L1example
navye brahmāṇḍa-vṛnde sṛjati vidhi-gaṇaḥ sṛṣṭaye yaḥ kṛtājño
navye brahmāṇḍa-vṛndewhen the host of universes is newly made locative absolute — sets the moment of creationजब ब्रह्माण्डों का नया समूह (रचा जाता है), तब
sṛjatidoes the creatingसृष्टि करता है / रचता है
vidhi-gaṇaḥthe host of Brahmās (vidhi = Brahmā)ब्रह्माओं का समूह
sṛṣṭayein order to create dative of purposeसृष्टि के लिए
yaḥwhich host — [answered by 'all exist' in L4]जो
kṛtājñaḥhaving accepted your order kṛta-ājña — 'by whom the command has been taken up'जिसने (तेरी) आज्ञा को ग्रहण कर लिया है
yaḥ vidhi-gaṇaḥ — which host of Brahmās; kṛtājñaḥ — having accepted your order; sṛṣṭaye — in order to create; navye brahmāṇḍa-vṛnde — when the host of universes is newly made; sṛjati — does the creating.
navye brahmāṇḍa-vṛnde — नये ब्रह्माण्ड-समूह के (रचे जाने) पर; yaḥ vidhi-gaṇaḥ — जो ब्रह्मागण; kṛtājñaḥ — तेरी आज्ञा को स्वीकार किए हुए; sṛṣṭaye — सृष्टि के लिए; sṛjati — रचता है।
O Kṛṣṇa, when the mass of universes is freshly made, the host of Brahmās does the creating — each one taking up your order so as to create.
नये ब्रह्माण्ड-समूह के रचे जाने पर जो ब्रह्मागण, तेरी आज्ञा को स्वीकार करके, सृष्टि के लिए (नियुक्त होते हैं), वे रचना करते हैं।
An udāharaṇa (illustrative verse, opened by yathā vā, 'or as in this'), in the vibhāva-laharī (2.1). It illustrates Kṛṣṇa as the viṣaya-ālambana — the object of loving devotion — through his aiśvarya: every creator, destroyer, and maintainer of the worlds acts only on his command.
यह एक उदाहरण-श्लोक है ('यथा वा' कहकर आरम्भ, अर्थात् 'अथवा जैसे इसमें'), जो विभाव-लहरी (२.१) का है। यह कृष्ण को विषय-आलम्बन — प्रेमपूर्ण भक्ति के विषय — के रूप में उनके ऐश्वर्य के द्वारा दिखाता है: जगतों के सभी सृष्टिकर्ता, संहारकर्ता और पालनकर्ता केवल उनकी आज्ञा से ही कार्य करते हैं।
L2example
rudraughaḥ kāla-jīrṇe kṣayam avatanute yaḥ kṣayāyānuśiṣṭaḥ |
rudraughaḥthe flood of Rudras (rudra-ogha)रुद्रों का समूह
kāla-jīrṇewhen [the universe] is worn out by time locative absolute; same universe-host as L1 is understoodजब (वही ब्रह्माण्ड) काल से जीर्ण हो जाता है, तब
kṣayamthe destructionप्रलय / विनाश
avatanutecarries outकरता है / विस्तार से करता है
yaḥwhich floodजो
kṣayāyafor destruction dative of purposeप्रलय के लिए
anuśiṣṭaḥhaving been commandedआज्ञप्त / जिसे आदेश दिया गया है
yaḥ rudraughaḥ — which flood of Rudras; kṣayāya anuśiṣṭaḥ — commanded to destroy; kāla-jīrṇe [brahmāṇḍa-vṛnde] — when it is worn out by time; kṣayam avatanute — carries out the destruction.
kāla-jīrṇe (brahmāṇḍe) — (वही ब्रह्माण्ड) काल से जीर्ण होने पर; yaḥ rudraughaḥ — जो रुद्र-समूह; kṣayāya anuśiṣṭaḥ — प्रलय के लिए आदिष्ट; kṣayam avatanute — प्रलय करता है।
When that same universe-mass is worn out by time, the flood of Rudras carries out its destruction — each one commanded by you to destroy.
