L1example
cintāmaṇiś caraṇa-bhūṣaṇam aṅganānāṁ
cintāmaṇiḥthe cintāmaṇi — the gem that grants any wish — is [here merely]चिन्तामणि — मनोवाञ्छित पूर्ण करने वाली अनमोल मणि
caraṇa-bhūṣaṇaman ornament for the feetयहाँ चरणों का आभूषण (पायल) मात्र है
aṅganānāmof the women (the gopīs) genitive: whose ornamentगोपियों का, अर्थात् वृन्दावन की स्त्रियों का
aṅganānām — of the women; cintāmaṇiḥ — the wish-granting gem is; caraṇa-bhūṣaṇam — a foot-ornament.
cintāmaṇiḥ — चिन्तामणि; caraṇa-bhūṣaṇam — चरणों का आभूषण; aṅganānām — गोपियों का
In Vṛndāvana the cintāmaṇi — the gem said to grant any wish anywhere else — is nothing more than the anklet on the women's feet.
जो चिन्तामणि तीनों लोकों में दुर्लभ है, वह वृन्दावन में गोपियों के चरणों का आभूषण मात्र है।
An udāharaṇa (illustrative verse, in the poet's wondering voice) for the vibhāva laharī of the Dakṣiṇa-vibhāga (2.1): it paints Vṛndāvana-dhāma and its opulence as uddīpana-vibhāva, the setting that awakens rasa. Rūpa quotes it from the Kṛṣṇa-karṇāmṛta (so the lead-in). The single sentence runs across all four lines.
यह एक उदाहरण-श्लोक है (कवि के विस्मय भरे स्वर में), जो दक्षिण-विभाग (2.1) की विभाव-लहरी के लिए दिया गया है; यह वृन्दावन-धाम और उसकी विभूति को उद्दीपन-विभाव के रूप में चित्रित करता है — वह भूमि जो रस को जगाती है। रूप गोस्वामी इसे कृष्ण-कर्णामृत से उद्धृत करते हैं। एक ही वाक्य चारों पंक्तियों में फैला है।
L2example
śṛṅgāra-puṣpa-taravas taravaḥ surāṇām |
śṛṅgāra-puṣpa-taravaḥthe flowering trees whose blossoms are used for amorous adornment areशृंगार के फूलों वाले वृक्ष
taravaḥ surāṇām[none other than] the [wish-]trees of the gods surāṇām genitive: the kalpa-vṛkṣas belonging to the godsदेवताओं के वृक्ष हैं, अर्थात् देवलोक के कल्पवृक्ष
surāṇām taravaḥ — the trees of the gods; śṛṅgāra-puṣpa-taravaḥ — are the flower-trees for love-adornment.
śṛṅgāra-puṣpa-taravaḥ — शृंगार के फूलों वाले वृक्ष; taravaḥ surāṇām — देवताओं के (कल्प)वृक्ष
The gods' own wish-trees (kalpa-vṛkṣas) serve here just as the flower-trees the lovers pluck blossoms from for their play.
