athāsādharaṇa-guṇa-catuṣke— (61) līlā-mādhuryaṁ—
yathā bṛhad-vāmane—
santi yadyapi me prājyā līlās tās tā manoharāḥ |
na hi jāne smṛte rāse mano me kīdṛśaṁ bhavet ||
yathā vā—
parisphuratu sundaraṁ caritram atra lakṣmī-pates
tathā bhuvana-nandinas tad-avatāra-vṛndasya ca |
harer api camatkṛti-prakara-vardhanaḥ kintu me
bibharti hṛdi vismayaṁ kam api rāsa-līlā-rasaḥ ||quoted · bṛhad-vāmane
The verse — decoded
L1example
santi yadyapi me prājyā līlās tās tā manoharāḥ |
santithere are, I haveविद्यमान हैं
yadyapialthough concessive — sets up a 'yet…' in L2यद्यपि (आगे L2 में 'फिर भी' आएगा)
memy genitive; the speaker is Kṛṣṇa, whose rāsa this isमेरी — अर्थात् कृष्ण की, जिनका यह रास है
prājyāḥabundant, manyप्रचुर, बहुत-सी
līlāḥpastimesलीलाएँ
tāḥ tāḥthese and those, of every kindवे-वे अनेक
manoharāḥheart-stealing, captivatingमन को हरने वाली, मनोहर
yadyapi — although; me — my; prājyāḥ — abundant; tāḥ tāḥ — of every kind; manoharāḥ — captivating; līlāḥ — pastimes; santi — exist.
santi — विद्यमान हैं; yadyapi — यद्यपि; me — मेरी; prājyāḥ — प्रचुर; līlāḥ — लीलाएँ; tāḥ tāḥ — वे-वे अनेक; manoharāḥ — मनोहर।
Although I have countless captivating pastimes of every kind — so speaks Kṛṣṇa himself — there is a 'yet' coming.
यद्यपि मेरी वे-वे अनेक मनोहर लीलाएँ प्रचुर संख्या में विद्यमान हैं।
First of a pair of udāharaṇa verses illustrating līlā-mādhuryam, 'the sweetness of pastimes' — the 61st quality and first of the four asādhāraṇa-guṇas (the qualities unique to Kṛṣṇa) opened at 2.1. This first verse is quoted from the Bṛhad-vāmana.
यह लीला-माधुर्य — 'लीलाओं की मधुरता', ६१वाँ गुण और कृष्ण के चार असाधारण गुणों (जो केवल कृष्ण में ही हैं) में प्रथम, जिसका आरम्भ २.१ में हुआ — को दिखाने वाले उदाहरण-युगल में पहला श्लोक है। यह पहला श्लोक बृहद्-वामन से उद्धृत है।
L2example
na hi jāne smṛte rāse mano me kīdṛśaṁ bhavet ||
na hi jānetruly I do not know hi drives the confession homeमैं नहीं जानता — क्योंकि ('हि' से कथन पर बल)
smṛte rāseonce the rāsa is remembered locative absolute — 'when/once…'रास के स्मरण होने पर (सप्तमी)
mano memy mindमेरा मन
kīdṛśaṁ bhavetwhat it becomesकैसा हो जाता है
rāse — the rāsa; smṛte — once remembered; me — my; manaḥ — mind; kīdṛśam — of what sort; bhavet — becomes; na hi jāne — truly I do not know.
smṛte rāse — रास के स्मरण होने पर; me manaḥ — मेरा मन; kīdṛśam bhavet — कैसा हो जाता है; na hi jāne — मैं तो नहीं जानता।
Yet the moment the rāsa-dance is remembered, I truly cannot say what my own mind becomes. Even Kṛṣṇa is overtaken by his own rāsa — that is how sweet these pastimes are.