जब वही ब्रह्माण्ड काल से जीर्ण हो जाता है, तब जो रुद्र-समूह प्रलय के लिए आदिष्ट होता है, वह विनाश करता है।
L3example
rakṣāṁ viṣṇu-svarūpā vidadhati taruṇe rakṣiṇo ye tvad-aṁśāḥ
rakṣāmthe protectingरक्षा
viṣṇu-svarūpāḥthose whose own form is Viṣṇuविष्णु-स्वरूप
vidadhatido carry outकरते हैं
taruṇewhen [the universe] is in its prime locative absolute; taruṇa = young, at full strengthजब (वह ब्रह्माण्ड) तरुण अर्थात् पूर्ण बल में हो, तब
rakṣiṇaḥthe protectorsरक्षक
yewhich protectorsजो
tvad-aṁśāḥwho are your own portionsतेरे अंश
ye rakṣiṇaḥ — which protectors; viṣṇu-svarūpāḥ — whose own form is Viṣṇu; tvad-aṁśāḥ — who are your portions; taruṇe [brahmāṇḍe] — when the universe is in its prime; rakṣām vidadhati — do the protecting.
taruṇe (brahmāṇḍe) — (वह ब्रह्माण्ड) तरुण होने पर; ye rakṣiṇaḥ — जो रक्षक; viṣṇu-svarūpāḥ — विष्णु-स्वरूप; tvad-aṁśāḥ — तेरे अंश; rakṣām vidadhati — रक्षा करते हैं।
When that same universe is in its prime, the protectors — Viṣṇu-forms, who are your own portions — do the protecting.
जब वह ब्रह्माण्ड तरुण अर्थात् पूर्ण बल में होता है, तब जो विष्णु-स्वरूप रक्षक — तेरे ही अंश — हैं, वे रक्षा करते हैं।
L4example
kaṁsāre santi sarve diśi diśi bhavataḥ śāsane’jāṇḍanāthāḥ
kaṁsāreO enemy of Kaṁsa vocative — addressing Kṛṣṇaहे कंसारे (कंस के शत्रु कृष्ण)
santithey existविद्यमान हैं
sarveall of themसब
diśi diśiin every single direction repetition = distributive, 'direction by direction'प्रत्येक दिशा में
bhavataḥ śāsaneunder your command bhavataḥ genitive with śāsane locative — 'in the ruling that is yours'तेरे शासन में
ajāṇḍa-nāthāḥthe lords of the universes (aja-aṇḍa = Brahmā's egg = the universe)ब्रह्माण्डों के अधिपति
kaṁsāre — O enemy of Kaṁsa; sarve ajāṇḍa-nāthāḥ — all these lords of the universes; diśi diśi — in every direction; bhavataḥ śāsane — under your command; santi — exist.
kaṁsāre — हे कंसारे; sarve ajāṇḍa-nāthāḥ — सब ब्रह्माण्डों के अधिपति; diśi diśi — प्रत्येक दिशा में; bhavataḥ śāsane — तेरे शासन में; santi — विद्यमान हैं।
O enemy of Kaṁsa, all these lords of the universes — in every direction — stand under your command. The creating Brahmās, the destroying Rudras, the protecting Viṣṇu-forms: every one of them acts only because you rule them.
हे कंसारे! (इन सृष्टि, प्रलय और रक्षा के अधिष्ठाता) सब ब्रह्माण्डाधिपति प्रत्येक दिशा में तेरे ही शासन के अधीन विद्यमान हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kṛtājña iti aṅgīkṛtājña ity arthaḥ |
kṛtājñaḥ itias for the word 'kṛtājñaḥ' iti flags the mūla word being glossedमूल का 'कृतज्ञ' शब्द (जिसकी व्याख्या हो रही है)
aṅgīkṛtājñaḥmeans 'one who has accepted the command'जिसने आज्ञा को स्वीकार कर लिया है
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
kṛtājñaḥ iti — the word kṛtājñaḥ; aṅgīkṛtājñaḥ ity arthaḥ — means 'one who has taken up the command.'
kṛtājñaḥ iti — मूल का 'कृतज्ञ' पद; aṅgīkṛtājñaḥ ity arthaḥ — 'जिसने आज्ञा स्वीकार कर ली' — ऐसा अर्थ है।
Jīva glosses kṛtājñaḥ: it means one who has accepted the command — not merely 'grateful,' but 'having taken up the order to create.'