यहाँ शृंगार के फूल देने वाले वृक्ष ही देवताओं के कल्पवृक्ष हैं।
L3example
vṛndāvane vraja-dhanaṁ nanu kāma-dhenu-
vṛndāvanein Vṛndāvana locative: the setting for all these claimsवृन्दावन में — इन सारे कथनों का स्थान
vraja-dhanamthe wealth of Vraja isव्रज का धन
nanusurely, indeedनिश्चय ही
kāma-dhenu-the wish-fulfilling cows — (compound continues into L4)कामधेनु — (आगे 'वृन्द' से जुड़कर पूरा होगा)
vṛndāvane — in Vṛndāvana; vraja-dhanam — the wealth of Vraja; nanu — is surely; kāma-dhenu- — the wish-cows…
vṛndāvane — वृन्दावन में; vraja-dhanam — व्रज का धन; nanu — निश्चय ही; kāma-dhenu- — कामधेनु-
And the very wealth of Vraja is, indeed, the wish-fulfilling cows —
वृन्दावन में व्रज का धन निश्चय ही कामधेनुओं के झुंड हैं।
L4example
vṛndāni ceti sukha-sindhur aho vibhūtiḥ ||
vṛndāni caand [whole] herds [of them] kāma-dhenu-vṛndāni: the compound from L3 completes hereऔर (कामधेनुओं के) झुंड — पिछली पंक्ति का समास यहाँ पूरा होता है
itiso it standsइस प्रकार
sukha-sindhuḥan ocean of joyसुख का समुद्र
ahooh! (a cry of wonder)आह! (विस्मय का उद्गार)
vibhūtiḥsuch is the opulence [of the place]यह विभूति (ऐश्वर्य)
kāma-dhenu-vṛndāni ca — and herds of wish-cows; iti — so; [Vṛndāvana is] sukha-sindhuḥ — an ocean of joy; aho vibhūtiḥ — oh, what opulence!
vṛndāni ca — और झुंड; iti — इस प्रकार; sukha-sindhuḥ — सुख का समुद्र; aho — आह!; vibhūtiḥ — विभूति
— whole herds of them. So Vṛndāvana is an ocean of joy: oh, what opulence!
इस प्रकार यह वृन्दावन सुख का समुद्र है — आह, कैसी अद्भुत विभूति!
Viśvanātha Cakravartī
s1citation
tavāmī aṣṭau nidhayo’rtha-samūhaṁ varṣanti śuddhāntaś cāntaḥ-purāṇi ca navabhiḥ saudha-lakṣair lakṣitam |
tavayour genitive, addressing Kṛṣṇaतेरे (कृष्ण को सम्बोधित करते हुए)
amī aṣṭau nidhayaḥthese eight treasuresये आठों निधियाँ
artha-samūhama mass of wealth accusative: what they rain downधन-राशि को — जिसे वे बरसाती हैं
varṣantirain downबरसाती हैं
śuddhāntaḥ caand the royal inner quartersऔर अन्तःपुर (रनिवास)
antaḥ-purāṇi caand the inner apartmentsऔर भीतरी महल
navabhiḥ saudha-lakṣaiḥby nine hundred thousand mansions instrumental: the means by which they are distinguishedनौ लाख अट्टालिकाओं के द्वारा — जिनसे वे विशिष्ट दिखते हैं
lakṣitamare marked out, distinguishedलक्षित (चिह्नित) है
tava amī aṣṭau nidhayaḥ — your eight treasures; artha-samūham varṣanti — rain down a mass of wealth; śuddhāntaḥ antaḥ-purāṇi ca — and the royal quarters and inner apartments; navabhiḥ saudha-lakṣaiḥ lakṣitam — are marked by nine lakhs of mansions.
tava — तेरी; amī aṣṭau nidhayaḥ — ये आठों निधियाँ; artha-samūham — धन-राशि को; varṣanti — बरसाती हैं; śuddhāntaḥ ca — और अन्तःपुर; antaḥ-purāṇi ca — और भीतरी महल; navabhiḥ saudha-lakṣaiḥ — नौ लाख अट्टालिकाओं से; lakṣitam — लक्षित है
Viśvanātha first sets down a picture of towering royal splendour: your eight treasures pour out heaps of wealth, and the palace-quarters are studded with nine hundred thousand mansions.
हे कृष्ण, तेरी ये आठों निधियाँ धन-राशि बरसाती हैं, और तेरा अन्तःपुर नौ लाख अट्टालिकाओं से चिह्नित है।
Why cited: adduced to set up the sheer aiśvarya (regal opulence) that the verse will then show Vṛndāvana's sweetness quietly surpassing — where such treasures are only anklets and cattle.
