Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 1
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.1.207-208
← 2.1.2062.1.209-210 →
(60) ātmārāma-gaṇākarṣī—
ātmārāma-gaṇākarṣīty etad vyaktārtham eva hi ||
yathā—
pūrṇa-paramahaṁsaṁ māṁ mādhava līlā-mahauṣadhir ghrātā |
kṛtvā bata sāraṅgaṁ vyadhita kathaṁ sārase tṛṣitam ||
The verse — decoded
L1definition
ātmārāma-gaṇākarṣīty etad vyaktārtham eva hi ||
ātmārāma-gaṇa-ākarṣī'he who attracts the groups of ātmārāmas' — the self-satisfied sages [the sixtieth quality]'आत्माराम-गणों को आकर्षित करने वाला' — यह गुण का नाम
iti etadthis [quality, so named]यह जो (पद अभी कहा गया), वह
vyakta-arthamhas a plainly evident meaningप्रकट अर्थ वाला है, जिसका अर्थ स्वयं स्पष्ट है
eva hiindeed, for [its sense needs no explaining] eva hi carries Rūpa's reason for adding no gloss: the phrase is patentनिश्चय ही — इसीलिए इस पर कोई और व्याख्या नहीं दी गई
ātmārāma-gaṇa-ākarṣī iti etad — 'attractor of the groups of ātmārāmas', this quality; vyakta-artham — has a plain meaning; eva hi — indeed.
ātmārāma-gaṇa-ākarṣī — 'आत्माराम-गणों को आकर्षित करने वाला'; iti etad — यह पद; vyakta-artham — प्रकट अर्थ वाला; eva hi — निश्चय ही।
The sixtieth quality is "he who attracts the groups of ātmārāmas" — the self-satisfied sages. Rūpa declines to explain it: the phrase speaks for itself.
'आत्माराम-गणों को आकर्षित करने वाला' — यह पद तो अपने आप में स्पष्ट है। इसका अर्थ प्रकट है, इसलिए रूप गोस्वामी इस पर कोई अलग व्याख्या नहीं जोड़ते। निश्चय ही यही बात 'निश्चय' शब्द से सूचित होती है।
ātmārāma = a sage who takes his pleasure in the self alone; the compound names, but does not here define, the guṇa — hence the illustrative verse that follows.
आत्माराम वह मुनि है जो केवल आत्मा में ही अपना आनन्द पाता है। यह समास गुण का नाम भर बताता है, यहाँ उसकी परिभाषा नहीं देता — इसीलिए आगे उदाहरण-श्लोक आता है।
L2example
pūrṇa-paramahaṁsaṁ māṁ mādhava līlā-mahauṣadhir ghrātā |
pūrṇa-paramahaṁsaṁ māmme — a full paramahaṁsa (a fully liberated soul) accusative: the object the medicine works onमुझ पूर्ण परमहंस को — जिस पर औषधि ने काम किया
mādhavaO Mādhava vocative — Kṛṣṇa addressedहे माधव! — कृष्ण को सम्बोधन
līlā-mahā-auṣadhiḥthe great medicine of your līlā (pastimes) nominative — the subject that actsआपकी लीला रूपी महौषधि ने — जो कर्ता होकर काम करती है
ghrātāonce merely smelled -ta participle: only smelled, not tasted — a whiff sufficed, which is the wonderकेवल सूँघी गई — चखी तक नहीं; इतना ही पर्याप्त हुआ, यही आश्चर्य है
mādhava — O Mādhava; līlā-mahā-auṣadhiḥ — the great medicine of your līlā; pūrṇa-paramahaṁsaṁ mām — me, a full paramahaṁsa; ghrātā — once merely smelled...
mādhava — हे माधव; līlā-mahā-auṣadhiḥ — आपकी लीला रूपी महौषधि ने; pūrṇa-paramahaṁsaṁ mām — मुझ पूर्ण परमहंस को; ghrātā — केवल सूँघी जाने पर (ही वश में कर लिया)।
The speaker is a fully liberated soul, a paramahaṁsa. He addresses Kṛṣṇa: "O Mādhava, the great medicine of your līlā — I only smelled it..." (the sentence finishes in the next line).
