śrī-daśame ca (10.29.40)—
kā stry aṅga te kala-padāyata-mūrcchitena
saṁmohitā’ryapadavīṁ na calet trilokyām |
trailokya-saubhagam idaṁ ca nirīkṣya rūpaṁ
yad go-dvija-druma-mṛgān pulakāny abibhrat ||quoted · śrī-daśame ca
The verse — decoded
L1example
kā stry aṅga te kala-padāyata-mūrcchitena
kā strīwhat woman is there interrogative nominative — the subject of the whole rhetorical question, answered 'none'कौन-सी स्त्री (ऐसी है जो) — यह प्रश्न ही है जिसका उत्तर 'कोई नहीं'
aṅgaO dear one — addressing Kṛṣṇa vocativeहे प्रिय! (सम्बोधन — कृष्ण को पुकारते हुए)
teof your [flute-song] genitive, feeding the instrument in the next wordतुम्हारी (उस तान की) — षष्ठी, जो आगे करण से जुड़ती है
kala-padāyata-mūrcchitenabewitched by its sweet-noted, drawn-out, swelling [melody] instrumental of means; mūrcchita carries a śleṣa — the melody 'swells/modulates' (mūrcchanā) and it 'makes one swoon'मधुर पदों वाली, विस्तृत मूर्च्छना (तान) के द्वारा — और यही 'मूर्च्छित' शब्द मूर्च्छित (बेसुध) कर देने वाला भी है (श्लेष)
aṅga — O dear one; kā strī — what woman; te — of your; kala-padāyata-mūrcchitena — by the sweet, drawn-out, swelling melody [would be bewitched] …
aṅga — हे प्रिय; te — तुम्हारी; kala-padāyata-mūrcchitena — मधुर पदों वाली विस्तृत मूर्च्छना (तान) के द्वारा; kā strī — कौन-सी स्त्री (मोहित न होगी)
O dear one, the gopīs ask Kṛṣṇa: what woman anywhere, hearing your flute — its sweet notes, long-drawn and swelling — could keep her head? The word mūrcchita does double duty: the tune 'swells' in melody and it 'makes the listener swoon.'
हे प्रिय कृष्ण! तुम्हारी उस मधुर पदों से भरी, दूर तक फैलती तान से भला कौन-सी स्त्री (अछूती रहे)? यहाँ 'मूर्च्छित' में श्लेष है — वह स्वर की मूर्च्छना (तान का उतार-चढ़ाव) भी है और सुनने वाली को मूर्च्छित (बेसुध) कर देने वाली भी।
An udāharaṇa in the vibhāva-laharī (2.1) illustrating uddīpana-vibhāva — Kṛṣṇa's flute-song (and, in the next couplet, his beauty) as the stimulus that kindles rati. The verse is the gopīs' own speech to Kṛṣṇa (Bhāgavatam 10.29.40).
यह विभाव-लहरी (2.1) का एक उदाहरण है, जो उद्दीपन-विभाव को दिखाता है — कृष्ण की वंशी की तान (और अगले श्लोक में उनका रूप) वह उद्दीपन है जो रति को जगाता है। यह श्लोक स्वयं गोपियों का कृष्ण से कहा वचन है (भागवत 10.29.40)।
L2example
saṁmohitā’ryapadavīṁ na calet trilokyām |
saṁmohitāonce utterly bewildered past participle agreeing with strī (fem.) — the state the flute-song puts her inभलीभाँति मोहित हुई — वह अवस्था जिसमें वह तान उसे डाल देती है (स्त्री के साथ अन्वित विशेषण)
ārya-padavīmthe path of decent conduct accusative — the road she 'moves off of'; padavī = the track / accepted way of the nobleआर्यों के मार्ग को (जिससे वह हट जाती है) — पदवी अर्थात् सज्जनों का माना हुआ मार्ग; द्वितीया
na caletwho would not stray from optative; with the accusative = 'swerve off' that pathनहीं डिगेगी? (अर्थात् अवश्य डिग जाएगी) — विधिलिङ्, द्वितीया के साथ 'उस मार्ग से च्युत होना'
trilokyāmanywhere in the three worlds locative of place — widens the 'what woman' to all three worldsतीनों लोकों में — सप्तमी, जो 'कौन-सी स्त्री' को तीनों लोकों तक फैला देती है
trilokyām — in the three worlds; saṁmohitā — once bewildered; [kā strī] — what woman; ārya-padavīm — the path of decent conduct; na calet — would not stray from
trilokyām — तीनों लोकों में; kā strī (पूर्व से) — कौन-सी स्त्री; saṁmohitā — भलीभाँति मोहित होकर; ārya-padavīm — आर्यों के मार्ग से; na calet — न डिगेगी (अर्थात् डिग ही जाएगी)
Once so bewildered, what woman in all three worlds would not slip off the path of proper conduct? It is a rhetorical question: the answer is none — every woman would.
