbearing, compassionate, and firm in his vows.
गम्भीर, विनयी, क्षमाशील, करुणामय और अपने व्रत में अत्यन्त दृढ़ — ये (धीरोदात्त नायक के) लक्षण हैं।
The lakṣaṇa (definition) of the dhīrodātta-nāyaka, the "grave-and-noble" hero. These five plus the next line's three make the set of qualities the example verse will illustrate one by one.
यह धीरोदात्त-नायक अर्थात् 'गम्भीर एवं उदात्त' नायक का लक्षण है। ये पाँच गुण तथा अगली पंक्ति के तीन गुण मिलकर उन गुणों का समूह बनाते हैं, जिन्हें उदाहरण-श्लोक एक-एक करके दिखायेगा।
L2definition
akatthano gūḍha-garvo dhīrodāttaḥ susattva-bhṛt ||
akatthanaḥnever boastfulअपनी प्रशंसा न करने वाला
gūḍha-garvaḥkeeps his pride hiddenजिसका गर्व छिपा हुआ हो
dhīrodāttaḥsuch a one is the dhīrodātta — the grave-and-noble heroधीरोदात्त — धीर एवं उदात्त नायक
susattva-bhṛtfull of fine inner strength (susattva)उत्तम सत्त्व धारण करने वाला
akatthanaḥ — never boastful; gūḍha-garvaḥ — keeps his pride hidden; susattva-bhṛt — full of fine inner strength; (saḥ) dhīrodāttaḥ — such a one is the dhīrodātta.
akatthanaḥ — आत्म-प्रशंसा न करने वाला; gūḍha-garvaḥ — छिपे गर्व वाला; susattva-bhṛt — उत्तम सत्त्व धारण करने वाला (ऐसा) dhīrodāttaḥ — धीरोदात्त (नायक कहलाता है)।
He never boasts and keeps whatever pride he has out of sight. He is full of fine inner strength. A hero of these eight marks is called dhīrodātta.
जो अपनी प्रशंसा न करे, जिसका गर्व छिपा हो और जो उत्तम सत्त्व धारण करे — ऐसा नायक धीरोदात्त कहलाता है।
susattva-bhṛt is read two ways below: Jīva takes it as bearing good sattva, Viśvanātha as being exceedingly strong (s2, s9). The definition keeps the word whole.
'susattva-bhṛt' पद के नीचे दो अर्थ किये गये हैं — जीव इसे 'उत्तम सत्त्व धारण करने वाला' मानते हैं, और विश्वनाथ 'अत्यन्त बलवान' (s2, s9)। लक्षण-श्लोक इस पद को अखण्ड ही रखता है।
L3example
vīraṁ-manya-mada-prahāri-hasitaṁ dhaureyam ārtoddhṛtau
vīraṁ-manya-mada-prahāri-hasitamyou whose smile strikes down the pride of those who fancy themselves heroes bahuvrīhi describing tvām (L6); hasita = the smile, whose target is the mada of the vīraṁ-manya-sजिसकी मुस्कान अपने को वीर मानने वालों के मद को नष्ट कर देती है
dhaureyamthe lead bullock — the foremost one who bears the loadभार वहन करने में अग्रणी — मुख्य बैल के समान भार उठाने वाला
ārta-uddhṛtauwhen it comes to lifting up the afflicted locative of sphere: the burden in which he is dhaureyaदुखियों के उद्धार रूपी भार में (सप्तमी — जिस क्षेत्र में वह धौरेय है)
(tvām) vīraṁ-manya-mada-prahāri-hasitam — you whose smile strikes down the pride of self-styled heroes; ārta-uddhṛtau dhaureyam — the foremost load-bearer in lifting up the afflicted.
(हे कृष्ण,) tvām — तुझे, जो vīraṁ-manya-mada-prahāri-hasitam — अपने को वीर मानने वालों के मद को नष्ट करने वाली मुस्कान वाला है, तथा ārta-uddhṛtau — दुखियों के उद्धार के भार में dhaureyam — अग्रणी भार-वाहक है।
Now the illustration begins. He addresses Kṛṣṇa: your very smile knocks the pride out of men who think themselves great heroes. When the afflicted must be rescued, you are the lead bullock who takes the whole load.
