Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 1
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.1.211
← 2.1.209-2102.1.212 →
(62) premṇā priyādhikyam, yathā śrī-daśame (10.31.15)—
aṭati yad bhavān ahni kānanaṁ
truṭir yugāyate tvām apaśyatām |
kuṭila-kuntalaṁ śrī-mukhaṁ ca te
jaḍa udīkṣitāṁ pakṣma-kṛt dṛśām ||quoted · śrī-daśame
The verse — decoded
L1example
aṭati yad bhavān ahni kānanaṁ
aṭatiyou wander off 3rd-sg present, but the subject is the honorific bhavān — 'you' spoken respectfullyआप विचरण करते हैं (क्रिया एकवचन में, पर कर्ता आदरसूचक भवान् है — अतः 'आप' कहकर)
yadat the moment when correlative 'when', answered by the plight in the next lineजब — यह नित्य-सम्बन्धी 'जब', जिसका उत्तर अगली पंक्ति की व्यथा में मिलता है
bhavānyou (spoken with reverence)आप (आदरपूर्वक सम्बोधन)
ahniduring the daytime locative of time — 'in the course of the day'दिन में — सप्तमी, समय दिखाती है
kānanaṁto the forest accusative of goal — where you goवन को — द्वितीया, जहाँ आप जाते हैं वह गन्तव्य
yad bhavān ahni kānanaṁ aṭati — when you wander off to the forest by day
yad — जब; bhavān — आप; ahni — दिन में; kānanaṁ — वन को; aṭati — विचरण करते हैं
When you go off to the forest during the day.
जब आप दिन के समय वन में विचरण करने निकल पड़ते हैं।
First line of the udāharaṇa illustrating §62 premṇā priyādhikyam, 'the beloved's surpassing pre-eminence through love' (BRS 2.1, lead-in 62). It is Gopī-gīta, Bhāgavata 10.31.15: the gopīs' words to Kṛṣṇa show love raising the beloved above everything.
'प्रेम से प्रिय की अधिकता' (§62 प्रेम्णा प्रियाधिक्यम्, BRS 2.1 की भूमिका 62) को दर्शाने वाले उदाहरण की पहली पंक्ति। यह गोपी-गीत है, भागवत 10.31.15 — गोपियों के ये वचन दिखाते हैं कि प्रेम प्रियतम को सबसे ऊपर बिठा देता है।
L2example
truṭir yugāyate tvām apaśyatām |
truṭiḥa truṭi — the tiniest instant of time truṭi is one of the smallest units of time in the traditional reckoning — a split secondएक त्रुटि (काल का अति सूक्ष्म अंश, आधा क्षण)
yugāyatestretches out like a whole age denominative verb from yuga — 'behaves like a yuga'युग के समान (लम्बा) बीतता है — 'युग' से बना नाम-धातु
tvāmyou (the one we long to see) object of apaśyatām belowआपको — नीचे 'अपश्यताम्' का कर्म
apaśyatāmfor us who cannot see genitive plural present participle — 'of those not seeing'; the ones for whom the instant dragsजो नहीं देख पातीं उनके लिए — षष्ठी बहुवचन वर्तमान कृदन्त; जिनके लिए वह क्षण खिंच जाता है
tvām apaśyatām [asmākam] truṭiḥ yugāyate — for us who cannot see you, a split second stretches into an age
tvām — आपको; apaśyatām — जो नहीं देख पातीं उनके लिए; truṭiḥ — एक त्रुटि (आधा क्षण); yugāyate — युग-सी बीतती है
For us, who then cannot see you, a split second drags out like an entire age.
जो आपको नहीं देख पातीं, उनके लिए आधा क्षण भी एक युग के समान बीत जाता है।
L3example
kuṭila-kuntalaṁ śrī-mukhaṁ ca te
kuṭila-kuntalaṁframed by curling locks of hair bahuvrīhi describing the face — 'having curling hair'घुँघराले केशों वाला — मुख का वर्णन करता बहुव्रीहि
śrī-mukhaṁyour lovely face accusative — the thing our eyes gaze up at (picked up in line 4)सुन्दर मुख को — द्वितीया, जिसे हमारी आँखें ऊपर उठकर निहारती हैं (चौथी पंक्ति में जुड़ता है)
caand (now a second complaint)और
teyour genitive with the faceआपके — मुख के साथ षष्ठी
te kuṭila-kuntalaṁ śrī-mukhaṁ ca — and your lovely face, framed by its curling locks
te — आपके; kuṭila-kuntalaṁ — घुँघराले केशों वाले; śrī-mukhaṁ ca — सुन्दर मुख को (निहारती हुई)
And your lovely face, framed by its curling locks —
और आपके उस घुँघराले केशों वाले सुन्दर मुख को (निहारती हमारी आँखों के लिए)।
L4example
jaḍa udīkṣitāṁ pakṣma-kṛt dṛśām ||
jaḍaḥis a dolt, an idiot predicate nominative — the verdict passed on the creatorजड़ (मूर्ख) है — विधाता पर सुनाया गया निर्णय, विधेय-पद
udīkṣitāṁof the eyes gazing up at it genitive participle with dṛśām; Viśvanātha reads udīkṣatām, 'of us who gaze up'ऊपर ताकती हुई — 'दृशाम्' के साथ षष्ठी कृदन्त; विश्वनाथ यहाँ 'उदीक्षताम्' पढ़ते हैं, अर्थात् 'ऊपर ताकते हुए हम लोगों की'
pakṣma-kṛtthe one who fashioned eyelashes 'the eyelash-maker' — i.e. the creator; the eyelashes force a blink that cuts off the sightपलकों को बनाने वाला — अर्थात् विधाता; पलकें झपकने पर विवश करके दर्शन काट देती हैं
dṛśāmfor the eyes genitive plural — the eyes that suffer the blinkingआँखों की — षष्ठी बहुवचन; जिन आँखों को झपकना सहना पड़ता है
te śrī-mukham udīkṣatāṁ dṛśāṁ pakṣma-kṛt jaḍaḥ — the maker of eyelashes for the eyes gazing up at your face is a dolt
udīkṣitāṁ dṛśām — ऊपर ताकती (हमारी) आँखों की; pakṣma-kṛt — पलकें बनाने वाला (विधाता); jaḍaḥ — जड़ है
The one who made eyelashes for the eyes gazing up at that face is an idiot. Every blink shuts off our sight of you.