मूल का 'कृतज्ञ' पद 'अंगीकृतज्ञ' अर्थात् 'जिसने आज्ञा को स्वीकार कर लिया है' — इस अर्थ में है।
s2gloss
tasminn eva brahmāṇḍa-vṛnde kāla-jīrṇe sati |
tasmin eva brahmāṇḍa-vṛndein that very same host of universes eva ties L2's setting back to the brahmāṇḍa-vṛnda named in L1उसी ब्रह्माण्ड-समूह के
kāla-jīrṇe sationce it has grown worn out by time locative absolute completed with satiकाल से जीर्ण हो जाने पर
tasmin eva brahmāṇḍa-vṛnde — in that very same host of universes; kāla-jīrṇe sati — once it is worn out by time.
tasmin eva brahmāṇḍa-vṛnde — उसी ब्रह्माण्ड-समूह के; kāla-jīrṇe sati — काल से जीर्ण हो जाने पर।
Jīva supplies the missing subject of L2: 'worn out by time' is said of that very same universe-host of L1. The verse names it only once, but the same worlds pass from creation to decay.
(L1 में जिस ब्रह्माण्ड-समूह का उल्लेख हुआ) उसी के काल से जीर्ण हो जाने पर।
s3gloss
tasminn eva ca taruṇe sati |
tasmin eva ca taruṇe satiand once that very same one is in its prime eva again carries the single universe-host through to L3; ca links to the previous stageऔर उसी (ब्रह्माण्ड) के तरुण हो जाने पर
tasmin eva ca taruṇe sati — and once that very same [universe-host] is in its prime.
tasmin eva ca taruṇe sati — और उसी (ब्रह्माण्ड) के तरुण होने पर।
Likewise 'in its prime' (L3) is said of the same universe-host — one set of worlds moving through new, worn-out, and prime.
और उसी ब्रह्माण्ड के तरुण अर्थात् पूर्ण बल में आ जाने पर।
s4gloss
tāruṇyasya paścān nirdeśaḥ sāmprataṁ vṛtta-vijñāpanāyām asyāvadhānaṁ sthirībhavatv ity apekṣayā |
tāruṇyasya paścāt nirdeśaḥthe mention of the prime-stage comes last explains the out-of-sequence order: prime would naturally come before decay, yet the verse states it afterतरुणावस्था का निर्देश (जीर्णता के) बाद (किया गया)
sāmpratamnow, at presentइस समय / वर्तमान में
vṛtta-vijñāpanāyāmon the announcing of what is presently going on locative — the object on which attention is to settleजो घटित हुआ उसके बतलाने में
asya avadhānamhis attentionइसका (श्रोता का) ध्यान
sthirībhavatulet it become fixedस्थिर हो जाए
iti apekṣayāout of this considerationइस अपेक्षा से
tāruṇyasya paścāt nirdeśaḥ — the prime-stage is mentioned last; 'sāmpratam vṛtta-vijñāpanāyām asya avadhānam sthirībhavatu' iti apekṣayā — out of the wish 'let his attention now settle on the report of what is presently happening.'
tāruṇyasya paścāt nirdeśaḥ — तरुणता का निर्देश बाद में; sāmpratam vṛtta-vijñāpanāyām — इस समय जो घटित हुआ उसके बतलाने में; asya avadhānam sthirībhavatu iti apekṣayā — इसका ध्यान स्थिर हो जाए, इस अपेक्षा से।
Jīva answers a word-order puzzle. By nature the order is new, prime, then worn-out; but the verse gives new, worn-out, then prime. Why is 'prime' held to the end? So that the listener's attention comes to rest on the present, ongoing state — the protection now underway.