जिसकी मुस्कान अपने को वीर मानने वालों के गर्व को चूर कर देती है, और जो दुखियों के उद्धार रूपी भार को उठाने में अग्रणी है।
An udāharaṇa of the dhīrodātta-nāyaka defined in 2.1.226 (L1–L2). Both Jīva (s1) and Viśvanātha (s3) identify the verse as mahendra-vākyam — the speech of great Indra, praising Kṛṣṇa.
यह 2.1.226 (L1–L2) में परिभाषित धीरोदात्त-नायक का उदाहरण है। जीव (s1) और विश्वनाथ (s3) दोनों इस श्लोक को महेन्द्र का वचन बताते हैं, जिसमें वे कृष्ण की स्तुति करते हैं।
L4example
nirvyūḍha-vratam unnata-kṣiti-dharoddhāreṇa dhīrākṛtim |
nirvyūḍha-vratamyou whose vow has been carried right throughजिसने अपना व्रत पूर्ण रूप से निबाहा है
unnata-kṣiti-dhara-uddhāreṇaby lifting up the lofty mountain (Govardhana) instrumental of means: the deed that proves the vow fulfilledऊँचे पर्वत (गोवर्धन) को उठाने के कर्म के द्वारा — इस कार्य से व्रत का पूर्ण होना सिद्ध होता है
dhīra-ākṛtimyou whose form stays steady and graveधीर आकृति वाला — जिसकी छवि गम्भीर एवं अविचल है
unnata-kṣiti-dhara-uddhāreṇa nirvyūḍha-vratam — you whose vow was carried through by lifting the lofty mountain; dhīra-ākṛtim — of steady, grave form.
unnata-kṣiti-dhara-uddhāreṇa — ऊँचे पर्वत को उठाने के द्वारा nirvyūḍha-vratam — जिसने व्रत पूर्ण किया, तथा dhīra-ākṛtim — धीर आकृति वाला (तुझे)।
You who fulfilled your vow by hoisting the towering Govardhana hill. Your bearing stays calm and grave through it all.
ऊँचे पर्वत (गोवर्धन) को उठाकर जिसने अपना व्रत पूर्ण कर दिखाया, और जिसकी आकृति धीर है।
L5example
mayy uccaiḥ kṛta-kilbiṣe’pi madhuraṁ stutyā muhur yantritaṁ
mayi uccaiḥ kṛta-kilbiṣe apieven toward me, who gave grave offense locative; api = "even" — the offense would justify anger, yet the next word answers with sweetnessयद्यपि मुझ पर, जिसने घोर अपराध किया है, तब भी — 'अपि' से अपराध क्रोध का कारण होते हुए भी अगला पद मधुरता से उत्तर देता है
madhuram[you stay] sweetमधुरता से
stutyāby praise (the praise others heap on you)(मेरी) स्तुति के द्वारा
muhuḥ yantritamheld in check again and again the praise repeatedly reins him in — he shrinks from itबार-बार नियन्त्रित होता — वह स्तुति से संकुचित हो जाता है
mayi uccaiḥ kṛta-kilbiṣe api — even toward me who gave grave offense; madhuram — sweet; stutyā muhuḥ yantritam — held back again and again by praise.
mayi uccaiḥ kṛta-kilbiṣe api — यद्यपि मैंने घोर अपराध किया, तब भी (तू) madhuram — मधुरता से, stutyā — स्तुति के द्वारा muhuḥ yantritam — बार-बार नियन्त्रित (संकुचित) रहता है।
Even to me, who wronged you badly, you are sweet. And when people praise you, again and again you rein yourself in and shrink from it.
