(49) varīyān—
sarveṣām ati-mukhyo yaḥ sa varīyān itīryate ||
yathā —
brahmann atra puru-dviṣā saha puraḥ pīṭhe niṣīda kṣaṇaṁ
tuṣṇīṁ tiṣṭha surendra cāṭubhir alaṁ vārīśa dūrībhava |
ete dvāri muhuḥ kathaṁ sura-gaṇāḥ kurvanti kolāhalaṁ
hanta dvāravatī-pater avasaro nādyāpi niṣpadyate ||
The verse — decoded
L1definition
sarveṣām ati-mukhyo yaḥ sa varīyān itīryate ||
sarveṣāmof everyone, of all beingsसबमें से
ati-mukhyaḥthe very foremostजो अत्यन्त प्रमुख है
yaḥhe who [is]जो
saḥheवही
varīyānis called varīyān, 'the most superior''वरीयान्' (सबसे श्रेष्ठ)
iti īryateso it is declared iti + passive īryate — the naming formula that closes a lakṣaṇaऐसा कहा जाता है (कर्मवाच्य — नामकरण की समाप्ति)
yaḥ — he who; sarveṣām — of all; ati-mukhyaḥ — is the very foremost; saḥ — he; varīyān iti — as 'varīyān'; īryate — is declared.
sarveṣām — सबमें से; ati-mukhyaḥ — जो अत्यन्त प्रमुख है; yaḥ — जो; saḥ — वही; varīyān — 'वरीयान्' (सबसे श्रेष्ठ); iti īryate — ऐसा कहा जाता है।
The one who is the foremost of absolutely everyone — he is called varīyān, 'the most superior.' That is the quality being defined here.
जो सबमें अत्यन्त प्रमुख है, वही 'वरीयान्' कहलाता है। यही इस गुण का लक्षण है।
The lakṣaṇa of the 49th quality of Kṛṣṇa as viṣaya (the beloved object): varīyān, 'the most superior of all.' The lead-in numbers it (49).
यह कृष्ण के विषय (प्रेम के आश्रयभूत प्रियतम) के रूप में उनचासवें गुण का लक्षण है — 'वरीयान्', अर्थात् सबमें सर्वश्रेष्ठ। आरम्भिक पंक्ति इसे उनचासवाँ गिनाती है।
L2example
brahmann atra puru-dviṣā saha puraḥ pīṭhe niṣīda kṣaṇaṁ
brahmanO Brahmāहे ब्रह्मा
atrahereयहाँ
puru-dviṣā sahatogether with the enemy of Pura — that is, Śiva puru-dviṣ, 'foe of the [three] cities / of the demon Pura' = Rudra (so Viśvanātha); saha governs the instrumentalपुरु-द्विष् (=रुद्र) के साथ
puraḥin front Viśvanātha glosses puraḥ as puro'gre, 'in the space in front'सामने
pīṭheon the seatआसन पर
niṣīdasit downबैठिए
kṣaṇamfor just a momentक्षण भर
brahman — O Brahmā; puru-dviṣā saha — together with Śiva; atra — here; puraḥ — in front; pīṭhe — on the seat; kṣaṇam — for a moment; niṣīda — sit down.
brahman — हे ब्रह्मा; atra — यहाँ; puru-dviṣā saha — रुद्र के साथ; puraḥ — सामने; pīṭhe — आसन पर; kṣaṇam — क्षण भर; niṣīda — बैठिए।
A doorkeeper of Kṛṣṇa speaks. 'O Brahmā, sit here for just a moment on this seat in front, together with Śiva.' Viśvanātha names the verse's 'enemy of Pura' as Rudra.
हे ब्रह्मा! रुद्र के साथ यहाँ सामने आसन पर क्षण भर बैठिए।
An udāharaṇa illustrating varīyān (2.1.174), Kṛṣṇa as 'the most superior of all': even Brahmā, Śiva, Indra, and Varuṇa must wait at his door. The speaker is Kṛṣṇa's doorkeeper (so Viśvanātha).
