L1example
rundhann ambu-bhṛtaś camatkṛti-paraṁ kurvan muhus tumburuṁ
rundhann ambu-bhṛtaḥblocking the water-bearers (the clouds) in their course ambu-bhṛt 'water-carrier' = a rain-cloud; accusative object of rundhanजल धारण करने वालों को अर्थात् मेघों को रोकते हुए
camatkṛti-paraṁ kurvan muhus tumburuṁagain and again turning Tumburu wholly to wonderबार-बार तुम्बुरु को अत्यन्त चमत्कृत करते हुए
rundhann ambu-bhṛtaḥ — blocking the clouds; camatkṛti-paraṁ kurvan muhus tumburuṁ — again and again making Tumburu full of wonder
rundhan — रोकते हुए; ambu-bhṛtaḥ — मेघों को; muhuḥ — बार-बार; tumburum — तुम्बुरु को; camatkṛti-param — परम चमत्कार से युक्त; kurvan — करते हुए
The flute-sound halts the moving clouds, and over and over fills Tumburu with wonder.
वंशी की ध्वनि जल भरने वाले मेघों को रोक देती है। और वह बार-बार गन्धर्व तुम्बुरु को परम विस्मय से भर देती है।
An udāharaṇa of veṇu-mādhuryam, 'the sweetness of Kṛṣṇa's flute' — quality (63) of the ālambana/uddīpana-vibhāva quality-list of 2.1, introduced at 2.1.213 and here given a second illustration (yathā vā) from Vidagdha-mādhava 1.26.
यह वेणु-माधुर्य का, अर्थात् 'कृष्ण की बाँसुरी की मधुरता' का एक उदाहरण है — यह २.१ की आलम्बन-उद्दीपन-विभाव गुण-सूची का ६३वाँ गुण है, जिसका आरम्भ २.१.२१३ में हुआ था और यहाँ (यथा वा) विदग्ध-माधव १.२६ से दूसरा दृष्टान्त दिया गया है।
L2example
dhyānād antarayan sanandana-mukhān vismerayan vedhasam |
dhyānād antarayan sanandana-mukhānbreaking Sanandana and the other sages off from their meditation dhyānāt ablative — 'away from meditation'; sanandana-mukhān 'those headed by Sanandana', i.e. the four Kumārasसनन्दन आदि (चार कुमारों) को ध्यान से विचलित करते हुए
vismerayan vedhasamfilling the creator Brahmā with amazement vedhas = Brahmā, the makerविधाता ब्रह्मा को विस्मित करते हुए
dhyānād antarayan sanandana-mukhān — breaking Sanandana and the rest off from meditation; vismerayan vedhasam — astonishing Brahmā
sanandana-mukhān — सनन्दन आदि को; dhyānāt — ध्यान से; antarayan — विचलित करते हुए; vedhasam — ब्रह्मा को; vismerayan — विस्मित करते हुए
It jolts Sanandana and the sages out of their meditation, and leaves Brahmā astonished.
वह ध्वनि सनन्दन आदि चारों कुमारों को उनके ध्यान से हटा देती है। और सृष्टिकर्ता ब्रह्मा को भी विस्मय में डाल देती है।
L3example
autsukyāvalibhir baliṁ caṭulayan bhogīndram āghūrṇayan
autsukyāvalibhir baliṁ caṭulayanwith waves of longing setting Bali aquiver autsukyāvalibhiḥ instrumental of means — 'by surge upon surge of eagerness'उत्कण्ठा की लहरों के द्वारा बलि को चंचल करते हुए
bhogīndram āghūrṇayanmaking the lord of serpents reel and sway bhogīndra 'king of the hooded ones' = Ananta/Śeṣaफणधरों के राजा अनन्त (शेष) को घुमाते-डोलाते हुए
autsukyāvalibhir baliṁ caṭulayan — with waves of longing setting Bali atremble; bhogīndram āghūrṇayan — making the serpent-king sway
autsukyāvalibhiḥ — उत्कण्ठा की लहरों से; balim — बलि को; caṭulayan — चंचल करते हुए; bhogīndram — नागराज (शेष) को; āghūrṇayan — डोलाते हुए
With surge after surge of longing it sets Bali trembling, and makes the serpent-king reel.
