He who is the very foremost of all is declared varīyān. (174) O Brahmā, sit here in front on this seat for a moment with the foe of Pura; Indra, stay silent, enough of flattery; Varuṇa, keep your distance. Why do these hosts of gods keep raising such a clamor at the door? Alas, even now the Lord of Dvāravatī has no free moment. (175)
जो सबमें अत्यन्त प्रमुख हो, वह वरीयान् कहलाता है। (174) हे ब्रह्मन्! आप पुरारि के साथ यहाँ सामने आसन पर क्षण भर बैठिए; हे सुरेन्द्र! चुप रहिए, चाटुकारिता बस कीजिए; हे वरुण! दूर हटिए। ये देवगण द्वार पर बार-बार कोलाहल क्यों कर रहे हैं? हाय, द्वारकापति से भेंट का अवसर अब तक भी नहीं बन पा रहा। (175)
The verse — line by line
L1definition
sarveṣām ati-mukhyo yaḥ sa varīyān itīryate ||
sarveṣāmof everyone, of all beingsसबमें से
ati-mukhyaḥthe very foremostजो अत्यन्त प्रमुख है
yaḥhe who [is]जो
saḥheवही
varīyānis called varīyān, 'the most superior''वरीयान्' (सबसे श्रेष्ठ)
iti īryateso it is declared iti + passive īryate — the naming formula that closes a lakṣaṇaऐसा कहा जाता है (कर्मवाच्य — नामकरण की समाप्ति)
yaḥ — he who; sarveṣām — of all; ati-mukhyaḥ — is the very foremost; saḥ — he; varīyān iti — as 'varīyān'; īryate — is declared.
sarveṣām — सबमें से; ati-mukhyaḥ — जो अत्यन्त प्रमुख है; yaḥ — जो; saḥ — वही; varīyān — 'वरीयान्' (सबसे श्रेष्ठ); iti īryate — ऐसा कहा जाता है।
The one who is the foremost of absolutely everyone — he is called varīyān, 'the most superior.' That is the quality being defined here.
जो सबमें अत्यन्त प्रमुख है, वही 'वरीयान्' कहलाता है। यही इस गुण का लक्षण है।
The lakṣaṇa of the 49th quality of Kṛṣṇa as viṣaya (the beloved object): varīyān, 'the most superior of all.' The lead-in numbers it (49).
यह कृष्ण के विषय (प्रेम के आश्रयभूत प्रियतम) के रूप में उनचासवें गुण का लक्षण है — 'वरीयान्', अर्थात् सबमें सर्वश्रेष्ठ। आरम्भिक पंक्ति इसे उनचासवाँ गिनाती है।
L2example
brahmann atra puru-dviṣā saha puraḥ pīṭhe niṣīda kṣaṇaṁ
brahmanO Brahmāहे ब्रह्मा
atrahereयहाँ
puru-dviṣā sahatogether with the enemy of Pura — that is, Śiva puru-dviṣ, 'foe of the [three] cities / of the demon Pura' = Rudra (so Viśvanātha); saha governs the instrumentalपुरु-द्विष् (=रुद्र) के साथ
puraḥin front Viśvanātha glosses puraḥ as puro'gre, 'in the space in front'सामने
pīṭheon the seatआसन पर
niṣīdasit downबैठिए
kṣaṇamfor just a momentक्षण भर
brahman — O Brahmā; puru-dviṣā saha — together with Śiva; atra — here; puraḥ — in front; pīṭhe — on the seat; kṣaṇam — for a moment; niṣīda — sit down.
brahman — हे ब्रह्मा; atra — यहाँ; puru-dviṣā saha — रुद्र के साथ; puraḥ — सामने; pīṭhe — आसन पर; kṣaṇam — क्षण भर; niṣīda — बैठिए।
A doorkeeper of Kṛṣṇa speaks. 'O Brahmā, sit here for just a moment on this seat in front, together with Śiva.' Viśvanātha names the verse's 'enemy of Pura' as Rudra.
हे ब्रह्मा! रुद्र के साथ यहाँ सामने आसन पर क्षण भर बैठिए।
An udāharaṇa illustrating varīyān (2.1.174), Kṛṣṇa as 'the most superior of all': even Brahmā, Śiva, Indra, and Varuṇa must wait at his door. The speaker is Kṛṣṇa's doorkeeper (so Viśvanātha).