रास का स्मरण होते ही मेरा मन कैसा हो उठता है, यह मैं नहीं जानता।
L3example
parisphuratu sundaraṁ caritram atra lakṣmī-pates
parisphuratulet it shine forth 3rd-sg imperative — a wish, 'may it blaze out'प्रकट होकर चमक उठे — यह अभिलाषा है ('चमक उठे')
sundaraṁ caritramthe beautiful deeds, the lovely characterसुन्दर चरित्र
atrahereयहाँ
lakṣmī-pateḥof the lord of Lakṣmī (Nārāyaṇa) genitive — whose caritra is to shineलक्ष्मीपति का — जिसका चरित्र चमके (षष्ठी)
atra — here; lakṣmī-pateḥ — of Nārāyaṇa; sundaram — the beautiful; caritram — character; parisphuratu — let it shine forth.
atra — यहाँ; lakṣmī-pateḥ — लक्ष्मीपति का; sundaram caritram — सुन्दर चरित्र; parisphuratu — प्रकट होकर चमक उठे।
Let the lovely deeds of Nārāyaṇa, Lakṣmī's lord, blaze out here by all means.
यहाँ लक्ष्मीपति का सुन्दर चरित्र प्रकट होकर चमक उठे।
Second udāharaṇa of the same lakṣaṇa (līlā-mādhuryam), introduced as 'yathā vā', 'or else, as in…'. Spoken by a devotee in wonder; the speaker's 'me hṛdi' (L5) is his own heart.
उसी लक्षण (लीला-माधुर्य) का दूसरा उदाहरण, जिसे 'यथा वा' — 'अथवा, जैसे कि…' — कहकर प्रस्तुत किया गया है। इसे कोई भक्त विस्मय-विभोर होकर कहता है; L5 का 'मेरे हृदय' उसी वक्ता का अपना हृदय है।
L4example
tathā bhuvana-nandinas tad-avatāra-vṛndasya ca |
harer api camatkṛti-prakara-vardhanaḥ kintu me
tathāand likewiseतथा, वैसे ही
bhuvana-nandinaḥof the delighter of the worlds (Kṛṣṇa) genitive, parallel to lakṣmī-pateḥभुवन को आनन्दित करने वाले का (षष्ठी, लक्ष्मीपति के समानान्तर)
tad-avatāra-vṛndasya caand of the whole host of his avatārasऔर उनके अवतार-समूह का
harer apiof Hari himself, even api — 'even Hari', who is himself the wonder-of-all, is outdoneहरि का भी — जो स्वयं सबके विस्मय का धाम हैं, वे भी मात हो जाते हैं
camatkṛti-prakara-vardhanaḥthe one that swells the flood of wonder nominative — agrees with rāsa-līlā-rasaḥ in L5, not with harerचमत्कारों के समूह को बढ़ाने वाला (कर्ता — L5 के रास-लीला-रस से अन्वित, हरि से नहीं)
kintubutकिन्तु
memy (heart) genitive, picked up by hṛdi in L5मेरे — जिसे L5 का 'हृदि' उठा लेता है (षष्ठी)
tathā — and likewise; bhuvana-nandinaḥ — of Kṛṣṇa; tad-avatāra-vṛndasya ca — and of the host of his avatāras [let the deeds shine]; kintu — but; harer api — of Hari himself even; camatkṛti-prakara-vardhanaḥ — the sweller of the flood of wonder; me — my [heart].
tathā — तथा; bhuvana-nandinaḥ — भुवन को आनन्दित करने वाले का; tad-avatāra-vṛndasya ca — और उनके अवतार-समूह का; harer api — हरि का भी; camatkṛti-prakara-vardhanaḥ — चमत्कार-समूह को बढ़ाने वाला (रास-लीला-रस); kintu me — किन्तु मेरे।
And likewise the deeds of Kṛṣṇa, the delighter of the worlds, and of the whole host of his avatāras. But there is one thing that heightens the wonder even of Hari himself.
वैसे ही भुवन को आनन्दित करने वाले तथा उनके अवतार-समूह के — यहाँ तक कि स्वयं हरि के भी — चमत्कारों की राशि को जो और बढ़ा देता है, किन्तु मेरे…
L5example
bibharti hṛdi vismayaṁ kam api rāsa-līlā-rasaḥ ||
bibhartibears, holdsधारण करता है
hṛdiin my heart locative — where the astonishment is heldहृदय में — जहाँ वह विस्मय टिका है (सप्तमी)
vismayaṁ kam apisome astonishment beyond words kam api — 'some indefinable, indescribable' wonderकोई अनिर्वचनीय, अवर्णनीय विस्मय
rāsa-līlā-rasaḥthe taste of the rāsa-līlā nominative — the true subject of bibharti and of vardhanaḥरास-लीला का रस — यही 'बिभर्ति' और 'वर्धनः' का असली कर्ता (कर्ता)
harer api camatkṛti-prakara-vardhanaḥ — swelling the flood of wonder even for Hari; rāsa-līlā-rasaḥ — the taste of the rāsa-līlā; me hṛdi — in my heart; kam api vismayam — some astonishment beyond words; bibharti — holds.