वह ध्वनि उमड़ती उत्कण्ठा की लहरों से बलि को चंचल कर देती है। और नागराज अनन्त को भी डगमगा देती है।
L4example
bhindann aṇḍa-kaṭāha-bhittim abhito babhrāma vaṁśī-dhvaniḥ ||
bhindann aṇḍa-kaṭāha-bhittim abhitaḥpiercing the shell-wall of the cosmic egg on every side aṇḍa-kaṭāha = the cauldron-like outer shell of the brahmāṇḍa; abhitaḥ 'all around'ब्रह्माण्ड की कड़ाही रूप बाहरी भित्ति को चारों ओर से भेदते हुए
babhrāma vaṁśī-dhvaniḥthe sound of the flute wandered forthवंशी की ध्वनि सर्वत्र घूम गई
bhindann aṇḍa-kaṭāha-bhittim abhitaḥ — piercing the shell-wall of the cosmic egg all around; babhrāma vaṁśī-dhvaniḥ — the flute-sound roamed
aṇḍa-kaṭāha-bhittim — ब्रह्माण्ड की कड़ाही रूप भित्ति को; abhitaḥ — चारों ओर से; bhindan — भेदते हुए; vaṁśī-dhvaniḥ — वंशी की ध्वनि; babhrāma — घूम गई
Piercing the shell of the universe on every side, the sound of the flute went roaming everywhere.
वंशी की वह ध्वनि ब्रह्माण्ड की कड़ाही समान बाहरी दीवार को चारों ओर से भेद देती है। और इस प्रकार वह सर्वत्र घूमती फिरी।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
rundhann ity atra kala-rūpatvenaiva sarvatra prasaraṇa-maṇḍa-kaṭāha-bhedaś ca jñeyaḥ |
rundhann ity atrahere, in the verse beginning 'rundhan''रुन्धन्' इस पद में यहाँ
kala-rūpatvena evaprecisely because the sound is by nature kala — a soft, sweet, murmuring tone instrumental of cause + eva; kala = a low unbroken musical soundक्योंकि वह ध्वनि कल-रूप ही है अर्थात् मृदु अखण्ड स्वर वाली है
sarvatra prasaraṇa-maṇḍa-kaṭāha-bhedaḥ caboth its spreading everywhere and its breaking through the shell of the egg ca links the two effects governed by kala-rūpatvenaउसका सर्वत्र फैल जाना और ब्रह्माण्ड की कड़ाही का भेदा जाना — ये दोनों
jñeyaḥare to be understoodजानने योग्य हैं
rundhann ity atra — here in 'rundhan'; kala-rūpatvena eva — precisely by its being a sweet murmuring sound; sarvatra prasaraṇa-maṇḍa-kaṭāha-bhedaḥ ca — both its spreading everywhere and its piercing of the egg-shell; jñeyaḥ — are to be understood
atra — यहाँ; rundhan iti — 'रुन्धन्' इस पद में; kala-rūpatvena eva — कल-रूप होने के ही कारण; sarvatra prasaraṇa-kaṭāha-bhedaḥ ca — सर्वत्र फैलना और कड़ाही का भेदना, दोनों; jñeyaḥ — जानना चाहिए
Jīva: it is precisely because the flute-sound is a kala — a soft, sweet murmur — that you should understand both how it spreads everywhere and how it breaks through the shell of the universe.
'रुन्धन्' इस पद में यह समझना चाहिए कि यह ध्वनि कल-रूप ही है, अर्थात् मृदु और अटूट स्वर वाली। इसी स्वभाव के कारण वह सब ओर फैल जाती है और ब्रह्माण्ड की कड़ाही को भी भेद डालती है।
s2gloss
tat tu tumburu-camatkārādinā darśitam alaukika-svabhāvatvāt, tac coktaṁ svanaśa ity ādinā |
tat tubut that unworldly quality tu marks the shift to how the sound's alaukika nature is displayedपरन्तु वह (अलौकिक स्वभाव)
tumburu-camatkārādinā darśitamis shown by Tumburu's wonder and the restतुम्बुरु के चमत्कार आदि के द्वारा दिखाया गया है
alaukika-svabhāvatvātbecause the sound is unworldly by its very nature ablative of cause — 'since its nature is not of this world'क्योंकि उसका स्वभाव अलौकिक है
tat ca uktaṁ svanaśa ity ādināand this has been stated in the passage beginning 'svanaśa…'और वह 'स्वनश' इत्यादि वचनों से कहा भी गया है
tat tu — but that; tumburu-camatkārādinā darśitam — is shown by Tumburu's wonder etc.; alaukika-svabhāvatvāt — because it is unworldly by nature; tat ca uktaṁ svanaśa ity ādinā — and this is stated in the 'svanaśa…' passage
tat tu — परन्तु वह; alaukika-svabhāvatvāt — अलौकिक स्वभाव होने के कारण; tumburu-camatkāra-ādinā — तुम्बुरु के चमत्कार आदि से; darśitam — दिखाया गया; tat ca — और वह; svanaśa iti ādinā — 'स्वनश' इत्यादि से; uktam — कहा गया
Jīva: that the sound is unworldly is shown by Tumburu's astonishment and the rest — for its very nature is not of this world; and this same point is made in the passage beginning 'svanaśa…'.