यद्यपि मैंने बड़ा अपराध किया, फिर भी तू मधुरता से पेश आया; और मेरी स्तुति से तू बार-बार संकुचित हो उठता है।
L6example
prekṣya tvāṁ mama durvitarkya-hṛdayaṁ dhīr gīś ca na spandate ||
tvām prekṣyaon seeing youतुझे देखकर
durvitarkya-hṛdayamyou whose heart is past all guessing accusative agreeing with tvām — not with mama; the depth is Kṛṣṇa'sजिसका हृदय अतर्क्य है — यह गम्भीरता तुझ (कृष्ण) की है, मेरी नहीं (द्वितीया — तुझसे अन्वित)
mama dhīḥ gīḥ camy thought and my speechमेरी बुद्धि और वाणी
na spandatedo not stirस्पन्दित नहीं होती — ठिठक जाती है
tvām durvitarkya-hṛdayam prekṣya — seeing you, whose heart is past all guessing; mama dhīḥ gīḥ ca na spandate — my thought and my speech do not stir.
durvitarkya-hṛdayam — अतर्क्य हृदय वाले tvām — तुझको prekṣya — देखकर mama — मेरी dhīḥ gīḥ ca — बुद्धि और वाणी na spandate — स्पन्दित नहीं होती।
Looking at you, whose heart no one can fathom, my mind and my tongue both freeze. That is where the praise ends — undone by the sight of him.
तुझको, जिसका हृदय अतर्क्य है, देखकर मेरी बुद्धि और वाणी ठिठक जाती है, चल ही नहीं पाती।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
vīram iti mahendra-vākyam |
vīram itithe verse beginning "vīram..."'वीरम्' इत्यादि से आरम्भ होने वाला (श्लोक)
mahendra-vākyamis the speech of great Indraमहेन्द्र का वचन है
vīram iti — the "vīram..." verse; mahendra-vākyam — is great Indra's speech.
vīram iti — 'वीरम्' इत्यादि श्लोक mahendra-vākyam — महेन्द्र का वचन है।
Jīva first tells us whose words these are: the verse beginning "vīram..." is spoken by Indra.
'वीरम्' से आरम्भ होने वाला यह श्लोक महेन्द्र का वचन है।
s2gloss
tatra vīraṁ-manya- iti gūḍha-garvatam |
tatrawithin that verseवहाँ, उस श्लोक में
vīraṁ-manya- itithe phrase "vīraṁ-manya-..."'वीरंमन्य' इत्यादि पद से
gūḍha-garvatamshows his hidden prideछिपे गर्व का गुण (सूचित होता है)
tatra vīraṁ-manya- iti — the phrase "vīraṁ-manya-..."; gūḍha-garvatam — shows the hidden pride.
tatra — उस श्लोक में vīraṁ-manya- iti — 'वीरंमन्य' इत्यादि पद से gūḍha-garvatam — छिपे गर्व का गुण (दिखाया गया)।
Now Jīva pins each phrase to a defined quality. "Vīraṁ-manya-..." shows gūḍha-garva — pride kept hidden.
उस श्लोक में 'वीरंमन्य' इत्यादि पद से (नायक के) छिपे गर्व का गुण सूचित होता है।
s3gloss
dhaureyam iti karuṇatvam |
dhaureyam itithe word "dhaureyam"'धौरेय' पद से
karuṇatvamshows his compassionकरुणा का गुण (सूचित होता है)
dhaureyam iti — "dhaureyam"; karuṇatvam — shows compassion.
dhaureyam iti — 'धौरेय' पद से karuṇatvam — करुणा का गुण।
"Dhaureyam" — foremost in rescuing the afflicted — shows his compassion.
'धौरेय' पद से करुणा का गुण सूचित होता है।
s4gloss
nirvyūḍha- iti sudṛḍha-vratatvam |
nirvyūḍha- itithe word "nirvyūḍha-..."'निर्व्यूढ' पद से
sudṛḍha-vratatvamshows that he is firm in his vowsदृढ़-व्रत का गुण (सूचित होता है)
nirvyūḍha- iti — "nirvyūḍha-..."; sudṛḍha-vratatvam — shows firmness in vows.
nirvyūḍha- iti — 'निर्व्यूढ' पद से sudṛḍha-vratatvam — दृढ़-व्रत का गुण।
"Nirvyūḍha-vratam" — the vow carried through — shows sudṛḍha-vrata, firmness in his vows.