हे माधव! मैं पूर्ण परमहंस था। आपकी लीला रूपी महौषधि तो मैंने केवल सूँघी ही थी, चखी तक नहीं। इतने से ही मैं वश में हो गया — यही तो आश्चर्य है।
An udāharaṇa of ātmārāma-gaṇākarṣī, 'he who attracts the groups of self-satisfied sages' — the sixtieth quality named in 2.1.207 (L1). Spoken in the voice of a liberated soul drawn against his own detachment.
यह 'आत्माराम-गणों को आकर्षित करने वाले' गुण का उदाहरण है — वह छाछठवाँ गुण जो २.१.२०७ (L1) में गिनाया गया। यह वाणी उस मुक्त पुरुष की है जो अपनी ही विरक्ति के विरुद्ध खिंच आया।
L3example
kṛtvā bata sāraṅgaṁ vyadhita kathaṁ sārase tṛṣitam ||
sāraṅgaṁ kṛtvāhaving made [me] into a sāraṅga (a cātaka bird — and, read the other way, a devotee)(मुझे) सारंग बनाकर
bataalas! — a cry of wonderहाय! — विस्मय का उद्गार
kathaṁhow [is it that]...यह कैसे (हुआ)?
sārase tṛṣitam vyadhitadid it make [me] thirsty for the sārasa — the lotus (or, re-split, sā + rase, 'thirsty for that rasa') śleṣa hinges here: sārase = lotus in the bird reading, sā + rase in the devotee readingसारस में तृषित कर दिया — यहीं श्लेष का मोड़ है: एक पाठ में सारस = कमल, दूसरे में सा + रसे
sāraṅgaṁ kṛtvā — having made [me] a sāraṅga; bata — alas; kathaṁ — how; sārase tṛṣitam vyadhita — did it render [me] thirsty for the sārasa / for that rasa.
sāraṅgaṁ kṛtvā — (मुझे) सारंग बनाकर; bata — हाय; kathaṁ — कैसे; sārase tṛṣitam vyadhita — सारस में प्यासा कर दिया।
"...and, alas, having turned me into a sāraṅga, how has it made me thirsty for the sārasa?" The whole verse runs on a pun: on the surface a swan is turned into a cātaka bird made to crave a lotus; underneath, a liberated soul is turned into a devotee made to crave the taste of devotion. The commentators work out both layers.
हाय! आपने मुझे सारंग बना डाला। और फिर सारस में प्यासा कर दिया — यह हुआ कैसे? यहीं शब्द का दोहरा अर्थ मुड़ता है — 'सारसे' को सारस (कमल) भी पढ़ा जाता है और 'सा + रसे' भी।
The śleṣa (double meaning) is the verse's headline device: sāraṅga = cātaka bird / devotee, sārasa = lotus / (sā + rase) the rasa. Both readings are held together, not chosen between.
श्लेष (दोहरा अर्थ) ही इस श्लोक की मुख्य युक्ति है: सारंग = चातक पक्षी / भक्त, सारस = कमल / (सा + रसे) वह रस। दोनों पाठ साथ-साथ रखे जाते हैं, एक चुनकर दूसरा छोड़ा नहीं जाता।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1citation
sāraṅgaś cātako bhaktaś ca sāraṁ gāyatīty uktyā, sāraṅgānāṁ padāmbujam [bhā.pu. 1.11.26] ity ukteḥ |
sāraṅgaḥ'sāraṅga' [means]सारंग शब्द
cātakaḥthe cātaka birdचातक पक्षी (एक अर्थ)
bhaktaḥ caand also the devoteeऔर भक्त (दूसरा अर्थ) भी
sāraṁ gāyati iti uktyāby the derivation 'he sings the essence (sāram gāyati)' nirukti — folk etymology licensing the devotee sense'जो सार का गान करता है' — इस निरुक्ति से (भक्त अर्थ बनता है)
sāraṅgānāṁ padāmbujam iti ukteḥand because scripture says 'the lotus-feet... of the sāraṅgas' [Bhā. 1.11.26] ablative ukteḥ — 'because it is stated', i.e. on scriptural warrant'सारंगों का चरण-कमल' — ऐसा कहा गया है, इसलिए (शास्त्र-प्रमाण से यह अर्थ सिद्ध है)
sāraṅgaḥ — 'sāraṅga'; cātakaḥ bhaktaḥ ca — means both the cātaka bird and the devotee; sāraṁ gāyati iti uktyā — by the derivation 'he who sings the essence'; sāraṅgānāṁ padāmbujam iti ukteḥ — and on the authority of the phrase '...of the sāraṅgas'.