rāsa-līlā-rasaḥ — रास-लीला का रस; me hṛdi — मेरे हृदय में; kam api vismayam — कोई अनिर्वचनीय विस्मय; bibharti — धारण करता है।
It is the taste of the rāsa-līlā. That taste swells the flood of wonder even for Hari himself — and it holds in my heart an astonishment I cannot name.
वह रास-लीला का रस मेरे हृदय में कोई अवर्णनीय विस्मय भर देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
santīty udāharaṇa-dvayaṁ paramotkarṣa-darśanārtham eva līlā-viśeṣamayatayā darśitam |
santi iti udāharaṇa-dvayamthe pair of illustrations beginning 'santi''सन्ति' से आरम्भ होने वाला उदाहरण-युगल
paramotkarṣa-darśanārtham evaprecisely in order to display the very highest excellence eva — purpose is exactly this, nothing lessपरम उत्कर्ष दिखाने के लिए ही ('एव' से — ठीक इसी प्रयोजन से, इससे कम नहीं)
līlā-viśeṣamayatayāby being made of one particular pastime instrumental of manner — the how of the display: through the special līlā (the rāsa)विशेष लीला (रास) से युक्त होने के रूप में — यही दिखाने की रीति (तृतीया)
darśitamhas been shownदिखाया गया है
santi iti udāharaṇa-dvayam — the pair of examples beginning 'santi'; paramotkarṣa-darśanārtham eva — just to show the topmost excellence; līlā-viśeṣamayatayā — as being made of one special pastime; darśitam — has been presented.
santi iti udāharaṇa-dvayam — 'सन्ति' वाला उदाहरण-युगल; paramotkarṣa-darśanārtham eva — परम उत्कर्ष दिखाने के लिए ही; līlā-viśeṣamayatayā — विशेष लीलामय रूप से; darśitam — दिखाया गया।
Jīva: these two verses are set here for one purpose — to show the very highest excellence. And they do it by being built around one particular pastime, the rāsa, not pastimes in general.
'सन्ति' से आरम्भ होने वाला यह उदाहरण-युगल परम उत्कर्ष को ही दिखाने के लिए, विशेष लीला (रास) से युक्त रूप में प्रस्तुत किया गया है।
s2gloss
tadīya-līlā-sāmānyam api sarvotkṛṣṭatayā śrī-bhāgavatādau prasiddham iti tat tu na darśitam |
tadīya-līlā-sāmānyam apieven his pastimes taken in general api — 'even the general run', let alone the special oneउनकी सामान्य लीला भी ('अपि' से — सामान्य लीला तक, विशेष की तो बात ही क्या)
sarvotkṛṣṭatayāas the most excellent of allसर्वोत्कृष्ट रूप में
śrī-bhāgavatādauin the Śrī Bhāgavata and the rest locative — where this is establishedश्रीभागवत आदि में — जहाँ यह प्रतिष्ठित है (सप्तमी)
prasiddhamis already well-knownप्रसिद्ध है
itiand soऐसा होने से
tat tu na darśitamthat general excellence is not what was displayed here tu marks the contrast — the general is skipped, the special is shownवह तो यहाँ नहीं दिखाया गया ('तु' से भेद — सामान्य छोड़ा गया, विशेष दिखाया गया)
tadīya-līlā-sāmānyam api — even his general pastimes; sarvotkṛṣṭatayā — as supreme over all; śrī-bhāgavatādau — in the Bhāgavata etc.; prasiddham — are famous; iti — so; tat tu na darśitam — that, however, was not shown here.
tadīya-līlā-sāmānyam api — उनकी सामान्य लीला भी; sarvotkṛṣṭatayā — सर्वोत्कृष्ट रूप में; śrī-bhāgavatādau — श्रीभागवत आदि में; prasiddham iti — प्रसिद्ध है, इसलिए; tat tu na darśitam — वह तो नहीं दिखाया गया।
Jīva: even Kṛṣṇa's pastimes in general are already famous, in the Bhāgavata and elsewhere, as the finest of all. So the poet did not bother to display that here — he reached straight for the special one, the rāsa.