यह 'वरीयान्' (२.१.१७४) का उदाहरण है — कृष्ण सबमें सर्वश्रेष्ठ हैं। ब्रह्मा, शिव, इन्द्र और वरुण तक को उनके द्वार पर प्रतीक्षा करनी पड़ती है। बोलने वाला कृष्ण का द्वारपाल है (विश्वनाथ के अनुसार)।
L3example
tuṣṇīṁ tiṣṭha surendra cāṭubhir alaṁ vārīśa dūrībhava |
tūṣṇīṁsilently, without a word printed here as tuṣṇīṁ; Viśvanātha reads tūṣṇīṁचुपचाप
tiṣṭhastay, remainठहरिए
surendraO Indra, king of the godsहे सुरेन्द्र (इन्द्र)
cāṭubhiḥ alamenough with the flattering words alam + instrumental = 'no need for / enough of'चापलूसी से बस (अलम् + तृतीया — 'बहुत हुआ')
vārīśaO Varuṇa, lord of the watersहे वारीश (वरुण)
dūrī-bhavakeep your distance, move offदूर हटो
surendra — O Indra; tūṣṇīṁ tiṣṭha — stay silent; cāṭubhiḥ alam — enough of flattery; vārīśa — O Varuṇa; dūrī-bhava — step back.
surendra — हे सुरेन्द्र; tūṣṇīṁ — चुपचाप; tiṣṭha — ठहरिए; cāṭubhiḥ alam — चापलूसी से बस; vārīśa — हे वारीश; dūrī-bhava — दूर हटो।
'O Indra, king of the gods, stay quiet. Enough of your flattery. O Varuṇa, lord of the waters, step back.' The doorkeeper is waving off even Indra and Varuṇa.
हे इन्द्र! चुपचाप ठहरिए। चापलूसी बहुत हुई। हे वरुण! दूर हटो।
L4example
ete dvāri muhuḥ kathaṁ sura-gaṇāḥ kurvanti kolāhalaṁ
etethese [demigods]ये
dvāriat the doorद्वार पर
muhuḥagain and againबार-बार
kathamwhyक्यों
sura-gaṇāḥthe hosts of demigodsदेवगण
kurvantiare makingकर रहे हैं
kolāhalaman uproar, a clamorकोलाहल
ete sura-gaṇāḥ — these hosts of demigods; katham — why; dvāri — at the door; muhuḥ — over and over; kolāhalam — a clamor; kurvanti — are making?
ete sura-gaṇāḥ — ये देवगण; dvāri — द्वार पर; muhuḥ — बार-बार; katham — क्यों; kolāhalam — कोलाहल; kurvanti — कर रहे हैं।
Now other doorkeepers, come out from Kṛṣṇa's side, ask: 'Why are these crowds of demigods making such a racket at the door, again and again?' (so Viśvanātha, who assigns this line to them).
ये देवगण द्वार पर बार-बार क्यों कोलाहल कर रहे हैं?
L5example
hanta dvāravatī-pater avasaro nādyāpi niṣpadyate ||
hantaalasहाय!
dvāravatī-pateḥof the Lord of Dvāravatī — Kṛṣṇa genitive: whose free moment is awaitedद्वारका के स्वामी का (जिसका अवसर प्रतीक्षित है)
avasaraḥa free moment, a chance for an audienceअवसर
na adya apinot even now, not even today printed nādyāpi; Viśvanātha reads adhunāpi, 'even now'आज तक भी नहीं
niṣpadyatecomes about, opens upप्राप्त हो रहा
hanta — alas; adya api — even now; dvāravatī-pateḥ — of the Lord of Dvāravatī; avasaraḥ — a free moment; na niṣpadyate — does not come about.
hanta — हाय!; dvāravatī-pateḥ — द्वारका के स्वामी का; avasaraḥ — अवसर; adya api na — आज तक भी नहीं; niṣpadyate — प्राप्त हो रहा।
Brahmā and the others answer: 'Alas! Even now no free moment with the Lord of Dvāravatī — Kṛṣṇa — comes to be.' That the greatest gods wait and wait is exactly what shows him to be varīyān, the most superior of all (so Viśvanātha).
हाय! द्वारका के स्वामी का अवसर आज तक भी नहीं मिल रहा।