यह 'वरीयान्' (२.१.१७४) का उदाहरण है — कृष्ण सबमें सर्वश्रेष्ठ हैं। ब्रह्मा, शिव, इन्द्र और वरुण तक को उनके द्वार पर प्रतीक्षा करनी पड़ती है। बोलने वाला कृष्ण का द्वारपाल है (विश्वनाथ के अनुसार)।
L3example
tuṣṇīṁ tiṣṭha surendra cāṭubhir alaṁ vārīśa dūrībhava |
tūṣṇīṁsilently, without a word printed here as tuṣṇīṁ; Viśvanātha reads tūṣṇīṁचुपचाप
tiṣṭhastay, remainठहरिए
surendraO Indra, king of the godsहे सुरेन्द्र (इन्द्र)
cāṭubhiḥ alamenough with the flattering words alam + instrumental = 'no need for / enough of'चापलूसी से बस (अलम् + तृतीया — 'बहुत हुआ')
vārīśaO Varuṇa, lord of the watersहे वारीश (वरुण)
dūrī-bhavakeep your distance, move offदूर हटो
surendra — O Indra; tūṣṇīṁ tiṣṭha — stay silent; cāṭubhiḥ alam — enough of flattery; vārīśa — O Varuṇa; dūrī-bhava — step back.
surendra — हे सुरेन्द्र; tūṣṇīṁ — चुपचाप; tiṣṭha — ठहरिए; cāṭubhiḥ alam — चापलूसी से बस; vārīśa — हे वारीश; dūrī-bhava — दूर हटो।
'O Indra, king of the gods, stay quiet. Enough of your flattery. O Varuṇa, lord of the waters, step back.' The doorkeeper is waving off even Indra and Varuṇa.
हे इन्द्र! चुपचाप ठहरिए। चापलूसी बहुत हुई। हे वरुण! दूर हटो।
L4example
ete dvāri muhuḥ kathaṁ sura-gaṇāḥ kurvanti kolāhalaṁ
etethese [demigods]ये
dvāriat the doorद्वार पर
muhuḥagain and againबार-बार
kathamwhyक्यों
sura-gaṇāḥthe hosts of demigodsदेवगण
kurvantiare makingकर रहे हैं
kolāhalaman uproar, a clamorकोलाहल
ete sura-gaṇāḥ — these hosts of demigods; katham — why; dvāri — at the door; muhuḥ — over and over; kolāhalam — a clamor; kurvanti — are making?
ete sura-gaṇāḥ — ये देवगण; dvāri — द्वार पर; muhuḥ — बार-बार; katham — क्यों; kolāhalam — कोलाहल; kurvanti — कर रहे हैं।
Now other doorkeepers, come out from Kṛṣṇa's side, ask: 'Why are these crowds of demigods making such a racket at the door, again and again?' (so Viśvanātha, who assigns this line to them).
ये देवगण द्वार पर बार-बार क्यों कोलाहल कर रहे हैं?
L5example
hanta dvāravatī-pater avasaro nādyāpi niṣpadyate ||
hantaalasहाय!
dvāravatī-pateḥof the Lord of Dvāravatī — Kṛṣṇa genitive: whose free moment is awaitedद्वारका के स्वामी का (जिसका अवसर प्रतीक्षित है)
avasaraḥa free moment, a chance for an audienceअवसर
na adya apinot even now, not even today printed nādyāpi; Viśvanātha reads adhunāpi, 'even now'आज तक भी नहीं
niṣpadyatecomes about, opens upप्राप्त हो रहा
hanta — alas; adya api — even now; dvāravatī-pateḥ — of the Lord of Dvāravatī; avasaraḥ — a free moment; na niṣpadyate — does not come about.
hanta — हाय!; dvāravatī-pateḥ — द्वारका के स्वामी का; avasaraḥ — अवसर; adya api na — आज तक भी नहीं; niṣpadyate — प्राप्त हो रहा।
Brahmā and the others answer: 'Alas! Even now no free moment with the Lord of Dvāravatī — Kṛṣṇa — comes to be.' That the greatest gods wait and wait is exactly what shows him to be varīyān, the most superior of all (so Viśvanātha).
