durlaṅghyājño, yathā tṛtīye (3.2.21)—
svayaṁ tv asāmyātiśayas tryadhīśaḥ
svārājya-lakṣmy-āpta-samasta-kāmaḥ |
baliṁ haradbhiś cira-loka-pālaiḥ
kirīṭa-koṭīḍita-pāda-pīṭhaḥ ||quoted · tṛtīye
The verse — decoded
L1example
svayaṁ tv asāmyātiśayas tryadhīśaḥ
svayaṁ tubut he himself — set apart from everyone just spoken of tu draws the contrast: all others are dependents; he, by contrast, stands on his ownकिन्तु वह स्वयं — 'तु' शब्द भेद दिखाता है — अन्य सब तो पराधीन हैं, परन्तु वह अपने आप में स्थित है
asāmya-atiśayaḥone whom none equals (asāmya) and none surpasses (atiśaya) bahuvrīhi describing him: 'for whom there is no equal and no superior'जिसके न कोई समान है और न कोई अधिक — ऐसा वह (बहुव्रीहि)
tryadhīśaḥthe master of the three — per Jīva, Brahmā and the other two great creatorsतीनों (ब्रह्मा आदि) का अधीश्वर, अर्थात् तीनों लोकों का स्वामी
svayaṁ tu — but he himself; asāmya-atiśayaḥ — one whom none equals or surpasses; tri-adhīśaḥ — the master of the three great creators.
svayaṁ tu — किन्तु वह स्वयं; asāmya-atiśayaḥ — जिसके समान या जिससे बढ़कर कोई नहीं; tryadhīśaḥ — तीनों का अधीश्वर।
But he himself has no equal and no superior. He is the master of the three — Brahmā, Viṣṇu and Śiva, the great creators, as Jīva takes it.
और सब तो किसी न किसी के अधीन हैं। परन्तु वह स्वयं ऐसा है, जिसके न कोई समान है और न कोई अधिक। वही तीनों का अधीश्वर है।
An udāharaṇa of durlaṅghya-ājña, 'one whose command cannot be transgressed' (see the lead-in), a quality of Kṛṣṇa illustrated here at 2.1.178 by quoting Bhāgavatam 3.2.21. The world-guardians bringing tribute and bowing their crowns show that his order is inviolable.
यह दुर्लङ्घ्य-आज्ञ का — अर्थात् 'जिसकी आज्ञा का उल्लङ्घन नहीं हो सकता' का — एक उदाहरण है (प्रस्तावना देखिए), जो कृष्ण का गुण है और यहाँ 2.1.178 में भागवत 3.2.21 उद्धृत करके दिखाया गया है। लोकपाल भेंट लाकर और अपने मुकुट झुकाकर यह प्रकट करते हैं कि उसकी आज्ञा अटल है।
L2example
svārājya-lakṣmy-āpta-samasta-kāmaḥ |
svārājya-lakṣmīby the majesty (lakṣmī) of his own sovereign rule (svārājya)स्व-राज्य की लक्ष्मी, अर्थात् अपने ही राज्य-वैभव की सम्पदा
āpta-samasta-kāmaḥone who has attained (āpta) all his desires (samasta-kāma) — he wants for nothing bahuvrīhi: 'by whom every desire is already secured'जिसकी समस्त कामनाएँ पहले से ही पूर्ण हैं — ऐसा वह (बहुव्रीहि)
svārājya-lakṣmyā — by the majesty of his own sovereign rule; āpta-samasta-kāmaḥ — every one of his desires already attained.
svārājya-lakṣmī — स्व-राज्य-वैभव की सम्पदा; āpta-samasta-kāmaḥ — जिसकी सारी कामनाएँ पूर्ण हैं।
By the majesty of his own self-sufficient rule, every desire he could have is already fulfilled.
अपने ही राज्य-वैभव की सम्पदा से उसकी समस्त कामनाएँ पहले से ही पूर्ण हैं। कुछ भी पाना शेष नहीं रहता।
L3example
baliṁ haradbhiś cira-loka-pālaiḥ
balimtribute (the object brought)भेंट को, कर को
haradbhiḥby those who bring / carry it to him instrumental participle governing balim: 'by the ones bringing tribute'भेंट लाने वालों के द्वारा — कर्तृवाची तृतीया, जो 'बलि' का कर्म रखता है
cira-loka-pālaiḥthe long-reigning guardians of the worlds — demigods who rule for whole agesचिरकाल से नियुक्त लोकपालों के द्वारा
cira-loka-pālaiḥ — by the long-reigning world-guardians; balim haradbhiḥ — who bring him tribute.
balim — भेंट को; haradbhiḥ — लाने वालों के द्वारा; cira-loka-pālaiḥ — चिरस्थायी लोकपालों के द्वारा।
The guardians of the worlds, who hold their posts for whole ages, bring him tribute.