'निर्व्यूढ' पद से दृढ़-व्रत होने का गुण सूचित होता है।
s5gloss
unnata- iti susattva-bhṛttvam |
unnata- itithe word "unnata-..."'उन्नत' पद से
susattva-bhṛttvamshows that he bears fine sattvaउत्तम सत्त्व धारण करने का गुण (सूचित होता है)
unnata- iti — "unnata-..."; susattva-bhṛttvam — shows the bearing of fine sattva.
unnata- iti — 'उन्नत' पद से susattva-bhṛttvam — उत्तम सत्त्व धारण का गुण।
"Unnata-..." — lifting the lofty mountain — shows susattva-bhṛt, that he bears fine inner sattva.
'उन्नत' पद से उत्तम सत्त्व धारण करने का गुण सूचित होता है।
s6gloss
mayi iti kṣantṛtvam |
mayi itithe word "mayi"'मयि' पद से
kṣantṛtvamshows his forbearanceक्षमाशीलता का गुण (सूचित होता है)
mayi iti — "mayi"; kṣantṛtvam — shows forbearance.
mayi iti — 'मयि' पद से kṣantṛtvam — क्षमाशीलता।
"Mayi..." — sweet even to the offender — shows kṣantā, his forbearance.
'मयि' पद से क्षमाशीलता का गुण सूचित होता है।
s7gloss
stutyā iti vinayitvam akatthanatvaṁ ca |
stutyā itithe word "stutyā"'स्तुत्या' पद से
vinayitvamshows his humilityविनय का गुण
akatthanatvam caand, as well, his never boastingऔर आत्म-प्रशंसा न करने का गुण (सूचित होता है)
stutyā iti — "stutyā"; vinayitvam akatthanatvam ca — shows both humility and non-boastfulness.
stutyā iti — 'स्तुत्या' पद से vinayitvam — विनय का गुण akatthanatvam ca — और अकत्थनता (आत्म-प्रशंसा-रहितता)।
"Stutyā..." — reined in by praise — shows two at once: vinaya, humility, and also akatthana, that he never boasts.
'स्तुत्या' पद से विनय तथा अपनी प्रशंसा न करने के गुण सूचित होते हैं।
s8gloss
durvitarkya-hṛdayam iti gambhīratvaṁ darśitam |
durvitarkya-hṛdayam itithe phrase "durvitarkya-hṛdayam"'दुर्वितर्क्य-हृदय' पद से
gambhīratvam darśitamhis gravity has been shownगम्भीरता का गुण दिखाया गया
durvitarkya-hṛdayam iti — "durvitarkya-hṛdayam"; gambhīratvam darśitam — gravity is shown.
durvitarkya-hṛdayam iti — 'दुर्वितर्क्य-हृदय' पद से gambhīratvam darśitam — गम्भीरता दिखायी गयी।
"Durvitarkya-hṛdayam" — the unfathomable heart — shows gambhīra, his gravity.
'दुर्वितर्क्य-हृदय' पद से गम्भीरता का गुण दिखाया गया।
s9other
mama dhīr ity-ādir anvayaḥ ||
mama dhīḥ iti-ādiḥthe words "mama dhīḥ..." and what follows'मम धीः' इत्यादि (शेष पद)
anvayaḥcarry the main construe of the sentenceअन्वय (वाक्य का सीधा समन्वय) है
mama dhīḥ iti-ādiḥ — "mama dhīḥ..." onward; anvayaḥ — is the main syntactic thread.
mama dhīḥ iti-ādiḥ — 'मम धीः' इत्यादि anvayaḥ — अन्वय है।
Jīva closes by noting that "mama dhīḥ..." and the words after it form the backbone of the sentence — everything else hangs on them as descriptions of Kṛṣṇa.