क्यों उद्धृत: इसे इसलिए उद्धृत किया गया है कि वह विशुद्ध ऐश्वर्य (राजसी वैभव) खड़ा किया जाए, जिसे यह श्लोक आगे वृन्दावन की माधुरी के द्वारा चुपचाप पार करता हुआ दिखाएगा — जहाँ ऐसे कोष केवल पायल और गायें मात्र हैं।
The passage reads as a quoted description of majestic opulence (aiśvarya); the source is unmarked in the text. Grammar is inconsistent as transmitted — masculine śuddhāntaḥ beside neuter antaḥ-purāṇi and neuter lakṣitam — so treat the fragment as loosely quoted.
यह अंश राजसी ऐश्वर्य का उद्धृत वर्णन प्रतीत होता है; इसका स्रोत मूल पाठ में अचिह्नित है। जैसा प्राप्त हुआ है, इसका व्याकरण असंगत है — पुल्लिंग 'śuddhāntaḥ' के साथ नपुंसक 'antaḥ-purāṇi' और नपुंसक 'lakṣitam' — इसलिए इसे शिथिल रूप से उद्धृत खण्ड मानना चाहिए।
s2citation
tatas te tava lakṣmīṁ paśyan |
tataḥthen, after thatउसके बाद
tethey [the onlookers] nominative; the fragment is elliptical, so the referent is left openवे — खण्ड अपूर्ण होने से इसका आश्रय खुला छोड़ दिया गया है
tava lakṣmīmyour splendour, your Lakṣmī accusative: the object gazed atतेरी लक्ष्मी (शोभा) को — जिसे देखा जा रहा है
paśyangazing upon nominative present participle, singular — grammatically loose against teदेखता हुआ (एकवचन कृदन्त, जो 'te' से व्याकरणतः शिथिल है)
tataḥ — then; te — they; tava lakṣmīm — your splendour; paśyan — gazing upon.
tataḥ — उसके बाद; te — वे; tava lakṣmīm — तेरी लक्ष्मी को; paśyan — देखता हुआ
…then, gazing upon that splendour of yours. The line is an elliptical fragment; Viśvanātha carries the same picture of opulence one step further before turning to gloss the verse itself.
उसके बाद वे तेरी लक्ष्मी को देखते हुए…
Transmitted as a fragment: singular paśyan does not agree with plural te, and no main verb follows — the decode keeps the referent open rather than supplying one.
यह खण्ड के रूप में प्राप्त है: एकवचन 'paśyan' बहुवचन 'te' से मेल नहीं खाता, और कोई मुख्य क्रिया आगे नहीं आती — इसलिए डिकोड आश्रय को खुला रखता है, कोई पूर्ति नहीं करता।
s3gloss
vṛndāvane cintāmaṇir aṅganānāṁ caraṇa-bhūṣaṇam |
vṛndāvanein Vṛndāvana locative: the scene of the glossवृन्दावन में — इस व्याख्या का स्थल
cintāmaṇiḥthe cintāmaṇi gem isचिन्तामणि
aṅganānāmof the women genitive: whose ornamentगोपियों का
caraṇa-bhūṣaṇama foot-ornamentचरणों का आभूषण (पायल)
vṛndāvane — in Vṛndāvana; aṅganānām — of the women; cintāmaṇiḥ — the cintāmaṇi is; caraṇa-bhūṣaṇam — a foot-ornament.
vṛndāvane — वृन्दावन में; cintāmaṇiḥ — चिन्तामणि; aṅganānām — गोपियों का; caraṇa-bhūṣaṇam — चरणों का आभूषण
Now Viśvanātha glosses the verse plainly: in Vṛndāvana the cintāmaṇi is the women's anklet.
