Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 1
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.1.192-193
← 2.1.1912.1.194 →
(55) sarva-siddhi-niṣevitaḥ—
sva-vaśākhila-siddhiḥ syāt sarva-siddhi-niṣevitaḥ ||
yathā—
daśabhiḥ siddha-sakhībhir vṛtā mahā-siddhayaḥ kramād aṣṭau |
aṇimādayo labhante nāvasaraṁ dvāri kṛṣṇasya ||
The verse — decoded
L1definition
sva-vaśākhila-siddhiḥ syāt sarva-siddhi-niṣevitaḥ ||
sva-vaśa-akhila-siddhiḥhe who holds every perfection under his own sway bahuvrīhi describing Kṛṣṇa: 'one for whom (sva-vaśa) all the siddhis are subject'जिसके अपने अधीन समस्त सिद्धियाँ हैं (बहुव्रीहि — कृष्ण का विशेषण)
syātis — the defining copula optative used to state a definition ('is to be understood as')ऐसा (उसे) समझना चाहिए — लक्षण बताने वाला विधिलिङ्
sarva-siddhi-niṣevitaḥthe one served by all the perfections — the quality being namedसमस्त सिद्धियों से सेवित
sva-vaśa-akhila-siddhiḥ — he who holds every perfection under his own sway; syāt — is; sarva-siddhi-niṣevitaḥ — the one served by all perfections.
sva-vaśa-akhila-siddhiḥ — जिसके अधीन समस्त सिद्धियाँ हों; sarva-siddhi-niṣevitaḥ — समस्त सिद्धियों से सेवित; syāt — ऐसा समझना चाहिए।
The fifty-fifth quality: Kṛṣṇa is 'served by all perfections' (sarva-siddhi-niṣevita). What that means is that every siddhi stands under his own control.
पचपनवाँ गुण है 'सर्व-सिद्धि-निषेवित' — समस्त सिद्धियों से सेवित। जिसके अपने वश में सारी सिद्धियाँ रहती हैं, कृष्ण वैसे हैं।
The lakṣaṇa (definition) of quality 55, sarva-siddhi-niṣevitaḥ; the yathā verses that follow (L2–L3) illustrate it.
यह पचपनवें गुण 'सर्व-सिद्धि-निषेवित' का लक्षण है; आगे के 'यथा' श्लोक (L2–L3) इसी को उदाहरण से दिखाते हैं।
L2example
daśabhiḥ siddha-sakhībhir vṛtā mahā-siddhayaḥ kramād aṣṭau |
daśabhiḥ siddha-sakhībhiḥattended by ten siddha companions instrumental of accompaniment, going with vṛtāदस सिद्ध-सखियों के द्वारा (साथ रहने के अर्थ में तृतीया)
vṛtāsurrounded, escorted — agreeing with the great perfectionsघिरी हुई
mahā-siddhayaḥthe great perfections — the subjectमहासिद्धियाँ
kramātin due order, one after anotherक्रम से
aṣṭaueight in numberआठ
mahā-siddhayaḥ aṣṭau — the eight great perfections; daśabhiḥ siddha-sakhībhiḥ vṛtā — surrounded by ten siddha companions; kramāt — each in its turn.
daśabhiḥ siddha-sakhībhiḥ vṛtā — दस सिद्ध-सखियों से घिरी हुई; aṣṭau mahā-siddhayaḥ — आठ महासिद्धियाँ; kramāt — क्रम से।
The eight great perfections (mahā-siddhis), each escorted by ten siddha-companions, one after another...
आठ महासिद्धियाँ दस सिद्ध-सखियों से घिरी रहती हैं। वे क्रम से (एक-एक करके) उपस्थित रहती हैं।
An udāharaṇa of sarva-siddhi-niṣevitaḥ, 'served by all perfections', the 55th quality named in L1 (2.1.192).