तरुणावस्था का निर्देश (जीर्णता के) पश्चात् इस अपेक्षा से किया गया कि इस समय जो घटित हो रहा है उसके कथन में श्रोता का ध्यान स्थिर हो जाए।
s5conclusion
santīti sargādi-samaye’pi pālanādy-aṁśasya sad-bhāvāntara-śāsane sarvadā te santy eva, kintu navya ity-ādi viśeṣaṇa-trayaṁ tu prācūryeṇaivoktam iti bhāvaḥ ||
santi itias for the word 'santi' (they exist) iti flags the mūla word of L4 being explainedमूल (L4) का 'सन्ति' शब्द (जिसकी व्याख्या हो रही है)
sargādi-samaye apieven at the time of creation and the restसृष्टि आदि के समय में भी
pālanādy-aṁśasyaof the portion in charge of protection and so onपालन आदि अंश की
sad-bhāvāntara-śāsanetheir presence too being within your command reading sad-bhāva ('presence') + antara; the parallel Viśvanātha text reads sad-bhāvāt tava śāsane, 'because they are present, under your command'सद्भाव-अन्तर के (अर्थात् उनकी सत्ता बनी रहते हुए) शासन में
sarvadā te santi evathey exist at all times, without exception eva — 'always, precisely'वे सर्वदा विद्यमान रहते ही हैं
kintubutपरन्तु
navya ity-ādi viśeṣaṇa-trayamthe three qualifiers 'newly-made' and the rest (new, worn-out, in-prime)'नव्य' आदि तीन विशेषण
tuhowever'तु' शब्द (के द्वारा जो व्यावृत्ति सूचित है)
prācūryeṇa eva uktamare stated only by way of what predominates eva — the qualifiers are not exclusive, just the dominant note of each stageप्रचुरता के कारण ही कहे गए हैं
iti bhāvaḥsuch is the purportऐसा भाव है
santi iti — the word 'they exist'; sargādi-samaye api — even at creation-time and the rest; pālanādy-aṁśasya sad-bhāvāntara-śāsane — their presence too, of the protection-portion etc., being under your command; sarvadā te santi eva — they exist at all times; kintu navya ity-ādi viśeṣaṇa-trayam tu prācūryeṇa eva uktam — but the three qualifiers 'new' etc. are stated only by predominance; iti bhāvaḥ — such is the sense.
santi iti — 'सन्ति' पद का आशय; sargādi-samaye api — सृष्टि आदि के समय में भी; pālanādy-aṁśasya sad-bhāvāntara-śāsane — पालन आदि अंश की सत्ता बनी रहते तेरे शासन में; sarvadā te santi eva — वे सर्वदा विद्यमान रहते ही हैं; kintu navya ity-ādi viśeṣaṇa-trayam tu — परन्तु 'नव्य' आदि तीन विशेषण तो; prācūryeṇa eva uktam iti bhāvaḥ — प्रचुरता से ही कहे गए, ऐसा भाव है।
On 'they exist' (santi): all three sets of controllers are present at every moment under your command — even at creation-time the protecting and destroying portions exist too. The three time-tags — new, worn-out, in-prime — do not mean each agent works only then; they simply name what predominates at each stage. That, says Jīva, is the point.
'सन्ति' कहने का आशय यह है कि सृष्टि आदि के समय में भी पालन आदि अंश की सत्ता बनी रहते हुए तेरे शासन में वे सर्वदा विद्यमान रहते ही हैं। परन्तु 'नव्य' आदि तीन विशेषण तो केवल (उस-उस अवस्था की) प्रचुरता के कारण ही कहे गए हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
brahmāṇḍa-vṛnde navye navīne sati yo vidhi-gaṇaḥ sṛṣṭaye kṛtājñaḥ aṅgīkṛtājñaḥ san vividhān sṛjati |
brahmāṇḍa-vṛnde navye navīne satiwhen the host of universes is new — navya meaning 'newly made' navīne glosses the mūla word navye; locative absolute with satiब्रह्माण्ड-समूह के नव्य अर्थात् नवीन होने पर
yaḥ vidhi-gaṇaḥthe host of Brahmās, whichजो ब्रह्मागण
sṛṣṭayefor the sake of creationसृष्टि के लिए
kṛtājñaḥ aṅgīkṛtājñaḥ sanhaving accepted the command — kṛtājña meaning 'one who has taken up the order' aṅgīkṛtājñaḥ glosses kṛtājñaḥ, as in Jīva s1कृतज्ञ अर्थात् आज्ञा स्वीकार किए हुए होकर
vividhān sṛjaticreates the manifold [worlds]अनेक (जगत्) रचता है
brahmāṇḍa-vṛnde navye sati — when the host of universes is newly made; yaḥ vidhi-gaṇaḥ — the host of Brahmās which; sṛṣṭaye kṛtājñaḥ san — having accepted the order for creation; vividhān sṛjati — creates the manifold worlds.