sāraṅgaḥ — सारंग; cātakaḥ — चातक; bhaktaḥ ca — और भक्त; sāraṁ gāyati iti uktyā — 'सार का गान करता है' इस कथन से; sāraṅgānāṁ padāmbujam iti ukteḥ — 'सारंगों का चरण-कमल' ऐसा कहे जाने से।
Jīva establishes that sāraṅga has two senses: the cātaka bird and the devotee. The devotee sense comes from the etymology sāraṁ gāyati — "he sings the essence." He grounds it in the Bhāgavata phrase "sāraṅgānāṁ padāmbujam."
सारंग शब्द के दो अर्थ हैं — चातक पक्षी, और भक्त भी। भक्त अर्थ इसलिए बनता है कि 'सार का गान करता है' — यह निरुक्ति है। और भागवत (१.११.२६) में 'सारंगों का चरण-कमल' कहा गया है, इस शास्त्र-वचन से भी यह अर्थ सिद्ध होता है।
Why cited: Adduced to license reading sāraṅga as 'devotee' — one who sings the essence — and not only as the cātaka bird, so grounding the second layer of the śleṣa.
क्यों उद्धृत: यह वचन इसलिए लाया गया है कि सारंग को केवल चातक पक्षी नहीं, 'भक्त' — सार का गान करने वाला — भी पढ़ा जा सके; इससे श्लेष की दूसरी परत को आधार मिलता है।
s2gloss
bhakta-pakṣe seti pṛthak padam |
bhakta-pakṣein the devotee-readingभक्त वाले पाठ में
sā iti pṛthak padam'sā' is a separate word pada-ccheda: sārase is re-split as sā + rase'सा' एक अलग पद है — 'सारसे' को सा + रसे रूप में तोड़ा जाता है
bhakta-pakṣe — in the devotee reading; sā iti — the word 'sā'; pṛthak padam — stands as a separate word.
bhakta-pakṣe — भक्त पक्ष में; sā iti pṛthak padam — 'सा' अलग पद है।
In the devotee reading, split the text so that "sā" — "that [medicine]" — stands as its own word: sārase becomes sā + rase, "thirsty for that rasa."
जब सारंग को भक्त के अर्थ में लिया जाता है, तब 'सा' को अलग पद माना जाता है। अर्थात् 'सारसे' का पदच्छेद 'सा + रसे' किया जाता है।
s3alternative
pakṣāntare sārasaṁ kamalam |
pakṣāntarein the other reading [the bird reading]दूसरे पाठ में
sārasaṁ kamalamsārasa [means] the lotusसारस का अर्थ कमल है
pakṣāntare — in the other (bird) reading; sārasaṁ — the word sārasa; kamalam — means the lotus.
pakṣāntare — दूसरे पक्ष में; sārasaṁ kamalam — सारस = कमल।
In the other reading — the bird reading — sārasa keeps its plain sense: the lotus. So there the cātaka is made to crave a lotus. Jīva keeps both readings live side by side.