तीनों लोकों में ऐसी कौन-सी स्त्री है, जो उससे भलीभाँति मोहित होकर आर्यों (सज्जनों) के मार्ग से न डिग जाए? अर्थात् वह अवश्य ही उस चाल-चलन से च्युत हो जाएगी।
ārya-padavī — literally 'the track of the āryas', i.e. the code of chaste, respectable behaviour; straying from it is the loss of lajjā the flute provokes.
'आर्य-पदवी' का अर्थ है 'आर्यों का मार्ग', अर्थात् सतीत्व और मर्यादित आचरण की रीति; उससे हट जाना ही वह लज्जा-त्याग है जिसे वंशी उकसाती है।
L3example
trailokya-saubhagam idaṁ ca nirīkṣya rūpaṁ
trailokya-saubhagamthe crowning beauty of the three worlds accusative, describing rūpam; saubhaga = loveliness / good fortuneतीनों लोकों का सौभाग्य (सौन्दर्य) रूप — रूप का विशेषण; सौभग अर्थात् मनोहरता, सुन्दरता; द्वितीया
idaṁ caand this very [form here before us] ca joins a second stimulus — after the flute-song, now the sight of the formऔर इस (रूप को) — 'च' दूसरे उद्दीपन को जोड़ता है; तान के पश्चात् अब रूप का दर्शन
nirīkṣyaon gazing at gerund — 'having looked upon', setting up the effect in L4भलीभाँति देखकर — क्त्वा प्रत्यय, जो आगे (L4) के फल की भूमिका बाँधता है
rūpaṁyour beauty accusative, object of nirīkṣya(इस) रूप को — द्वितीया, 'देखकर' का कर्म
idaṁ ca — and this very; trailokya-saubhagam — three-worlds-beauty; rūpam — form; nirīkṣya — on gazing at …
idaṁ ca — और इस; trailokya-saubhagam — तीनों लोकों के सौन्दर्य-स्वरूप; rūpaṁ — रूप को; nirīkṣya — भलीभाँति देखकर
And that is only the flute. There is also the sight of you: this form, the loveliest thing in all three worlds. Just looking at it —
और तीनों लोकों की मनोहरता रूप इस (तुम्हारे) रूप को भलीभाँति देखकर — यह 'च' शब्द तान के बाद अब एक दूसरा उद्दीपन जोड़ता है, अर्थात् रूप का दर्शन।
L4example
yad go-dvija-druma-mṛgān pulakāny abibhrat ||
yada form such that it relative neuter, picking up rūpam — 'which [form]'जो (रूप) — नपुंसक सम्बन्धवाचक, रूप को पकड़ता हुआ
go-dvija-druma-mṛgānthe cows, the birds, the trees, the deer accusative plural — the ones made to thrill; dvija = birds (twice-born) here, among the forest creaturesगौओं, पक्षियों, वृक्षों और मृगों को — जिन्हें रोमांचित किया गया; यहाँ 'द्विज' अर्थात् पक्षी (वन-प्राणियों में); द्वितीया बहुवचन
pulakānyinto bristling thrill-bumps second accusative in a 'make X bear Y' construction — the horripilation they are made to wearरोमांच को — 'X से Y धारण कराना' रचना में दूसरी द्वितीया; वह रोमांच जो उन्हें धारण कराया गया
abibhratmade them bear imperfect of bhṛ — the mere sight caused even unfeeling creatures to horripilateधारण करा दिया — भृ धातु का लङ्; उस मात्र दर्शन ने अचेतन प्राणियों तक को रोमांचित कर दिया
yad — which [form]; go-dvija-druma-mṛgān — the cows, birds, trees, deer; pulakāni — thrill-bumps; abibhrat — made [them] bear
yad — जो (रूप); go-dvija-druma-mṛgān — गौओं, पक्षियों, वृक्षों और मृगों को; pulakāni — रोमांच; abibhrat — धारण करा दिया
— made even the cows, the birds, the trees, and the deer stand up in gooseflesh. If the mere sight of you thrills unfeeling creatures, what hope has a woman? The couplet quietly names two uddīpanas at once: your flute-song and your beauty.
जो (रूप) गौओं, पक्षियों, वृक्षों और मृगों तक को रोमांच धारण करा देता है। अर्थात् उस रूप के मात्र दर्शन ने अचेतन-से प्राणियों को भी रोमांचित कर दिया।