brahmāṇḍa-vṛnde navye navīne sati — ब्रह्माण्ड-समूह के नवीन होने पर; yaḥ vidhi-gaṇaḥ — जो ब्रह्मागण; sṛṣṭaye kṛtājñaḥ aṅgīkṛtājñaḥ san — सृष्टि के लिए आज्ञा स्वीकार किए हुए होकर; vividhān sṛjati — अनेक (जगत्) रचता है।
Viśvanātha runs the prose order of L1. When the universes are newly made, the host of Brahmās, having taken up your order for creation, creates the many worlds. He glosses navya as 'new' and kṛtājña as 'one who has accepted the command.'
ब्रह्माण्ड-समूह के नवीन होने पर जो ब्रह्मागण सृष्टि के लिए आज्ञा स्वीकार करके अनेक (जगत्) रचता है — ('कृतज्ञ' अर्थात् 'अंगीकृतज्ञ')।
s2gloss
tasminn eva brahmāṇḍe kāla-jīrṇe sati rudra-samūhaḥ kṣayārtham anuśiṣṭaḥ san kṣayaṁ tanute |
tasmin eva brahmāṇḍein that very same universe eva ties the setting back to L1's universe-hostउसी ब्रह्माण्ड के
kāla-jīrṇe sationce it is worn out by timeकाल से जीर्ण हो जाने पर
rudra-samūhaḥthe throng of Rudras (glossing rudraugha)रुद्रों का समूह
kṣayārtham anuśiṣṭaḥ sanhaving been commanded for destructionप्रलय के लिए आदिष्ट होकर
kṣayam tanutecarries out the destruction (glossing avatanute)प्रलय करता है
tasmin eva brahmāṇḍe kāla-jīrṇe sati — in that same universe, once worn out by time; rudra-samūhaḥ — the throng of Rudras; kṣayārtham anuśiṣṭaḥ san — commanded to destroy; kṣayam tanute — carries out the destruction.
tasmin eva brahmāṇḍe kāla-jīrṇe sati — उसी ब्रह्माण्ड के काल से जीर्ण होने पर; rudra-samūhaḥ — रुद्र-समूह; kṣayārtham anuśiṣṭaḥ san — प्रलय के लिए आदिष्ट होकर; kṣayam tanute — प्रलय करता है।
For L2: in that same universe, once time has worn it out, the throng of Rudras — commanded by you to destroy — carries out the destruction.
उसी ब्रह्माण्ड के काल से जीर्ण हो जाने पर रुद्र-समूह प्रलय के लिए आदिष्ट होकर विनाश करता है।
s3gloss
tasminn eva taruṇe sati viṣṇu-rūpā ye rakṣiṇas tad-aṁśās te rakṣāṁ vidadhati |
tasmin eva taruṇe satiwhen that very same one is in its primeउसी (ब्रह्माण्ड) के तरुण होने पर
viṣṇu-rūpāḥ ye rakṣiṇaḥthe protectors who are Viṣṇu-forms (glossing viṣṇu-svarūpāḥ)जो विष्णु-रूप रक्षक हैं
tad-aṁśāḥwho are your portions tat- = tvat-, resolving the mūla's tvad-aṁśāḥजो तेरे अंश हैं
te rakṣām vidadhatithey do the protectingवे रक्षा करते हैं
tasmin eva taruṇe sati — when that same universe is in its prime; viṣṇu-rūpāḥ ye rakṣiṇaḥ tad-aṁśāḥ — the protectors who are Viṣṇu-forms, your portions; te rakṣām vidadhati — do the protecting.
tasmin eva taruṇe sati — उसी के तरुण होने पर; viṣṇu-rūpāḥ ye rakṣiṇaḥ tad-aṁśāḥ — जो विष्णु-रूप रक्षक, तेरे अंश हैं; te rakṣām vidadhati — वे रक्षा करते हैं।
For L3: when the same universe is in its prime, the protectors — Viṣṇu-forms who are your own portions — do the protecting.