'मम धीः' इत्यादि शेष अंश सीधा अन्वय (वाक्य-योजना) है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
akatthanaḥ ātma-ślāghā-rahitaḥ |
akatthanaḥ"akatthana" meansअकत्थन (शब्द का अर्थ है)
ātma-ślāghā-rahitaḥfree from praising himselfआत्म-प्रशंसा से रहित
akatthanaḥ — "akatthana"; ātma-ślāghā-rahitaḥ — one free from self-praise.
akatthanaḥ — अकत्थन अर्थात् ātma-ślāghā-rahitaḥ — आत्म-प्रशंसा से रहित।
Viśvanātha glosses the definition-words first. Akatthana means one who is free from praising himself.
'अकत्थन' का अर्थ है — आत्म-प्रशंसा से रहित।
s2gloss
susattva-bhṛt atiśaya-balavān ||
susattva-bhṛt"susattva-bhṛt" meansसुसत्त्व-भृत् (शब्द का अर्थ है)
atiśaya-balavānone who is exceedingly strongअत्यन्त बलवान
susattva-bhṛt — "susattva-bhṛt"; atiśaya-balavān — exceedingly strong.
susattva-bhṛt — सुसत्त्व-भृत् अर्थात् atiśaya-balavān — अत्यन्त बलवान।
Viśvanātha reads susattva-bhṛt as "exceedingly strong" — taking sattva here as strength, not as the sattva-guṇa. This differs from Jīva, who keeps it as bearing fine sattva (his s5).
'सुसत्त्व-भृत्' का अर्थ है — अत्यन्त बलवान।
s3avataranika
vīraṁ-manya- iti mahendra-vākyam |
vīraṁ-manya- itithe verse beginning "vīraṁ-manya-..."'वीरंमन्य' इत्यादि (श्लोक)
mahendra-vākyamis the speech of great Indraमहेन्द्र का वचन है
vīraṁ-manya- iti — the "vīraṁ-manya-..." verse; mahendra-vākyam — is great Indra's speech.
vīraṁ-manya- iti — 'वीरंमन्य' इत्यादि श्लोक mahendra-vākyam — महेन्द्र का वचन है।
Like Jīva, Viśvanātha names the speaker: the illustrative verse is spoken by Indra.
'वीरंमन्य' से आरम्भ होने वाला यह श्लोक महेन्द्र का वचन है।
s4gloss
he kṛṣṇa ! tvāṁ prekṣya dhīr gīś ca na spandate |
he kṛṣṇaO Kṛṣṇaहे कृष्ण!
tvām prekṣyaon seeing youतुझे देखकर
dhīḥ gīḥ ca[my] thought and speech(मेरी) बुद्धि और वाणी
na spandatedo not stirस्पन्दित नहीं होती
he kṛṣṇa — O Kṛṣṇa; tvām prekṣya — seeing you; dhīḥ gīḥ ca na spandate — thought and speech do not stir.
he kṛṣṇa — हे कृष्ण! tvām prekṣya — तुझे देखकर dhīḥ gīḥ ca — बुद्धि और वाणी na spandate — स्पन्दित नहीं होती।
Viśvanātha lays out the sentence's spine: "O Kṛṣṇa, on seeing you my mind and speech go still." The rest of the verse describes the "you" that is seen.
हे कृष्ण! तुझे देखकर (मेरी) बुद्धि और वाणी स्पन्दित नहीं होती।
s5gloss
tvāṁ kathaṁ-bhūtam ? vīraṁmanyānāṁ mada-praharaṇe śīlaḥ hasitaṁ yasyety anena gūḍha-garvatam |
tvām kathaṁ-bhūtam?you — of what sort? (he asks, to unpack the epithet)तू कैसा है?
vīraṁmanyānām mada-praharaṇeat striking down the pride of those who fancy themselves heroesअपने को वीर मानने वालों के मद को नष्ट करने में
śīlaḥ hasitam yasyahe whose smile has that as its bent bahuvrīhi resolved: hasita whose śīla (habit) is the mada-praharaṇaजिसकी मुस्कान का स्वभाव (आदत) यही हो (बहुव्रीहि — जिसका हास मद-प्रहार को स्वभाव रखता है)
iti anena gūḍha-garvatamby this phrase, his hidden pride [is shown]इस पद से छिपे गर्व का गुण (सूचित होता है)
tvām kathaṁ-bhūtam? — you of what sort?; vīraṁmanyānām mada-praharaṇe śīlaḥ hasitam yasya — whose smile is bent on striking self-styled heroes' pride; anena gūḍha-garvatam — by this, hidden pride.