चिरकाल से नियुक्त लोकपाल स्वयं भेंट लेकर आते हैं। वे ही उसे कर अर्पित करते हैं।
L4example
kirīṭa-koṭīḍita-pāda-pīṭhaḥ ||
kirīṭa-koṭi-īḍitaworshipped by the millions of crowns (kirīṭa-koṭi) — the crown-tips of those bowing world-guardians per Viśvanātha, kirīṭa = mukuṭa-agra, the crown-tips, and koṭi their countless numberकरोड़ों मुकुटों के अग्रभागों से जिसकी वन्दना होती है
pāda-pīṭhaḥone whose footstool is that so-worshipped resting-place for his feetजिसका पादपीठ (चरण रखने की चौकी) ऐसा है
kirīṭa-koṭi-īḍita — worshipped by millions of crowns; pāda-pīṭhaḥ — is his footstool.
kirīṭa-koṭi-īḍita — करोड़ों मुकुट-अग्रों से वन्दित; pāda-pīṭhaḥ — जिसका पादपीठ।
As those world-guardians bow, the tips of their millions of crowns worship his very footstool.
झुकते हुए लोकपालों के करोड़ों मुकुटों के अग्रभाग उसके पादपीठ का स्पर्श कर उसकी वन्दना करते हैं। ऐसा उसका पादपीठ है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
trayāṇāṁ brahmādīnāṁ mahat-sraṣṭṝṇāṁ vādhīśaḥ |
trayāṇāṁ brahmādīnāṁ mahat-sraṣṭṝṇāmof the three (trayāṇām), namely Brahmā and the rest (brahmādīnām), the great creators (mahat-sraṣṭṛ)तीन — अर्थात् महत् तत्त्व के स्रष्टा ब्रह्मा आदि तीनों — का
(v)ādhīśaḥthe master over them — this unpacks tri-adhīśaḥ of the verse reads the verse's adhīśaḥ; the leading syllable follows the printed text as it standsअधीश, अर्थात् स्वामी; यहाँ पद 'त्रि-अधीश' को 'तीनों का स्वामी' के अर्थ में लिया गया है
trayāṇāṁ brahmādīnāṁ mahat-sraṣṭṝṇām — of the three great creators, Brahmā and the others; adhīśaḥ — the master.
trayāṇāṁ brahmādīnāṁ mahat-sraṣṭṝṇām — महत् के स्रष्टा ब्रह्मा आदि तीनों का; (v)ādhīśaḥ — अधीश अर्थात् स्वामी।
Jīva spells out 'master of the three': the three are Brahmā and the other two great creators, and Kṛṣṇa is master over them.
'त्रि-अधीश' का अर्थ है — महत् तत्त्व की सृष्टि करने वाले ब्रह्मा आदि तीनों का स्वामी।
The printed reading here is 'vādhīśaḥ'; the sense glossed is adhīśaḥ, 'master', taking tryadhīśaḥ as 'master of the three'.
यहाँ मुद्रित पाठ 'वाधीशः' है; परन्तु जिस अर्थ की व्याख्या की गई है वह 'अधीशः' अर्थात् 'स्वामी' का है, और इस प्रकार 'त्र्यधीशः' को 'तीनों का स्वामी' समझा गया है।
s2gloss
svārājyaṁ svenaiva rājamānatvaṁ tena yā lakṣmīḥ, tayā īḍitatvaṁ vanditatvam |
svārājyaṁ svenaiva rājamānatvamsvārājya means ruling / shining by oneself alone (sva + eva) — needing no other eva restricts: sovereignty that rests on himself and nothing elseस्व-राज्य, अर्थात् अपने ही बल पर राजमान होना — 'एव' से नियम है कि यह किसी और पर नहीं टिकता
tena yā lakṣmīḥthe majesty (lakṣmī) that arises from that self-ruleउस (स्व-राज्य) से जो लक्ष्मी उत्पन्न होती है
tayā īḍitatvaṁ vanditatvamby her, his being praised (īḍita) — that is, his being bowed to / worshipped instrumental tayā: it is through that majesty that he comes to be worshippedउस लक्ष्मी के द्वारा — तृतीया — जिससे वह ईडित अर्थात् वन्दित होता है
svārājyaṁ — self-rule, i.e. svena eva rājamānatvam, ruling by oneself alone; tena yā lakṣmīḥ — the majesty born of it; tayā īḍitatvaṁ vanditatvam — through her, his being praised, i.e. worshipped.
svārājyaṁ svenaiva rājamānatvam — अपने ही बल पर राजमान होना; tena yā lakṣmīḥ — उससे जो लक्ष्मी; tayā īḍitatvaṁ vanditatvam — उससे ईडित अर्थात् वन्दित होना।
Jīva takes svārājya as ruling by oneself alone. From that self-rule comes his majesty (lakṣmī), and through that majesty he comes to be praised and bowed to. Notice Jīva ties the majesty to his being worshipped (īḍita), reading the compound his own way rather than stopping at 'attained all desires'.