उसी ब्रह्माण्ड के तरुण होने पर जो विष्णु-रूप रक्षक — तेरे ही अंश — हैं, वे रक्षा करते हैं। ('तत्' यहाँ 'त्वत्' के अर्थ में है, अतः 'तेरे अंश')।
s4conclusion
tasmāt sarve brahmāṇḍa-nāthā diśi diśi tava śāsane santi |
tasmāttherefore draws the summing conclusion from the three stagesइसलिए
sarve brahmāṇḍa-nāthāḥall the lords of the universes (glossing ajāṇḍa-nāthāḥ)सब ब्रह्माण्डों के अधिपति
diśi diśiin every directionप्रत्येक दिशा में
tava śāsaneunder your commandतेरे शासन में
santiexistविद्यमान हैं
tasmāt — therefore; sarve brahmāṇḍa-nāthāḥ — all the lords of the universes; diśi diśi — in every direction; tava śāsane santi — exist under your command.
tasmāt — इसलिए; sarve brahmāṇḍa-nāthāḥ — सब ब्रह्माण्डाधिपति; diśi diśi — प्रत्येक दिशा में; tava śāsane — तेरे शासन में; santi — विद्यमान हैं।
For L4: therefore all the lords of the universes, in every direction, exist under your command.
इसलिए (तीनों अवस्थाओं से यह निष्कर्ष निकला कि) सब ब्रह्माण्डाधिपति प्रत्येक दिशा में तेरे ही शासन के अधीन विद्यमान हैं।
s5conclusion
sargādi-samaye’pi pālanādy-aṁśasya sad-bhāvāt tava śāsane sarvadā te santy eva, tathāpi navya ity-ādi viśeṣaṇa-trayaṁ tu prācūryeṇaiva uktam iti bhāvaḥ ||
sargādi-samaye apieven at the time of creation and the restसृष्टि आदि के समय में भी
pālanādy-aṁśasya sad-bhāvātbecause the protection-portion and the rest are present ablative of reason — 'since they are present'पालन आदि अंश की उपस्थिति के कारण
tava śāsane sarvadā te santi evathey exist under your command at all times eva — 'always, without a gap'तेरे शासन में वे सर्वदा विद्यमान रहते ही हैं
tathāpieven soफिर भी
navya ity-ādi viśeṣaṇa-trayam tuthe three qualifiers 'new' and the rest, however'नव्य' आदि तीन विशेषण तो
prācūryeṇa eva uktamare stated only by way of what predominates eva — the tags mark the dominant stage, not an exclusive oneप्रचुरता के कारण ही कहे गए हैं
iti bhāvaḥsuch is the purportऐसा भाव है
sargādi-samaye api — even at creation-time and the rest; pālanādy-aṁśasya sad-bhāvāt — because the protection-portion etc. is present; tava śāsane sarvadā te santi eva — they always exist under your command; tathāpi navya ity-ādi viśeṣaṇa-trayam tu prācūryeṇa eva uktam — even so the three qualifiers 'new' etc. are stated only by predominance; iti bhāvaḥ — such is the sense.
sargādi-samaye api — सृष्टि आदि के समय में भी; pālanādy-aṁśasya sad-bhāvāt — पालन आदि अंश की उपस्थिति के कारण; tava śāsane sarvadā te santi eva — तेरे शासन में वे सर्वदा विद्यमान रहते ही हैं; tathāpi navya ity-ādi viśeṣaṇa-trayam tu prācūryeṇa eva uktam iti bhāvaḥ — फिर भी 'नव्य' आदि तीन विशेषण प्रचुरता से ही कहे गए, ऐसा भाव है।
Viśvanātha closes as Jīva does: since the protecting portion and the others are present even at creation-time, all these controllers exist under your command at every moment. Still, the three tags — new, worn-out, in-prime — are used only to mark what predominates at each stage, not to confine each agent to one moment.
सृष्टि आदि के समय में भी पालन आदि अंश की उपस्थिति के कारण तेरे शासन में वे सर्वदा विद्यमान रहते ही हैं। फिर भी 'नव्य' आदि तीन विशेषण तो केवल (उस-उस अवस्था की) प्रचुरता के कारण ही कहे गए हैं — ऐसा भाव है।