यह 'सर्व-सिद्धि-निषेवित' का उदाहरण है — L1 (2.1.192) में नामित पचपनवें गुण, अर्थात् 'समस्त सिद्धियों से सेवित' का।
L3example
aṇimādayo labhante nāvasaraṁ dvāri kṛṣṇasya ||
aṇimā-ādayaḥaṇimā and the rest — i.e. those same eightअणिमा आदि (आठ महासिद्धियाँ)
na labhantedo not get na negates labhante; note the split across the line (nāvasaraṁ = na avasaram)नहीं पातीं (पंक्ति में बँटा हुआ — नावसरं = न अवसरम्)
avasaraman occasion, a turn to serve — the objectअवसर
dvāriat the door locative of place: 'at the doorway'द्वार पर (स्थान की सप्तमी)
kṛṣṇasyaof Kṛṣṇaकृष्ण के
aṇimā-ādayaḥ — aṇimā and the rest; kṛṣṇasya dvāri — at Kṛṣṇa's door; avasaram na labhante — do not get a turn.
aṇimā-ādayaḥ — अणिमा आदि; kṛṣṇasya dvāri — कृष्ण के द्वार पर; avasaram na labhante — अवसर नहीं पातीं।
Even the eight — aṇimā and the rest — never get their turn at Kṛṣṇa's door. So many perfections crowd in to serve him that the great eight cannot find an opening. That is what it is to be 'served by all perfections'.
अणिमा आदि आठ सिद्धियाँ कृष्ण के द्वार पर अवसर तक नहीं पातीं। इतनी भीड़ रहती है कि उन्हें भीतर जाने का मौका नहीं मिलता।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
daśabhiḥ aṇūrmimattvādibhiḥ kramāt sva-sva-kramaṁ prāpya sevitā ity arthaḥ |
daśabhiḥ aṇūrmi-mattva-ādibhiḥby the ten, namely aṇūrmimattva and the rest Jīva identifies the 'ten siddha-sakhīs' of L2 as these ten; instrumental of the agent that servesदस — अर्थात् अणूर्मिमत्त्व आदि के द्वारा (सेवा करने वाली इन्हीं दस से; जीव इन्हें L2 की 'दस सिद्ध-सखियाँ' बताते हैं)
kramātin successionक्रम से
sva-sva-kramaṁ prāpyaeach having reached its own turn absolutive (prāpya): 'having attained'अपना-अपना क्रम पाकर
sevitā[he is] served — Jīva's plain reading of niṣevitaḥसेवित (हुआ)
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
daśabhiḥ aṇūrmimattva-ādibhiḥ — by the ten, aṇūrmimattva and the rest; sva-sva-kramaṁ prāpya kramāt — each reaching its own turn in succession; sevitā iti arthaḥ — [Kṛṣṇa] is served, that is the meaning.
daśabhiḥ aṇūrmi-mattva-ādibhiḥ — दस अणूर्मिमत्त्व आदि के द्वारा; kramāt sva-sva-kramaṁ prāpya — क्रम से अपना-अपना क्रम पाकर; sevitā iti arthaḥ — सेवित हुआ, ऐसा अर्थ है।
Jīva spells out the ten siddha-companions: they are aṇūrmimattva and the rest. Kṛṣṇa is served by them, each one reaching its own turn in order. So Jīva reads the ten as actively serving him.
जीव कहते हैं — 'दस' का अर्थ है अणूर्मिमत्त्व आदि दस सिद्धियाँ। वे क्रम से, अपनी-अपनी बारी पाकर सेवा करती हैं — यही तात्पर्य है।
aṇūrmi-mattva: from the ten secondary siddhis of Bhāgavata 11 — 'being untouched by the six waves (ūrmi)': hunger, thirst, grief, delusion, old age, and death.
अणूर्मिमत्त्व — भागवत के एकादश स्कन्ध की दस गौण सिद्धियों में से एक, अर्थात् छह ऊर्मियों (भूख, प्यास, शोक, मोह, बुढ़ापा और मृत्यु) से अछूता रहना।
s2other
siddhayaś caitā ekādaśa-skandhe jñeyāḥ ||
siddhayaḥ ca etāḥand these perfections ca — 'and'; etāḥ points back to the ten just namedऔर ये सिद्धियाँ ('एताः' अभी नामित दसों की ओर संकेत)
ekādaśa-skandhein the Eleventh Canto [of the Bhāgavata] locative: where the full list is to be foundएकादश स्कन्ध में (जहाँ पूरी सूची मिलती है — सप्तमी)
jñeyāḥare to be looked up, to be knownजान लेनी चाहिए
etāḥ ca siddhayaḥ — and these perfections; ekādaśa-skandhe — in the Eleventh Canto; jñeyāḥ — are to be known.
etāḥ ca siddhayaḥ — और ये सिद्धियाँ; ekādaśa-skandhe — एकादश स्कन्ध में; jñeyāḥ — जान लेनी चाहिए।
And these siddhis are to be found listed in the Eleventh Canto of the Bhāgavata. Jīva sends the reader there for the full enumeration.