दूसरे पाठ में 'सारस' का अर्थ कमल है।
The two readings of the śleṣa run in parallel: sā + rase (devotee-reading, s2) and sārasa = lotus (bird-reading, here). Neither cancels the other.
श्लेष के दोनों पाठ समानान्तर चलते हैं: सा + रसे (भक्त-पाठ, s2) और सारस = कमल (पक्षी-पाठ, यहाँ)। एक दूसरे को रद्द नहीं करता।
s4conclusion
atra cātakī-karaṇaṁ tatrāpi kamale tṛṣitīkaraṇam iti śleṣe’pi dviguṇībhāvyāścaryaṁ gamitam ||
atrahereयहाँ (इस श्लोक में)
cātakī-karaṇaṁthe turning [of the swan] into a cātaka(हंस को) चातक बना देना
tatra apiand, even within thatउस पर भी
kamale tṛṣitī-karaṇamthe making [it] thirsty for a lotusकमल में प्यासा कर देना
iti śleṣe apiso, even at the level of the pun (śleṣa) api — 'even': the doubling holds not just in the plain sense but in the word-play tooइस प्रकार श्लेष में भी — 'भी' अर्थात् केवल सीधे अर्थ में नहीं, शब्द-क्रीड़ा में भी
dvi-guṇī-bhāvya-āścaryaṁa wonder that comes out doubledदुगुना होने वाला आश्चर्य
gamitamis conveyedसूचित किया गया है
atra — here; cātakī-karaṇaṁ — making [it] a cātaka; tatra api kamale tṛṣitī-karaṇam — and, within that, making it thirst for a lotus; iti — thus; śleṣe api — even in the śleṣa; dvi-guṇī-bhāvya-āścaryaṁ — a doubled wonder; gamitam — is conveyed.
atra — यहाँ; cātakī-karaṇaṁ — चातक बना देना; tatra api — उस पर भी; kamale tṛṣitī-karaṇam — कमल में प्यासा कर देना; iti śleṣe api — इस प्रकार श्लेष में भी; dvi-guṇī-bhāvya-āścaryaṁ — दुगुना होता आश्चर्य; gamitam — सूचित किया गया।
Jīva sums up, and doubles the wonder. First: the swan is turned into a cātaka. Second, inside that: the cātaka is made to thirst for a lotus — which a cātaka never does, since it drinks only falling rain. So even in the pun the astonishment is twofold.
यहाँ एक तो (हंस को) चातक बना देना, और उस पर भी कमल में प्यासा कर देना। इस प्रकार श्लेष में भी वही दुगुना होता आश्चर्य सूचित किया गया है। अर्थात् आश्चर्य केवल सीधे अर्थ में नहीं, शब्द-क्रीड़ा में भी दुगुना है।
The doubling is the point Jīva foregrounds: the śleṣa is not decoration but carries the same two-tier wonder as the surface image — swan-to-cātaka, then cātaka-craving-a-lotus.
जीव इसी दुगुनेपन को उभारते हैं: श्लेष यहाँ केवल अलंकार नहीं, वह सतही चित्र जैसा ही दो-स्तरीय आश्चर्य ढोता है — हंस से चातक, फिर चातक का कमल के लिए तरसना।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mayā ghrātā mādhva-līlā-mahauṣadhiḥ paramahaṁsaṁ pakṣi-viśeṣaṁ sāraṅgaṁ cātakaṁ kṛtvā sārase kamale kathaṁ tṛṣitam akarot haṁsasya cātakīkaraṇaṁ tatrāpi kamale tṛṣitīkaraṇam ity āścaryam iti bodhyam |
mayā ghrātā mādhva-līlā-mahā-auṣadhiḥthe great medicine of Mādhava's līlā, [merely] smelled by meमेरे द्वारा सूँघी गई माधव की लीला रूपी महौषधि
paramahaṁsaṁ pakṣi-viśeṣaṁthe paramahaṁsa — here a particular bird, the swan Viśvanātha's literal reading: paramahaṁsa taken as a bird-speciesपरमहंस अर्थात् एक विशेष पक्षी (हंस) — विश्वनाथ का शाब्दिक पाठ
sāraṅgaṁ cātakaṁ kṛtvāhaving made [it] into a sāraṅga, i.e. a cātaka(उसे) सारंग अर्थात् चातक बनाकर
sārase kamale kathaṁ tṛṣitam akarothow did it make [it] thirsty for the sārasa, the lotus?सारस अर्थात् कमल में कैसे प्यासा कर दिया?