tvām kathaṁ-bhūtam? — तू कैसा है? vīraṁmanyānām mada-praharaṇe śīlaḥ hasitam yasya — जिसकी मुस्कान का स्वभाव अपने को वीर मानने वालों के मद को नष्ट करना है, iti anena gūḍha-garvatam — इस पद से छिपे गर्व का गुण।
He asks: what kind of "you"? Answer — one whose very smile is in the habit of knocking down the pride of men who think themselves heroes. This phrase, he says, shows gūḍha-garva, hidden pride.
तू कैसा है? — जिसकी मुस्कान का स्वभाव ही अपने को वीर मानने वालों का मद चूर करना है; इस पद से (नायक के) छिपे गर्व का गुण सूचित होता है।
s6gloss
ārta-janānām uddhṛtau dhaureyaṁ bhāra-vāhakam, ārta-janoddharaṇa-rūpa-bhāra-vāhakam ity arthaḥ |
ārta-janānām uddhṛtauin the lifting-up of afflicted peopleदुखी जनों के उद्धार में
dhaureyam bhāra-vāhakam"dhaureya" means the load-bearer, the lead bullockधौरेय अर्थात् भार वहन करने वाला
ārta-jana-uddharaṇa-rūpa-bhāra-vāhakam iti arthaḥthe sense is: he bears the burden that is the rescuing of the afflictedदुखी जनों के उद्धार रूपी भार को वहन करने वाला — यही अर्थ है
ārta-janānām uddhṛtau dhaureyam bhāra-vāhakam — the load-bearer in lifting up the afflicted; iti arthaḥ — meaning, he carries the very burden of rescuing them.
ārta-janānām uddhṛtau — दुखी जनों के उद्धार में dhaureyam — धौरेय अर्थात् bhāra-vāhakam — भार वहन करने वाला; ārta-jana-uddharaṇa-rūpa-bhāra-vāhakam iti arthaḥ — यही अर्थ है।
Viśvanātha unpacks dhaureya as "load-bearer," the lead bullock of a team. The point: Kṛṣṇa shoulders the whole burden of rescuing the afflicted.
दुखी जनों के उद्धार में 'धौरेय' का अर्थ है भार वहन करने वाला; अर्थात् दुखियों के उद्धार रूपी भार को उठाने वाला।
s7gloss
etena karuṇatvam |
etenaby thisइस पद से
karuṇatvamhis compassion [is shown]करुणा का गुण (सूचित होता है)
etena — by this; karuṇatvam — compassion.
etena — इससे karuṇatvam — करुणा का गुण।
And by this — bearing the load of rescue — his compassion is shown.
इस पद से करुणा का गुण सूचित होता है।
s8gloss
nirvyūḍha- iti sudṛḍha-vratatvam |
nirvyūḍha- itithe word "nirvyūḍha-..."'निर्व्यूढ' पद से
sudṛḍha-vratatvamshows that he is firm in his vowsदृढ़-व्रत का गुण (सूचित होता है)
nirvyūḍha- iti — "nirvyūḍha-..."; sudṛḍha-vratatvam — shows firmness in vows.
nirvyūḍha- iti — 'निर्व्यूढ' पद से sudṛḍha-vratatvam — दृढ़-व्रत का गुण।
"Nirvyūḍha-vratam" shows sudṛḍha-vrata, firmness in his vows.
'निर्व्यूढ' पद से दृढ़-व्रत होने का गुण सूचित होता है।
s9gloss
unnata- iti susattva-bhṛttvam |
unnata- itithe word "unnata-..."'उन्नत' पद से
susattva-bhṛttvamshows his susattva-bhṛt (per s2, his exceeding strength)उत्तम सत्त्व धारण का गुण (सूचित होता है)
unnata- iti — "unnata-..."; susattva-bhṛttvam — shows susattva-bhṛt.
unnata- iti — 'उन्नत' पद से susattva-bhṛttvam — उत्तम सत्त्व धारण का गुण।
"Unnata-..." — lifting the towering hill — shows susattva-bhṛt, which Viśvanātha has already glossed as exceeding strength (s2).