परन्तु उस ध्वनि का यह प्रभाव तुम्बुरु के विस्मय आदि के द्वारा दिखाया गया है। ऐसा इसलिए, क्योंकि उसका स्वभाव अलौकिक है। और यही बात 'स्वनश' इत्यादि वचनों में भी कही गई है।
s3gloss
vismerayann ity atra vismāpayann iti pāṭhaḥ śiṣṭaḥ ||
vismerayann ity atrahere, at 'vismerayan''विस्मेरयन्' इस पद में यहाँ
vismāpayann iti pāṭhaḥ śiṣṭaḥthe reading 'vismāpayan' is the one approved by the learned śiṣṭa = sanctioned/refined; a variant-reading note'विस्मापयन्' यह पाठ शिष्ट अर्थात् मान्य है
vismerayann ity atra — at 'vismerayan'; vismāpayann iti pāṭhaḥ śiṣṭaḥ — the reading 'vismāpayan' is the approved one
atra — यहाँ; vismerayan iti — 'विस्मेरयन्' के स्थान पर; vismāpayan iti pāṭhaḥ — 'विस्मापयन्' यह पाठ; śiṣṭaḥ — शिष्ट-सम्मत
Jīva: at 'vismerayan', the accepted reading is 'vismāpayan' (both mean 'astonishing Brahmā').
'विस्मेरयन्' इस पद के स्थान पर 'विस्मापयन्' यह पाठ ही शिष्ट-सम्मत माना गया है।
A textual-variant note: Jīva prefers 'vismāpayan' over 'vismerayan'; the two are synonymous causatives, 'making [him] wonder-struck'.
यह एक पाठ-भेद की टिप्पणी है — जीव 'विस्मेरयन्' के स्थान पर 'विस्मापयन्' को अधिक मानते हैं; दोनों समानार्थक णिजन्त रूप हैं, अर्थात् 'विस्मित करते हुए'।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
rundhann iti |
rundhann itithe verse beginning 'rundhan' —'रुन्धन्' इत्यादि पद
rundhann iti — 'rundhan…' [the verse beginning thus]
rundhan iti — 'रुन्धन्' इस पद की व्याख्या
Viśvanātha: [on the verse beginning] 'rundhan…'.
'रुन्धन्' इस पद से आरम्भ श्लोक की व्याख्या इस प्रकार है।
s2gloss
atra kala-rūpatvenaiva sarvatra prasaraṇa-maṇḍa-kaṭāha-bhedaś ca jñeyaḥ |
atra kala-rūpatvena evahere, precisely because the sound is by nature kala — a soft sweet murmur instrumental of cause + evaयहाँ क्योंकि वह कल-रूप ही है
sarvatra prasaraṇa-maṇḍa-kaṭāha-bhedaḥ caboth its spreading everywhere and its breaking through the egg-shell ca links the two effectsउसका सर्वत्र फैल जाना और कड़ाही का भेदा जाना — ये दोनों
jñeyaḥare to be understoodजानने योग्य हैं
atra kala-rūpatvena eva — here, precisely by its being a sweet murmuring sound; sarvatra prasaraṇa-maṇḍa-kaṭāha-bhedaḥ ca — both its spreading everywhere and its piercing of the egg-shell; jñeyaḥ — are to be understood
atra — यहाँ; kala-rūpatvena eva — कल-रूप होने के ही कारण; sarvatra prasaraṇa-kaṭāha-bhedaḥ ca — सर्वत्र फैलना और कड़ाही का भेदना, दोनों; jñeyaḥ — जानना चाहिए
Viśvanātha: it is precisely because the sound is a kala — soft and sweet — that one should understand both its spreading everywhere and its breaking through the shell of the universe.
यहाँ यह समझना चाहिए कि यह ध्वनि कल-रूप ही होने के कारण सब ओर फैल जाती है और ब्रह्माण्ड की कड़ाही को भी भेद डालती है।
s3gloss
ambu-bhūtaṁ meghaṁ bhindan |
ambu-bhūtaṁ meghaṁ bhindanpiercing the cloud, which is a mass of water glossing the verse's 'ambu-bhṛt' as megha, the cloudजल रूप मेघ को भेदते हुए
ambu-bhūtaṁ meghaṁ bhindan — piercing the cloud that is made of water
ambu-bhūtam meghaṁ — जल रूप मेघ को; bhindan — भेदते हुए
Viśvanātha: 'the water-bearer' means the cloud, which the sound breaks through.