ऊपर उठकर निहारती हमारी आँखों की पलकें बनाने वाला वह विधाता जड़बुद्धि है (क्योंकि पलक झपकाकर वह दर्शन में विघ्न डाल देता है)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
aṭatīty udāharaṇam utkaṇṭhā-dvārā tad-bodhakam, anyatrāśravaṇāt |
aṭati iti udāharaṇamthe verse beginning 'aṭati' is the illustration [of premṇā priyādhikyam]'अटति' यह उदाहरण
utkaṇṭhā-dvārāby way of the gopīs' longing instrumental — the yearning is the channel through which the point is shownउत्कण्ठा के द्वारा — तृतीया; जिस माध्यम से यह बात दिखाई जाती है
tad-bodhakamit makes that [the beloved's surpassing pre-eminence] knownउसी (प्रेम से प्रियाधिक्य) का बोधक है
anyatra a-śravaṇātbecause such love is not heard of anywhere else ablative of reason — why this counts as premṇā priyādhikyamक्योंकि अन्यत्र (ऐसा) सुनने में नहीं आता — पञ्चमी, हेतु दिखाती है कि यही प्रेम्णा प्रियाधिक्यम् क्यों है
aṭati iti udāharaṇam, utkaṇṭhā-dvārā tad-bodhakam, anyatra a-śravaṇāt — the 'aṭati' verse is the illustration, making that point known by way of longing, since it is heard nowhere else
aṭati iti udāharaṇam — 'अटति' यह उदाहरण; utkaṇṭhā-dvārā — उत्कण्ठा के द्वारा; tad-bodhakam — उसी का बोधक है; anyatra a-śravaṇāt — क्योंकि अन्यत्र सुनने में नहीं आता
Jīva: the 'aṭati' verse is the illustration of §62. It makes the point through the gopīs' longing — a split second without Kṛṣṇa feels like an age. And it counts as the beloved's surpassing supremacy because such love is found nowhere else.
'अटति' यह श्लोक उत्कण्ठा के माध्यम से उस (प्रेम से प्रियतम की अधिकता) को दर्शाता है। क्योंकि ऐसी बात अन्यत्र कहीं सुनने को नहीं मिलती।
s2citation
viśeṣodāharaṇāni caitāni jñeyāni—aho bhāgyam , nemaṁ viriñca ity ādi, itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā ity ādi, nāyaṁ śriyo’ṅga u nitānta-rateḥ prasādaḥ ity-ādi ca ||
viśeṣa-udāharaṇāni ca etāni jñeyāniand these too are to be understood as further, special illustrations [of the same point]और इन्हें भी विशेष उदाहरण जानना चाहिए
aho bhāgyam ity ādithe passage 'aho bhāgyam…' and the rest Bhāgavata 10.14.32'अहो भाग्यम्' इत्यादि (भागवत 10.14.32)
nemaṁ viriñca ity ādithe passage 'na imaṁ viriñca…' and the rest Bhāgavata 10.9.20'न इमं विरिञ्च' इत्यादि (भागवत 10.9.20)
itthaṁ satāṁ brahma-sukha-anubhūtyā ity ādithe passage 'itthaṁ satāṁ…' and the rest Bhāgavata 10.21.11'इत्थं सतां ब्रह्म-सुखानुभूत्या' इत्यादि (भागवत 10.21.11)
nāyaṁ śriyo'ṅga u nitānta-rateḥ prasādaḥ ity-ādi caand the passage 'na ayaṁ śriyo'ṅga…' and the rest Bhāgavata 10.47.60'न अयं श्रियो अङ्ग उ नितान्त-रतेः प्रसादः' इत्यादि भी (भागवत 10.47.60)
etāni ca viśeṣa-udāharaṇāni jñeyāni — aho bhāgyam…, nemaṁ viriñca…, itthaṁ satāṁ…, nāyaṁ śriyo'ṅga… ity-ādi — and these are to be known as special illustrations: 'aho bhāgyam', 'na imaṁ viriñca', 'itthaṁ satāṁ', 'na ayaṁ śriyaḥ'
etāni ca viśeṣa-udāharaṇāni jñeyāni — और इन्हें विशेष उदाहरण जानना चाहिए; aho bhāgyam ity ādi … nāyaṁ śriyaḥ ity ādi ca — 'अहो भाग्यम्' आदि … 'न अयं श्रियः' आदि
Jīva adds that four other Bhāgavata passages are to be taken as special illustrations of the same theme: 'aho bhāgyam' (10.14.32), 'na imaṁ viriñca' (10.9.20), 'itthaṁ satāṁ' (10.21.11), and 'na ayaṁ śriyo'ṅga' (10.47.60).