haṁsasya cātakī-karaṇaṁthe turning of a swan into a cātakaहंस को चातक बना देना
tatra api kamale tṛṣitī-karaṇamand, within that, making it thirst for a lotusउस पर भी कमल में प्यासा कर देना
iti āścaryam iti bodhyamthis is the wonder — so it should be understoodयही आश्चर्य है — ऐसा समझना चाहिए
mayā ghrātā mādhva-līlā-mahā-auṣadhiḥ — the great medicine of Mādhava's līlā, smelled by me; paramahaṁsaṁ pakṣi-viśeṣaṁ sāraṅgaṁ cātakaṁ kṛtvā — having made the paramahaṁsa (the swan) into a sāraṅga, a cātaka; sārase kamale kathaṁ tṛṣitam akarot — how did it make [it] thirsty for the sārasa, the lotus?; haṁsasya cātakī-karaṇaṁ tatra api kamale tṛṣitī-karaṇam iti āścaryam iti bodhyam — swan made a cātaka, and within that made to thirst for a lotus — understand this to be the wonder.
mayā ghrātā mādhva-līlā-mahā-auṣadhiḥ — मेरे द्वारा सूँघी गई माधव की लीला-महौषधि (ने); paramahaṁsaṁ pakṣi-viśeṣaṁ — परमहंस अर्थात् विशेष पक्षी को; sāraṅgaṁ cātakaṁ kṛtvā — सारंग = चातक बनाकर; sārase kamale kathaṁ tṛṣitam akarot — सारस = कमल में कैसे प्यासा किया; haṁsasya cātakī-karaṇaṁ — हंस का चातक बनना; tatra api kamale tṛṣitī-karaṇam — उस पर कमल में तृषित करना; iti āścaryam iti bodhyam — यही आश्चर्य समझना चाहिए।
Viśvanātha first reads the verse in its bird sense. Here paramahaṁsa is a species of bird — the swan. The medicine of Mādhava's līlā, only smelled, turned the swan into a cātaka; then, how did it make that cātaka thirst for a lotus? Understand the wonder as double: swan-into-cātaka, and then cātaka-thirsting-for-a-lotus.
मेरे द्वारा सूँघी गई माधव की लीला रूपी महौषधि ने परमहंस को — यहाँ परमहंस एक विशेष पक्षी (हंस) है — सारंग अर्थात् चातक बनाकर, सारस अर्थात् कमल में कैसे प्यासा कर दिया? हंस को चातक बना देना, और उस पर भी कमल में प्यासा कर देना — यही आश्चर्य है, ऐसा समझना चाहिए।
paramahaṁsa here = pakṣi-viśeṣa, a particular bird (the swan) — Viśvanātha's literal, bird-level reading. It is part of what the word names in this layer, like 'blue' in 'blue lotus'; the second reading (s2) instead takes paramahaṁsa as the liberated soul.