हाय! द्वारका के स्वामी का अवसर आज तक भी नहीं मिल रहा।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] is not commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [it is] not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva Gosvāmī offers no comment on the verse here: 'not explained.'
(जीव ने) इस पर कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
brahmādikaṁ prati kṛṣṇasya dvāra-pāla āha—he brahman pura-dviṣā rudreṇa saha puro’gre kṣaṇaṁ pīṭhe niṣīda |
brahmādikaṁ pratiaddressing Brahmā and the othersब्रह्मा आदि के प्रति
kṛṣṇasya dvāra-pālaḥKṛṣṇa's doorkeeperकृष्ण का द्वारपाल
āhasaysकहता है
he brahmanO Brahmāहे ब्रह्मा
pura-dviṣā rudreṇa sahatogether with Rudra, the enemy of Pura glosses the verse's puru-dviṣ as Rudra (Śiva)पुर-द्विष् अर्थात् रुद्र के साथ
puraḥ agrein the space in front glosses the verse's puraḥपुरः अर्थात् सामने
kṣaṇaṁ pīṭhe niṣīdasit a moment on the seatक्षण भर आसन पर बैठिए
kṛṣṇasya dvāra-pālaḥ — Kṛṣṇa's doorkeeper; brahmādikaṁ prati — addressing Brahmā and the rest; āha — says: he brahman — O Brahmā; pura-dviṣā rudreṇa saha — with Rudra, the foe of Pura; puraḥ agre — in front; kṣaṇaṁ pīṭhe niṣīda — sit a moment on the seat.
kṛṣṇasya dvāra-pālaḥ — कृष्ण का द्वारपाल; brahmādikaṁ prati — ब्रह्मा आदि के प्रति; āha — कहता है; he brahman — हे ब्रह्मा; pura-dviṣā rudreṇa saha — रुद्र के साथ; puraḥ agre — सामने; kṣaṇaṁ pīṭhe niṣīda — क्षण भर आसन पर बैठिए।
Viśvanātha sets the scene: Kṛṣṇa's doorkeeper is speaking to Brahmā and the rest. 'O Brahmā, sit for a moment on the seat in front, together with Rudra.' He identifies the verse's 'enemy of Pura' as Rudra (Śiva), and reads 'puraḥ' as 'in front.'
कृष्ण का द्वारपाल ब्रह्मा आदि से कहता है — हे ब्रह्मा! रुद्र के साथ सामने क्षण भर आसन पर बैठिए। यहाँ विश्वनाथ पद के 'पुरु-द्विष्' को रुद्र और 'पुरः' को 'सामने' बताते हैं।
s2gloss
he surendra ! tūṣṇīṁ tiṣṭha |
he surendraO Indra, king of the godsहे सुरेन्द्र
tūṣṇīṁ tiṣṭhastay silentचुपचाप ठहरिए
he surendra — O Indra; tūṣṇīṁ tiṣṭha — stay silent.
he surendra — हे सुरेन्द्र; tūṣṇīṁ tiṣṭha — चुपचाप ठहरिए।
'O Indra, stay silent.' Viśvanātha restates the doorkeeper's words.
हे इन्द्र! चुपचाप ठहरिए।
s3gloss
cāṭubhir alam |
cāṭubhiḥ alamenough with the flattering words alam + instrumental = 'enough of'चापलूसी से बस (अलम् + तृतीया — 'बहुत हुआ')
cāṭubhiḥ alam — enough of the flattery.
cāṭubhiḥ alam — चापलूसी से बस।
'Enough of your flattering talk.'