और ये सिद्धियाँ एकादश स्कन्ध में देखनी चाहिए। जीव उनकी पूरी सूची के लिए वहीं संकेत करते हैं।
A cross-reference, not a quotation: Jīva points to the Eleventh Skandha (Bhāgavata 11.15) where the siddhis are enumerated.
यह उद्धरण नहीं, केवल संकेत है — जीव एकादश स्कन्ध (भागवत 11.15) की ओर इशारा करते हैं, जहाँ सिद्धियाँ गिनाई गई हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
daśabhiḥ siddha-sakhībhir vṛtā aṇimādayo’ṣṭau mahā-siddhayaḥ |
daśabhiḥ siddha-sakhībhiḥby ten siddha companionsदस सिद्ध-सखियों के द्वारा
vṛtāsurrounded — agreeing with the great perfectionsघिरी हुई
aṇimā-ādayaḥ aṣṭau mahā-siddhayaḥthe eight great perfections beginning with aṇimā — the subjectअणिमा आदि आठ महासिद्धियाँ
aṇimā-ādayaḥ aṣṭau mahā-siddhayaḥ — the eight great perfections beginning with aṇimā; daśabhiḥ siddha-sakhībhiḥ vṛtā — surrounded by ten siddha companions.
daśabhiḥ siddha-sakhībhiḥ vṛtā — दस सिद्ध-सखियों से घिरी हुई; aṇimā-ādayaḥ aṣṭau mahā-siddhayaḥ — अणिमा आदि आठ महासिद्धियाँ।
Viśvanātha restates the syntax: the eight great perfections beginning with aṇimā, surrounded by ten siddha-companions.
अणिमा आदि आठ महासिद्धियाँ दस सिद्ध-सखियों से घिरी रहती हैं। विश्वनाथ श्लोक के पदों को यों जोड़ते हैं।
s2gloss
avasaraṁ na labhante sakhībhir ity atrāṇūrmimattvādibhir gauṇībhūtābhir ity arthaḥ ||
avasaraṁ na labhante'they do not get an occasion' — the phrase being explainedअवसर नहीं पातीं
sakhībhiḥ iti atrahere, at the word 'by the companions' atra marks which word of the verse he is glossing'सखियों के द्वारा' — यहाँ ('अत्र' से बताते हैं कि श्लोक के किस पद की व्याख्या हो रही है)
aṇūrmi-mattva-ādibhiḥnamely by aṇūrmimattva and the restअणूर्मिमत्त्व आदि के द्वारा
gauṇī-bhūtābhiḥwhich have become subordinate, pushed into second place instrumental agreeing with the ten companions; the key word — they are demoted, not servingजो गौण हो गई हैं उनके द्वारा (दसों सखियों के अनुरूप तृतीया — मुख्य शब्द: वे सेवा नहीं करतीं, अपितु गौण पड़ गई हैं)
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
avasaraṁ na labhante — they do not get an occasion; sakhībhiḥ iti atra — here, at 'by the companions'; aṇūrmimattva-ādibhiḥ gauṇī-bhūtābhiḥ — [meaning] by aṇūrmimattva and the rest, which have become subordinate; iti arthaḥ — that is the meaning.
atra 'sakhībhiḥ' iti — यहाँ 'सखियों के द्वारा' का अर्थ; aṇūrmi-mattva-ādibhiḥ gauṇī-bhūtābhiḥ — गौण हो गई अणूर्मिमत्त्व आदि से; avasaraṁ na labhante iti arthaḥ — अवसर नहीं पातीं, ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha explains 'by the companions': it means aṇūrmimattva and the rest, which have become subordinate. Amid these demoted ten, the eight great perfections do not even get their turn.
यहाँ 'सखियों के द्वारा' का तात्पर्य है — अणूर्मिमत्त्व आदि, जो गौण हो चुकी हैं। इसी कारण आठ महासिद्धियाँ अवसर नहीं पातीं — यही अर्थ है।
Note the divergence from Jīva: Jīva reads the ten as actively serving Kṛṣṇa (sevitā); Viśvanātha stresses that they have become gauṇa (subordinate), so crowded at the door that the great eight get no opening.
जीव से मतभेद ध्यान दें — जीव इन दसों को कृष्ण की सक्रिय सेविका (सेवित) मानते हैं; विश्वनाथ जोर देते हैं कि वे गौण हो गई हैं, द्वार पर ऐसी भीड़ कर देती हैं कि आठ महासिद्धियों को भीतर जाने का अवसर नहीं मिलता।
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