यहाँ परमहंस = एक विशेष पक्षी (हंस) — विश्वनाथ का शाब्दिक, पक्षी-स्तर का पाठ। यह उस स्तर में शब्द के अर्थ का ही अंग है, जैसे 'नील कमल' में 'नील'; दूसरा पाठ (s2) परमहंस को मुक्त जीव के रूप में लेता है।
s2alternative
pakṣe, pūrṇaṁ paramahaṁsaṁ brahmānubhavinaṁ māṁ sāraṅgaṁ bhaktaṁ kṛtvā |
pakṣein the [other] reading the second layer of the śleṣa — do not collapse it into the bird reading(दूसरे) पाठ में — श्लेष की दूसरी परत, जिसे पक्षी-पाठ में मिला न दें
pūrṇaṁ paramahaṁsaṁ brahma-anubhavinaṁ māmme — a full paramahaṁsa, one who directly experiences Brahmanपूर्ण परमहंस, ब्रह्म का अनुभव करने वाले मुझको
sāraṅgaṁ bhaktaṁ kṛtvāhaving made [me] a sāraṅga, i.e. a devoteeसारंग अर्थात् भक्त बनाकर
pakṣe — in the other reading; pūrṇaṁ paramahaṁsaṁ brahma-anubhavinaṁ mām — me, a full paramahaṁsa who experiences Brahman; sāraṅgaṁ bhaktaṁ kṛtvā — having made [me] a sāraṅga, a devotee.
pakṣe — दूसरे पक्ष में; pūrṇaṁ paramahaṁsaṁ brahma-anubhavinaṁ mām — पूर्ण परमहंस, ब्रह्मानुभवी मुझको; sāraṅgaṁ bhaktaṁ kṛtvā — सारंग = भक्त बनाकर।
In the other reading, paramahaṁsa is the liberated soul — one who directly experiences Brahman — that is, the speaker himself. The medicine turned him, a full paramahaṁsa, into a sāraṅga = a devotee. (The sentence completes in s4.)
दूसरे पाठ में — मुझ पूर्ण परमहंस को, जो ब्रह्म का अनुभव करने वाला था, सारंग अर्थात् भक्त बनाकर। यह श्लेष की दूसरी परत है; इसे पक्षी वाले पाठ में मिला नहीं देना चाहिए।
s3gloss
seti pṛthak padam |
sā iti pṛthak padam'sā' is a separate word pada-ccheda: sārase re-split as sā + rase'सा' एक अलग पद है — 'सारसे' का पदच्छेद सा + रसे
sā iti — the word 'sā'; pṛthak padam — is a separate word.
sā iti pṛthak padam — 'सा' अलग पद है।
As in the devotee reading, split "sā" off as its own word: sārase = sā ("that [medicine]") + rase ("for the rasa") — the same division Jīva noted.
'सा' को अलग पद माना जाता है। अर्थात् 'सारसे' का पदच्छेद 'सा + रसे' किया जाता है।
s4conclusion
sā mādhava-līlā-mahauṣadhir bhakti-rase tṛṣitaṁ vyadhita ||
sā mādhava-līlā-mahā-auṣadhiḥthat great medicine of Mādhava's līlāवह माधव की लीला रूपी महौषधि
bhakti-rasefor bhakti-rasa — the taste of devotion locative: what the thirst is directed at; here rase is the second half of the re-split sā + raseभक्ति-रस में — जिसमें तृष्णा लगती है; यहाँ 'रसे' पदच्छेद किए 'सा + रसे' का उत्तरार्ध है
tṛṣitaṁ vyadhitamade [me] thirstyप्यासा कर दिया
sā mādhava-līlā-mahā-auṣadhiḥ — that great medicine of Mādhava's līlā; bhakti-rase — for bhakti-rasa; tṛṣitaṁ vyadhita — rendered [me] thirsty.
sā mādhava-līlā-mahā-auṣadhiḥ — वह माधव-लीला-महौषधि; bhakti-rase — भक्ति-रस में; tṛṣitaṁ vyadhita — प्यासा कर दिया।
Completing the second reading: that same medicine of Mādhava's līlā made him — now a devotee-sāraṅga — thirsty for bhakti-rasa. So "sārase" resolves as sā + rase, thirst for the rasa of devotion. This is the devotional payload the śleṣa was carrying all along.
वह माधव की लीला रूपी महौषधि ने (मुझे) भक्ति-रस में प्यासा कर दिया। यहाँ 'रसे' पदच्छेद किए हुए 'सा + रसे' का उत्तरार्ध है।
← 2.1.2062.1.209-210 →