Hearing it again and again, the lords of the gods, headed by Indra, Śiva and Brahmā, though wise, bowed their necks and minds, and, unable to determine what it was, fell into bewilderment.
इन्द्र, शिव और ब्रह्मा आदि ज्ञानी देवेश्वर उस गीत को बार-बार सुनकर, गर्दन और चित्त झुकाए हुए, उसका तत्त्व निश्चित न कर पाने से मोहित हो गए।
The verse — line by line
L1example
savanaśas tad-upadhārya sureśāḥ
savanaśaḥagain and again adverb of repetition — the commentators gloss it vāraṁ vāramबार-बार, पुनः-पुनः
tad-upadhāryahaving heard that [flute-song] absolutive; 'that' points to Kṛṣṇa's veṇu-gītaउस (कृष्ण के वेणु-गीत) को सुनकर
sureśāḥthe lords of the gods [heard it]देवताओं के स्वामी
sureśāḥ — the lords of the gods; savanaśaḥ tad-upadhārya — hearing that [flute-song] again and again;
sureśāḥ — देवताओं के स्वामी; tat — उस वेणु-गीत को; savanaśaḥ — बार-बार; upadhārya — सुनकर
Hearing Kṛṣṇa's flute again and again, the great gods —
देवताओं के स्वामी उस वेणु-गीत को बार-बार सुनकर। 'तत्' शब्द कृष्ण के वेणु-गीत की ओर संकेत करता है।
An udāharaṇa illustrating veṇu-mādhuryam, 'the sweetness of the flute' (item 63), quoted from Bhāgavatam 10.35.15.
यह वेणु-माधुर्य (क्रम-संख्या 63) अर्थात् बाँसुरी की मधुरता का एक उदाहरण है, जो श्रीमद्भागवत 10.35.15 से उद्धृत है।
L2example
śakra-śarva-parameṣṭhi-purogāḥ |
śakra-śarva-parameṣṭhi-purogāḥled by Indra, Śiva, and Brahmā bahuvrīhi describing sureśāḥ — śakra = Indra, śarva = Śiva, parameṣṭhin = Brahmāजिनमें इन्द्र (शक्र), शिव (शर्व) और ब्रह्मा (परमेष्ठी) आगे हैं
śakra-śarva-parameṣṭhi-purogāḥ — with Indra, Śiva, and Brahmā at their head;
śakra — इन्द्र; śarva — शिव; parameṣṭhin — ब्रह्मा; purogāḥ — आगे हैं जिनके (ऐसे देवेश्वर)
— the ones with Indra, Śiva, and Brahmā at their head —
वे देवेश्वर, जिनमें इन्द्र, शिव और ब्रह्मा अग्रगण्य हैं।
L3example
kavaya ānata-kandhara-cittāḥ
kavayaḥwise as they areविद्वान्, ज्ञानीजन
ānata-kandhara-cittāḥtheir necks and minds bowed down bahuvrīhi — both the neck and the mind bendजिनकी गर्दन और चित्त दोनों झुक गए
kavayaḥ — [though] wise; ānata-kandhara-cittāḥ — their necks and minds bowed low;
kavayaḥ — विद्वान्; ānata — झुके हुए; kandhara — गर्दन; cittāḥ — चित्त (जिनके, ऐसे)
though they are wise, their necks bowed and their minds bowed too,
वे ज्ञानीजन, जिनकी गर्दन झुक गई और चित्त भी झुक गया।
kavi here means 'sage, wise one' — the point of the verse: even the wisest cannot make sense of the flute's sweetness.
यहाँ 'कवि' का अर्थ है ऋषि, ज्ञानी — यही श्लोक का मर्म है कि बड़े-से-बड़े ज्ञानी भी बाँसुरी की मधुरता को समझ नहीं पाते।
L4example
kaśmalaṁ yayur aniścita-tattvāḥ ||
kaśmalaṁinto bewilderment accusative goal of yayuḥ; glossed moha by both commentatorsमोह को (यही 'ययुः' का लक्ष्य है)
yayuḥthey fell / wentप्राप्त हुए, पहुँच गए
aniścita-tattvāḥunable to make out what it was bahuvrīhi — 'the truth of it undecided by them'जिन्होंने उसका तत्त्व निश्चित नहीं किया
aniścita-tattvāḥ — unable to make out what it was; kaśmalaṁ yayuḥ — they fell into bewilderment;
aniścita-tattvāḥ — जिनके द्वारा तत्त्व अनिश्चित रहा; kaśmalam — मोह को; yayuḥ — प्राप्त हुए
they fell into bewilderment, unable to make out what this [flute-sound] even was.
उसका तत्त्व निश्चित न कर पाने के कारण वे मोह को प्राप्त हो गए। दोनों टीकाकार 'कश्मल' का अर्थ मोह करते हैं।