L1definition
sa punaś caturvidhaḥ syād dhīrodāttaś ca dhīra-lalitaś ca |
saḥhe (the hero just defined)वह (नायकरूप कृष्ण)
punaḥfurther, in turnफिर, आगे
caturvidhaḥis of four kindsचार प्रकार का
syātwould be optative giving the classification as a settled ruleहोता है (यही निश्चित विभाग है)
dhīrodāttaḥthe dhīrodātta — grave and noble typeधीरोदात्त (गम्भीर, महान्)
caandऔर
dhīra-lalitaḥthe dhīra-lalita — steady-yet-playful typeधीरललित (क्रीड़ाशील)
caandऔर
saḥ — he; punaḥ — further; caturvidhaḥ syāt — is of four kinds; dhīrodāttaḥ ca — the dhīrodātta, and; dhīra-lalitaḥ ca — the dhīra-lalita.
saḥ — वह; punaḥ — फिर; caturvidhaḥ — चार प्रकार का; syāt — होता है; dhīrodāttaḥ — धीरोदात्त; ca — और; dhīra-lalitaḥ — धीरललित; ca — और
The hero, in turn, comes in four kinds. The first is dhīrodātta, the grave and noble one. The second is dhīra-lalita, the steady one who is also playful.
वह नायक फिर चार प्रकार का होता है। एक धीरोदात्त, और दूसरा धीरललित।
These are the four nāyaka-types of Sanskrit dramaturgy, here applied to Kṛṣṇa as the ālambana (support) of the mood: dhīrodātta (grave), dhīra-lalita (playful), dhīra-praśānta (calm), dhīroddhata (vehement).
ये संस्कृत नाट्यशास्त्र के चार नायक-भेद हैं, जो यहाँ भाव के आलम्बन कृष्ण पर लागू किए गए हैं — धीरोदात्त (गम्भीर), धीरललित (क्रीड़ाशील), धीरप्रशान्त (शान्त) और धीरोद्धत (उग्र)।
L2definition
dhīra-praśānta-nāmā tathaiva dhīroddhataḥ kathitaḥ ||
dhīra-praśānta-nāmāthe one named dhīra-praśānta — steady and calm typeधीरप्रशान्त नाम वाला (शान्त स्वभाव का)
tathā evaand just soउसी प्रकार
dhīroddhataḥthe dhīroddhata — steady-yet-vehement typeधीरोद्धत (उग्र, तीव्र)
kathitaḥis declared to be [the fourth]कहा गया है
dhīra-praśānta-nāmā — the one named dhīra-praśānta; tathā eva — and just so; dhīroddhataḥ — the dhīroddhata; kathitaḥ — is declared.
dhīra-praśānta-nāmā — धीरप्रशान्त नामक; tathā eva — उसी प्रकार; dhīroddhataḥ — धीरोद्धत; kathitaḥ — कहा गया है
The third is the one called dhīra-praśānta, steady and calm. And just so the fourth is declared to be dhīroddhata, steady but fierce.
तीसरा धीरप्रशान्त नाम का है। उसी प्रकार चौथा धीरोद्धत कहा गया है।
L3conclusion
bahuvidha-guṇa-kriyāṇām āspada-bhūtasya padmanābhasya |
bahuvidha-guṇa-kriyāṇāmof qualities and deeds of many kinds genitive, object of the abode-word that followsअनेक प्रकार के गुणों और लीलाओं के, जिनका
āspada-bhūtasyawho has become the seat, the abodeआश्रयस्वरूप बने हुए
padmanābhasyaof Padmanābha (Kṛṣṇa) genitive; the whole phrase depends on the ablative of cause in L4पद्मनाभ (कृष्ण) के
bahuvidha-guṇa-kriyāṇām — of qualities and deeds of many kinds; āspada-bhūtasya — who is the abode; padmanābhasya — of Padmanābha.
bahuvidha-guṇa-kriyāṇām — अनेक प्रकार के गुणों-क्रियाओं के; āspada-bhūtasya — आश्रयभूत; padmanābhasya — पद्मनाभ के
Kṛṣṇa, called Padmanābha, is the abode of qualities and deeds of every kind.
अनेक प्रकार के गुणों और लीलाओं के आश्रयस्वरूप जो पद्मनाभ हैं, उनके विषय में यह कहा जाता है।
L4conclusion
tat-tal-līlā-bhedād virudhyate na hi catur-vidhāḥ ||
tat-tal-līlā-bhedātbecause of the difference among his various pastimes ablative of cause — the reason there is no clashउन-उन लीलाओं के भेद के कारण
virudhyate nathere is no contradictionकोई विरोध नहीं होता
hifor, indeedक्योंकि
catur-vidhāḥthe four kinds [holding all in one person] nominative subject of the passive verb — the four types are what does not clashचारों प्रकार (जो परस्पर विरुद्ध नहीं)
tat-tal-līlā-bhedāt — because his various pastimes differ; catur-vidhāḥ — the four kinds; hi — indeed; virudhyate na — do not contradict [one another].
tat-tal-līlā-bhedāt — उन-उन लीलाओं के भेद के कारण; virudhyate na — विरोध नहीं होता; hi — क्योंकि; catur-vidhāḥ — चारों प्रकार
Because his many different pastimes each call up a different bearing, the four types do not clash in him. All four can belong to the one Kṛṣṇa without contradiction.
उन-उन लीलाओं के भेद के कारण चारों प्रकार पद्मनाभ में एक साथ रहते हुए भी परस्पर विरोध नहीं करते।