वृन्दावन में चिन्तामणि गोपियों के चरणों का आभूषण है।
s4gloss
evaṁ surāṇāṁ taravaḥ kalpa-vṛkṣādayaḥ tāsāṁ śṛṅgāropayukta-puṣpa-vṛkṣā babhūvuḥ |
evamlikewise, in the same wayइसी प्रकार
surāṇām taravaḥthe trees of the gods surāṇām genitive: belonging to the godsदेवताओं के वृक्ष
kalpa-vṛkṣa-ādayaḥnamely the wish-trees (kalpa-vṛkṣas) and the restअर्थात् कल्पवृक्ष आदि
tāsāmfor those women genitive: for whose useउन (गोपियों) के — जिनके उपयोग के लिए
śṛṅgāra-upayukta-puṣpa-vṛkṣāḥflower-trees fit for amorous adornmentशृंगार में काम आने वाले फूलों के वृक्ष
babhūvuḥbecameहो गए
evam — likewise; surāṇām taravaḥ — the trees of the gods, kalpa-vṛkṣa-ādayaḥ — the wish-trees and the rest; tāsām — for those women; śṛṅgāra-upayukta-puṣpa-vṛkṣāḥ babhūvuḥ — became flower-trees fit for love-adornment.
evam — इसी प्रकार; surāṇām taravaḥ — देवताओं के वृक्ष; kalpa-vṛkṣa-ādayaḥ — कल्पवृक्ष आदि; tāsām — उनके (उपयोग के लिए); śṛṅgāra-upayukta-puṣpa-vṛkṣāḥ — शृंगार में काम आने वाले फूलों के वृक्ष; babhūvuḥ — हो गए
In the same way, says Viśvanātha, the gods' trees — the kalpa-vṛkṣas and the like — became for those women the flower-trees they use to deck themselves for love-play.
इसी प्रकार देवताओं के वृक्ष, अर्थात् कल्पवृक्ष आदि, उन गोपियों के लिए शृंगार में काम आने वाले फूलों के वृक्ष बन गए।
s5gloss
kāma-dhenu-vṛndāni ca vrajasu godhanāni iti heotr vṛndāvane vibhūtiḥ sukha-sindhur babhūva ||
kāma-dhenu-vṛndāni caand the herds of wish-fulfilling cows areऔर कामधेनुओं के झुंड
vrajasu godhanānithe cattle-wealth in the cow-pens vrajasu locative plural: in the Vraja pensव्रज के गोष्ठों में गोधन (गायों का धन)
iti hetoḥfor this reason the text reads heotr, a scribal error for hetoḥ (ablative/genitive of cause)इस कारण से
vṛndāvanein Vṛndāvanaवृन्दावन में
vibhūtiḥthe opulenceविभूति (ऐश्वर्य)
sukha-sindhuḥan ocean of joyसुख का समुद्र
babhūvabecameहो गई
kāma-dhenu-vṛndāni ca — and herds of wish-cows; vrajasu godhanāni — are the cattle-wealth in the pens; iti hetoḥ — for this reason; vṛndāvane vibhūtiḥ — the opulence in Vṛndāvana; sukha-sindhuḥ babhūva — became an ocean of joy.
kāma-dhenu-vṛndāni ca — और कामधेनुओं के झुंड; vrajasu godhanāni — व्रज के गोष्ठों में गोधन; iti hetoḥ — इस कारण से; vṛndāvane — वृन्दावन में; vibhūtiḥ — विभूति; sukha-sindhuḥ — सुख का समुद्र; babhūva — हो गई
And the wish-cows, in whole herds, are simply the cattle in the Vraja pens. For that reason the opulence of Vṛndāvana became an ocean of joy.
और कामधेनुओं के झुंड व्रज के गोष्ठों में गोधन हैं — इसी कारण वृन्दावन में विभूति सुख का समुद्र बन गई।
Transmitted heotr is a scribal slip for hetoḥ ('for this reason'); vrajasu is an irregular locative plural of vraja ('in the cow-pens / Vraja settlements'). Decoded on the corrected reading.
प्राप्त 'heotr' वस्तुतः 'hetoḥ' ('इस कारण') का लिपिक-दोष है; 'vrajasu' व्रज का अनियमित सप्तमी बहुवचन है ('गोष्ठों / व्रज-बस्तियों में')। शुद्ध पाठ पर डिकोड किया गया है।