श्लोक के 'अम्बु-भृत्' पद का अर्थ है जल रूप मेघ, जिसे यह ध्वनि भेद देती है।
s4gloss
tumburuṁ nārada-śiṣyaṁ vedhasaṁ brahmāṇaṁ vismāpayan |
tumburuṁ nārada-śiṣyaṁTumburu, meaning the disciple of Nāradaतुम्बुरु को, जो नारद का शिष्य है
vedhasaṁ brahmāṇaṁvedhas, meaning Brahmāविधाता अर्थात् ब्रह्मा को
vismāpayanastonishing [them]विस्मित करते हुए
tumburuṁ nārada-śiṣyaṁ — Tumburu, Nārada's disciple; vedhasaṁ brahmāṇaṁ — vedhas, i.e. Brahmā; vismāpayan — astonishing [them]
nārada-śiṣyaṁ tumburum — नारद के शिष्य तुम्बुरु को; vedhasam brahmāṇam — विधाता ब्रह्मा को; vismāpayan — विस्मित करते हुए
Viśvanātha: Tumburu is Nārada's disciple, and 'vedhas' means Brahmā — the sound astonishes them both.
यह ध्वनि नारद के शिष्य तुम्बुरु को और विधाता ब्रह्मा को विस्मय में डाल देती है।
Viśvanātha here reads 'vismāpayan', the same variant Jīva approved at c1-jiva.s3.
विश्वनाथ यहाँ 'विस्मापयन्' पाठ ही पढ़ते हैं — वही पाठ-भेद जिसे जीव ने c1-jiva.s3 में मान्य ठहराया था।
s5gloss
autsukyāvalibhir balim |
autsukyāvalibhir balimBali — [set aquiver] by waves of longing Viśvanātha supplies only the object balim and the instrument; the verb caṭulayan is carried over from the verseउत्कण्ठा की लहरों के द्वारा बलि को
autsukyāvalibhir balim — Bali, by waves of longing [made to tremble]
autsukyāvalibhiḥ — उत्कण्ठा की लहरों से; balim — बलि को [caṭulayan — चंचल करते हुए, श्लोक से अनुवृत्त]
Viśvanātha: 'Bali' — the one made to tremble by surges of longing.
विश्वनाथ यहाँ केवल कर्म 'बलि' और करण 'उत्कण्ठा की लहरें' देते हैं; 'चंचल करते हुए' क्रिया श्लोक से ही अनुवृत्त हो जाती है।
s6gloss
bhoginam anantam |
bhoginam anantamthe serpent, meaning Anantaभोगी अर्थात् नाग को, जो अनन्त है
bhoginam anantam — the serpent, i.e. Ananta
bhoginam — फणधर नाग को; anantam — अर्थात् अनन्त को
Viśvanātha: the 'lord of serpents' is Ananta (Śeṣa).
श्लोक के 'भोगीन्द्र' का अर्थ है नाग, अर्थात् अनन्त (शेष)।
s7conclusion
brahmāṇḍa-kaṭāha-rūpa-bhittiṁ bhindan san vaṁśī-dhvanir babhrāma ||
brahmāṇḍa-kaṭāha-rūpa-bhittiṁ bhindan sanpiercing the wall that is the shell of the universe san 'being [one who]…' knits the participle into the finite sentenceब्रह्माण्ड की कड़ाही रूप भित्ति को भेदते हुए (ऐसा होकर)
vaṁśī-dhvanir babhrāmathe flute-sound went roamingवंशी की ध्वनि सर्वत्र घूम गई
brahmāṇḍa-kaṭāha-rūpa-bhittiṁ bhindan san — piercing the wall that is the shell of the universe; vaṁśī-dhvanir babhrāma — the flute-sound wandered
brahmāṇḍa-kaṭāha-rūpa-bhittim — ब्रह्माण्ड की कड़ाही रूप भित्ति को; bhindan san — भेदने वाली होकर; vaṁśī-dhvaniḥ — वंशी की ध्वनि; babhrāma — घूम गई
Viśvanātha, pulling it together: breaking through the wall that is the shell of the universe, the sound of the flute went roaming everywhere.
इस प्रकार वंशी की वह ध्वनि ब्रह्माण्ड की कड़ाही रूप भित्ति को भेदने वाली होकर सर्वत्र घूमती फिरी।