चापलूसी बहुत हुई।
s4gloss
he vārīśa varuṇa ! dūrībhava |
he vārīśa varuṇaO Varuṇa, lord of the waters Viśvanātha spells out that vārīśa, 'lord of waters,' = Varuṇaहे वारीश अर्थात् वरुण
dūrī-bhavakeep awayदूर हटो
he vārīśa varuṇa — O Varuṇa, lord of the waters; dūrī-bhava — keep away.
he vārīśa varuṇa — हे वारीश अर्थात् वरुण; dūrī-bhava — दूर हटो।
'O Varuṇa, lord of the waters, keep your distance.' Viśvanātha names vārīśa as Varuṇa.
हे वरुण! दूर हटो। विश्वनाथ 'वारीश' (जल के स्वामी) को स्पष्ट रूप से वरुण बताते हैं।
s5avataranika
śrī-kṛṣṇa-nikaṭād āgatyānye ca dvāra-pālā āhuḥ |
śrī-kṛṣṇa-nikaṭāt āgatyahaving come from Śrī Kṛṣṇa's sideश्रीकृष्ण के समीप से आकर
anye ca dvāra-pālāḥand other doorkeepersऔर दूसरे द्वारपाल
āhuḥsayकहते हैं
anye ca dvāra-pālāḥ — and other doorkeepers; śrī-kṛṣṇa-nikaṭāt āgatya — coming out from beside Śrī Kṛṣṇa; āhuḥ — say.
śrī-kṛṣṇa-nikaṭāt āgatya — श्रीकृष्ण के समीप से आकर; anye ca dvāra-pālāḥ — और दूसरे द्वारपाल; āhuḥ — कहते हैं।
Viśvanātha shifts the voice: now other doorkeepers, come out from where Kṛṣṇa is, speak the next line.
श्रीकृष्ण के समीप से आकर दूसरे द्वारपाल कहते हैं।
s6other
eta iti |
ete itithe quarter beginning 'ete' ('these…') pratīka — flags which words of the verse the new speakers utter'एते' इत्यादि (प्रतीक — पद्य के जिन शब्दों को नए वक्ता बोलते हैं, उनका संकेत)
ete iti — [namely] the words 'ete…'.
ete iti — 'एते' इत्यादि।
He flags the line beginning 'ete' ('these…') as what those doorkeepers say.
'एते' इत्यादि — यह प्रतीक बताता है कि नए वक्ता पद्य के किन शब्दों को बोलते हैं।
s7gloss
tac chrutvā brahmādaya āhuḥ—hantādhunāpi dvāravatī-pater avasaro na niṣpadyate ||
tat śrutvāhaving heard thatयह सुनकर
brahma-ādayaḥBrahmā and the othersब्रह्मा आदि
āhuḥsayकहते हैं
hantaalasहाय!
adhunā apieven now glosses the verse's adya apiअधुना अपि अर्थात् अब भी
dvāravatī-pateḥ avasaraḥa free moment with the Lord of Dvāravatīद्वारका के स्वामी का अवसर
na niṣpadyatedoes not come aboutप्राप्त नहीं हो रहा
tat śrutvā — hearing that; brahma-ādayaḥ — Brahmā and the rest; āhuḥ — say: hanta — alas; adhunā api — even now; dvāravatī-pateḥ avasaraḥ — a free moment with the Lord of Dvāravatī; na niṣpadyate — does not come about.
tat śrutvā — यह सुनकर; brahma-ādayaḥ — ब्रह्मा आदि; āhuḥ — कहते हैं; hanta — हाय!; adhunā api — अब भी; dvāravatī-pateḥ avasaraḥ — द्वारका के स्वामी का अवसर; na niṣpadyate — प्राप्त नहीं हो रहा।
Viśvanātha: hearing this, Brahmā and the rest reply, 'Alas, even now no chance for an audience with the Lord of Dvāravatī comes about.' He reads the verse's 'adya api' as adhunā api, 'even now.'
यह सुनकर ब्रह्मा आदि कहते हैं — हाय! द्वारका के स्वामी का अवसर अब भी नहीं मिल रहा। विश्वनाथ पद के 'अद्य अपि' को 'अधुना अपि' (अब भी) पढ़ते हैं।