स्व-राज्य का अर्थ है अपने ही बल पर राजमान होना। उससे जो लक्ष्मी उत्पन्न होती है, उसी के द्वारा वह ईडित अर्थात् वन्दित होता है।
Jīva construes svārājya-lakṣmī with īḍita ('worshipped through that majesty'); Viśvanātha instead keeps āpta-samasta-kāmaḥ ('all desires attained by her') — the two are not harmonized here.
जीव 'स्व-राज्य-लक्ष्मी' को 'ईडित' के साथ जोड़ते हैं — 'उस वैभव के द्वारा वन्दित'; विश्वनाथ इसके विपरीत 'आप्त-समस्त-कामः' रखते हैं — 'उससे समस्त कामनाएँ प्राप्त'। यहाँ दोनों पाठों में मेल नहीं बैठाया गया।
s3other
|
|a single daṇḍa — a bare punctuation break in the printed commentary, no words to decodeदण्ड — वाक्य-विराम
| — sentence-break daṇḍa; nothing to construe.
| — विराम-चिह्न।
This is just a punctuation break in the printed text, not a comment.
यहाँ वाक्य समाप्त होता है।
s4other
178||
178||the verse-number and closing double daṇḍa marking the end of the comment on verse 178श्लोक-संख्या 178, तदुपरान्त द्विदण्ड
178|| — verse-close marker; nothing to construe.
178|| — श्लोक-संख्या।
This marks the close of the commentary on verse 178; there is nothing to decode.
यह श्लोक 178 है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
trayāṇāṁ brahmādīnāṁ mahat-sraṣṭṝṇāṁ vādhīśaḥ |
trayāṇāṁ brahmādīnāṁ mahat-sraṣṭṝṇāmof the three (trayāṇām), namely Brahmā and the rest (brahmādīnām), the great creators (mahat-sraṣṭṛ)तीन — अर्थात् महत् तत्त्व के स्रष्टा ब्रह्मा आदि तीनों — का
(v)ādhīśaḥthe master over them — unpacking tri-adhīśaḥ of the verse reads the verse's adhīśaḥ; the leading syllable follows the printed text as it standsअधीश, अर्थात् स्वामी; पद यहाँ मुद्रित रूप में ज्यों-का-त्यों लिया गया है
trayāṇāṁ brahmādīnāṁ mahat-sraṣṭṝṇām — of the three great creators, Brahmā and the others; adhīśaḥ — the master.
trayāṇāṁ brahmādīnāṁ mahat-sraṣṭṝṇām — महत् के स्रष्टा ब्रह्मा आदि तीनों का; (v)ādhīśaḥ — अधीश अर्थात् स्वामी।
Viśvanātha gives the same reading as Jīva: the three are Brahmā and the other two great creators, and Kṛṣṇa is their master.
'त्रि-अधीश' का अर्थ है — महत् तत्त्व की सृष्टि करने वाले ब्रह्मा आदि तीनों का स्वामी।
The printed reading is again 'vādhīśaḥ'; sense glossed is adhīśaḥ, 'master'.
यहाँ भी मुद्रित पाठ 'वाधीशः' है; जिस अर्थ की व्याख्या की गई वह 'अधीशः' अर्थात् 'स्वामी' का है।
s2gloss
svārājyaṁ svenaiva rājamānatvaṁ tena yā lakṣmīḥ, tayā āpta-samasta-kāmaḥ |
svārājyaṁ svenaiva rājamānatvamsvārājya means ruling / shining by oneself alone (sva + eva) eva restricts: sovereignty resting on himself aloneस्व-राज्य, अर्थात् अपने ही बल पर राजमान होना — 'एव' से नियम है कि यह केवल अपने ही ऊपर टिका है
tena yā lakṣmīḥthe majesty (lakṣmī) that arises from that self-ruleउस (स्व-राज्य) से जो लक्ष्मी उत्पन्न होती है
tayā āpta-samasta-kāmaḥby her, one who has attained all his desires — every wish secured through that majesty instrumental tayā feeds āpta: it is by that majesty that all desires are attainedउस लक्ष्मी के द्वारा — तृतीया, जो 'आप्त' को जोड़ती है — जिससे उसकी समस्त कामनाएँ प्राप्त हो जाती हैं
svārājyaṁ — self-rule, svena eva rājamānatvam; tena yā lakṣmīḥ — the majesty born of it; tayā āpta-samasta-kāmaḥ — through her, all his desires attained.