उनकी सामान्य लीला भी श्रीभागवत आदि में सर्वोत्कृष्ट रूप में प्रसिद्ध है, इसलिए वह यहाँ नहीं दिखाई गई।
s3citation
tathā hi śrī-parīkṣid-vākyam—yena yenāvatāreṇa iti, yac chṛṇvato’paity aratir vitṛṣṇā ity-ādi ca |
tathā hito wit, as proofजैसा कि (प्रमाण देते हुए)
śrī-parīkṣid-vākyamthe words of Śrī Parīkṣitश्रीपरीक्षित का वचन
yena yenāvatāreṇa itithe verse 'by whatever avatāra…' [BhP 10.7.1]'येन येनावतारेण' इत्यादि वचन
yac chṛṇvato 'paity aratir vitṛṣṇā ity-ādi caand 'hearing which, distaste and craving depart…' [BhP 10.7.2], and so onऔर 'यत् शृण्वतोऽपैत्यरतिर्वितृष्णा' इत्यादि वचन
tathā hi — as proof; śrī-parīkṣid-vākyam — Parīkṣit's words; yena yenāvatāreṇa iti — the verse 'by whatever avatāra'; yac chṛṇvataḥ ... ity-ādi ca — and 'hearing which…', and the rest.
tathā hi — जैसा कि; śrī-parīkṣid-vākyam — श्रीपरीक्षित का वचन; yena yenāvatāreṇa iti — 'येन येनावतारेण' इत्यादि; yac chṛṇvataḥ… ity-ādi ca — और 'यत् शृण्वतः…' इत्यादि।
Jīva backs this up with Parīkṣit's own words in the Bhāgavata — 'by whatever avatāra…' and 'hearing which, distaste and craving fall away…'
जैसा कि श्रीपरीक्षित का वचन है — 'येन येनावतारेण' इत्यादि, तथा 'यत् शृण्वतोऽपैत्यरतिर्वितृष्णा' इत्यादि भी।
Why cited: Scriptural proof that Kṛṣṇa's pastimes in general are already celebrated in the Bhāgavata as supreme — so the poet here need only display the special rāsa-līlā.
क्यों उद्धृत: यह शास्त्रीय प्रमाण है कि कृष्ण की सामान्य लीलाएँ भी भागवत में पहले से ही परम रूप में प्रसिद्ध हैं — इसलिए कवि को यहाँ केवल विशेष रास-लीला ही दिखानी शेष रह जाती है।
s4gloss
prājyāḥ pracurāḥ ||
prājyāḥthe word prājyāḥ (in L1)'प्राज्याः' (मूल पद)
pracurāḥmeans: abundant, plentifulप्रचुर, बहुत-सी
prājyāḥ — the term prājyāḥ; pracurāḥ — means abundant.
prājyāḥ — 'प्राज्याः' का अर्थ; pracurāḥ — प्रचुर।
Jīva glosses the one hard word: prājyāḥ just means pracurāḥ, 'abundant, many'.
'प्राज्याः' का अर्थ है प्रचुर।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
santīti prājyāḥ pracurāḥ ||
santi ition the verse beginning 'santi''सन्ति' (इस पद से आरम्भ)
prājyāḥthe word prājyāḥ'प्राज्याः' (मूल पद)
pracurāḥmeans: abundant, plentifulप्रचुर, बहुत-सी
santi iti — on the 'santi' verse; prājyāḥ — the word prājyāḥ; pracurāḥ — means abundant.
santi iti — 'सन्ति' वाला श्लोक; prājyāḥ — 'प्राज्याः'; pracurāḥ — प्रचुर।
Viśvanātha, on the 'santi' verse, gives the same one gloss: prājyāḥ means pracurāḥ, 'abundant'.
'सन्ति' वाले श्लोक में 'प्राज्याः' का अर्थ है प्रचुर।