और इन्हें भी इसी के विशेष उदाहरण समझना चाहिए — 'अहो भाग्यम्' इत्यादि, 'न इमं विरिञ्च' इत्यादि, 'इत्थं सतां ब्रह्म-सुखानुभूत्या' इत्यादि, तथा 'न अयं श्रियो अङ्ग उ नितान्त-रतेः प्रसादः' इत्यादि।
Why cited: Adduced by Jīva as further scriptural cases where a devotee's love raises the beloved above all — reinforcing that the gopīs' love exemplifies premṇā priyādhikyam.
क्यों उद्धृत: जीव इन्हें शास्त्र के और भी ऐसे स्थल के रूप में उद्धृत करते हैं जहाँ भक्त का प्रेम प्रियतम को सबके ऊपर बिठा देता है — इससे यह पुष्ट होता है कि गोपियों का प्रेम प्रेम्णा प्रियाधिक्यम् का दृष्टान्त है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
aṭatīti |
aṭati iti'aṭati…' — the pratīka opening the comment the standard catch-word by which the commentator flags the verse he is about to gloss'अटति' इत्यादि — वह प्रचलित प्रतीक-शब्द जिससे टीकाकार आगे व्याख्या किए जाने वाले श्लोक को संकेतित करता है
aṭati iti — [the verse beginning] 'aṭati'
aṭati iti — 'अटति' इत्यादि (श्लोक)
Viśvanātha takes up the verse, citing its first word 'aṭati'.
'अटति' इत्यादि श्लोक की (अब व्याख्या करते हैं)।
s2gloss
te tava śrī-mukham udīkṣatām asmākaṁ dṛśāṁ pakṣma-kṛd vidhātā jaḍaḥ ||
te= tava, 'your' Viśvanātha resolves the te of line 3 as the genitive tavaआपके — विश्वनाथ तीसरी पंक्ति के 'ते' को षष्ठी 'तव' के रूप में खोलते हैं
tava śrī-mukhamyour lovely face accusative — object of the gazingआपके सुन्दर मुख को — द्वितीया, निहारने का कर्म
udīkṣatāmof us who gaze up at it genitive participle with asmākam; Viśvanātha's reading of the verse's udīkṣitāmऊपर ताकते हुए (हम लोगों) की — 'अस्माकम्' के साथ षष्ठी कृदन्त; श्लोक के 'उदीक्षिताम्' का विश्वनाथ-सम्मत पाठ
asmākaṁ dṛśāṁof our eyes genitive — the eyes served by the eyelashesहमारी आँखों की — षष्ठी; वे आँखें जिनकी सेवा पलकें करती हैं
pakṣma-kṛt vidhātāthe creator who fashioned the eyelashes Viśvanātha glosses pakṣma-kṛt as vidhātā, the creator-godपलकें बनाने वाला विधाता — विश्वनाथ 'पक्ष्म-कृत्' को 'विधाता', अर्थात् स्रष्टा देव, बताते हैं
jaḍaḥis a doltजड़ है
tava śrī-mukham udīkṣatām asmākaṁ dṛśāṁ pakṣma-kṛd vidhātā jaḍaḥ — the creator who made the eyelashes of our eyes as they gaze up at your lovely face is a dolt
te tava — आपके; śrī-mukham udīkṣatām asmākaṁ dṛśāṁ — आपके सुन्दर मुख को ताकती हम लोगों की आँखों की; pakṣma-kṛt vidhātā — पलकें बनाने वाला विधाता; jaḍaḥ — जड़ है
Viśvanātha spells out the syntax: te means tava, 'your'. The creator (vidhātā) who fitted eyelashes onto our eyes — the very eyes gazing up at your lovely face — is a dolt, since those lashes make us blink and lose the sight of you.
आपके ('ते' अर्थात् 'तव') सुन्दर मुख को ऊपर उठकर निहारती हम लोगों की आँखों की पलकें बनाने वाला विधाता जड़बुद्धि है।
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