svārājyaṁ svenaiva rājamānatvam — अपने ही बल पर राजमान होना; tena yā lakṣmīḥ — उससे जो लक्ष्मी; tayā āpta-samasta-kāmaḥ — उसके द्वारा समस्त कामनाओं की प्राप्ति।
Viśvanātha also reads svārājya as ruling by oneself alone, and the majesty (lakṣmī) that flows from it. But he keeps the verse's own phrase: through that majesty every one of his desires is already attained.
स्व-राज्य का अर्थ है अपने ही बल पर राजमान होना। उससे जो लक्ष्मी उत्पन्न होती है, उसी के द्वारा उसकी समस्त कामनाएँ प्राप्त हो जाती हैं।
Where Jīva connected the majesty to his being worshipped (īḍita), Viśvanātha holds to āpta-samasta-kāmaḥ, 'all desires attained by her' — the readings are left standing side by side.
जहाँ जीव ने इस वैभव को उसके 'ईडित' अर्थात् वन्दित होने से जोड़ा, वहाँ विश्वनाथ 'आप्त-समस्त-कामः' पर टिके रहते हैं — 'उससे समस्त कामनाएँ प्राप्त'। दोनों पाठ साथ-साथ रखे गए हैं।
s3gloss
cira-loka-pālaiḥ kirīṭānāṁ mukuṭāgrāṇāṁ koṭibhir īḍitataḥ pāda-pīṭhaḥ |
cira-loka-pālaiḥby the long-reigning guardians of the worldsचिरकाल से नियुक्त लोकपालों के द्वारा
kirīṭānāṁ mukuṭāgrāṇāṁ koṭibhiḥby the millions (koṭi) of their kirīṭas — that is, the crown-tips (mukuṭa-agra) Viśvanātha equates kirīṭa with mukuṭāgra, the tips of the crowns, and koṭi = their countless numberकिरीट अर्थात् मुकुटों के अग्रभागों की करोड़ों संख्या के द्वारा
īḍitataḥ pāda-pīṭhaḥone whose footstool is worshipped (īḍita) by them the crown-tips of the bowing guardians touch and so honour his footstoolजिससे उसका पादपीठ ईडित अर्थात् वन्दित होता है
cira-loka-pālaiḥ — by the long-reigning world-guardians; kirīṭānāṁ mukuṭāgrāṇāṁ koṭibhiḥ — by the millions of their crown-tips; īḍitataḥ pāda-pīṭhaḥ — his footstool is worshipped.
cira-loka-pālaiḥ — चिरस्थायी लोकपालों के द्वारा; kirīṭānāṁ mukuṭāgrāṇāṁ koṭibhiḥ — करोड़ों मुकुट-अग्रों से; īḍitataḥ pāda-pīṭhaḥ — जिससे वन्दित उसका पादपीठ।
Viśvanātha unpacks the last line: the long-reigning world-guardians bow, and the countless tips of their crowns worship Kṛṣṇa's footstool. He glosses kirīṭa as the crown-tips (mukuṭāgra) and koṭi as their vast number.
विश्वनाथ किरीट को मुकुट का अग्रभाग और कोटि को उनकी असंख्य संख्या मानते हैं। चिरकाल से नियुक्त लोकपालों के करोड़ों मुकुट-अग्र झुककर उसके पादपीठ का स्पर्श कर उसे वन्दित करते हैं।
s4other
|
|a single daṇḍa — a bare punctuation break in the printed commentary, no words to decodeदण्ड — वाक्य-विराम
| — sentence-break daṇḍa; nothing to construe.
| — विराम-चिह्न।
This is just a punctuation break in the printed text, not a comment.
यहाँ वाक्य समाप्त होता है।
s5other
178||
178||the verse-number and closing double daṇḍa marking the end of the comment on verse 178श्लोक-संख्या 178, तदुपरान्त द्विदण्ड
178|| — verse-close marker; nothing to construe.
178|| — श्लोक-संख्या।
This marks the close of the commentary on verse 178; there is nothing to decode.
यह श्लोक 178 है।