'उन्नत' पद से उत्तम सत्त्व धारण करने का गुण सूचित होता है।
s10gloss
kṛta-kilbiṣe kṛtāparādhe’pi mayi madhuram ity anena kṣantṛtvam |
kṛta-kilbiṣe kṛta-aparādhe api mayieven toward me, who committed offense he glosses kilbiṣa = aparādha; api = "even"मुझ पर, जिसने अपराध किया है — यहाँ 'किल्बिष' का अर्थ अपराध, तथा 'अपि' का अर्थ 'तब भी'
madhuram iti anenaby the word "[you are] sweet"'मधुरम्' इस पद से
kṣantṛtvamhis forbearance [is shown]क्षमाशीलता का गुण (सूचित होता है)
kṛta-kilbiṣe = kṛta-aparādhe api mayi madhuram — sweet even to me the offender; anena kṣantṛtvam — by this, forbearance.
kṛta-kilbiṣe kṛta-aparādhe api mayi — अपराध करने वाले मुझ पर भी madhuram iti anena — 'मधुरम्' इस पद से kṣantṛtvam — क्षमाशीलता।
Kilbiṣa, he explains, means offense: even toward me the offender you stay sweet. By this, kṣantā — forbearance — is shown.
अपराध करने वाले मुझ पर भी 'मधुरम्' पद से (कृष्ण की) क्षमाशीलता सूचित होती है ('किल्बिष' अर्थात् अपराध)।
s11gloss
anya-kṛta-stutyā muhur yantritaṁ saṅkucitam etena vinayitvam akatthanatvaṁ ca |
anya-kṛta-stutyāby praise made by othersदूसरों के द्वारा की गयी स्तुति के द्वारा
muhuḥ yantritam saṅkucitamchecked again and again — that is, shrunk back he glosses yantrita = saṅkucitaबार-बार नियन्त्रित अर्थात् संकुचित ('यन्त्रित' का अर्थ संकुचित)
etena vinayitvam akatthanatvam caby this, both humility and non-boastfulnessइस पद से विनय और आत्म-प्रशंसा न करने के गुण (सूचित होते हैं)
anya-kṛta-stutyā muhuḥ yantritam = saṅkucitam — shrinking back again and again at others' praise; etena vinayitvam akatthanatvam ca — by this, humility and non-boastfulness.
anya-kṛta-stutyā — दूसरों की स्तुति से muhuḥ yantritam saṅkucitam — बार-बार नियन्त्रित (संकुचित); etena vinayitvam akatthanatvam ca — इससे विनय और अकत्थनता।
Viśvanātha reads yantrita as "shrunk back": when others praise him, again and again he draws back. By this, both vinaya (humility) and akatthana (never boasting) are shown.
दूसरों की स्तुति से (कृष्ण) बार-बार संकुचित हो जाता है; इस पद से विनय और अपनी प्रशंसा न करने के गुण सूचित होते हैं।
s12gloss
durvitarkya-hṛdayam iti gambhīratvaṁ darśitam ||
durvitarkya-hṛdayam itithe phrase "durvitarkya-hṛdayam"'दुर्वितर्क्य-हृदय' पद से
gambhīratvam darśitamhis gravity has been shownगम्भीरता का गुण दिखाया गया
durvitarkya-hṛdayam iti — "durvitarkya-hṛdayam"; gambhīratvam darśitam — gravity is shown.
durvitarkya-hṛdayam iti — 'दुर्वितर्क्य-हृदय' पद से gambhīratvam darśitam — गम्भीरता दिखायी गयी।
"Durvitarkya-hṛdayam" — the heart past all guessing — shows gambhīra, his gravity.
'दुर्वितर्क्य-हृदय' पद से गम्भीरता का गुण दिखाया गया।