(48) samṛddhimān—
mahā-sampatti-yukto yo bhaved eṣa samṛddhimān ||
yathā—
ṣaṭ-pañcāśad-yadu-kula-bhuvāṁ koṭayas tvāṁ bhajante
varṣanty aṣṭau kim api nidhayaś cārtha-jātaṁ tavāmī |
śuddhāntaś ca sphurati navabhir lakṣitaḥ saudha-lakṣmair
lakṣmīṁ paśyan mura-damana te nātra citrāyate kaḥ ||
The verse — decoded
L1definition
mahā-sampatti-yukto yo bhaved eṣa samṛddhimān ||
mahā-sampatti-yuktaḥjoined with great wealthजो महान् सम्पत्ति से युक्त हो
yaḥ bhavetwhoever there isजो (ऐसा) हो
eṣaḥ samṛddhimānhe is the samṛddhimān, the abundantly prosperous oneवह समृद्धिमान् (कहलाता) है
yaḥ mahā-sampatti-yuktaḥ bhavet — whoever is joined with great wealth; eṣaḥ samṛddhimān — he is the samṛddhimān.
yaḥ — जो; mahā-sampatti-yuktaḥ — महान् सम्पत्ति से युक्त; bhavet — हो; eṣaḥ — वह; samṛddhimān — समृद्धिमान् (है)।
This line gives the definition. Whoever is furnished with great wealth is called samṛddhimān, the abundantly prosperous one. It is the lakṣaṇa the next verse will illustrate.
जो महान् सम्पत्ति से युक्त हो, वह समृद्धिमान् कहलाता है।
The defining line for samṛddhimān, numbered (48) in the source's enumeration of Kṛṣṇa's qualities (guṇas) that serve as ālambana-vibhāva.
यह समृद्धिमान् की लक्षण-पंक्ति है। स्रोत में कृष्ण के जिन गुणों को आलम्बन-विभाव माना गया है, उनकी गणना में इसका क्रमांक (48) है।
L2example
ṣaṭ-pañcāśad-yadu-kula-bhuvāṁ koṭayas tvāṁ bhajante
ṣaṭ-pañcāśad-yadu-kula-bhuvāmof the fifty-six [crores of] those born in the Yadu dynasty genitive, dependent on koṭayaḥयदुकुल में उत्पन्न छप्पन (करोड़ों) के — जिनके
koṭayaḥthe crores [of them]करोड़ों (यदुवंशी)
tvāṁ bhajanteworship youआपकी सेवा करते हैं
ṣaṭ-pañcāśat-koṭayaḥ yadu-kula-bhuvām — fifty-six crores of those born in the Yadu clan; tvāṁ bhajante — worship you.
ṣaṭ-pañcāśat-yadu-kula-bhuvām — यदुकुल में जन्मे छप्पन; koṭayaḥ — करोड़ (लोग); tvām — आपको; bhajante — भजते हैं।
Now the illustrating verse begins, addressed to Kṛṣṇa. Fifty-six crores of the people born in the Yadu dynasty worship you.
यदुकुल में उत्पन्न छप्पन करोड़ (यादव) आपकी सेवा करते हैं।
An udāharaṇa (illustrative verse, yathā—) of samṛddhimān, 'one endowed with great wealth,' defined in the preceding line (2.1.171). The following four lines are all in a devotee's voice addressing Kṛṣṇa.
यह समृद्धिमान् — अर्थात् 'महान् सम्पत्ति से युक्त' — का उदाहरण (यथा—) है, जिसका लक्षण पूर्व पंक्ति (2.1.171) में दिया गया है। आगे की चारों पंक्तियाँ एक भक्त के मुख से कृष्ण को सम्बोधित हैं।
L3example
varṣanty aṣṭau kim api nidhayaś cārtha-jātaṁ tavāmī |
amī aṣṭau nidhayaḥthese eight treasures [Kubera's nidhis]ये आठ निधियाँ
tava kim api artha-jātamfor you some indescribable heap of wealth kim api = 'some, beyond telling'; tava dative-sense genitive, 'for you'आपके लिए कोई अकथनीय धन-राशि
ca varṣantiand rain downऔर बरसाती हैं
amī aṣṭau nidhayaḥ ca — and these eight treasures; tava kim api artha-jātam — for you some indescribable heap of wealth; varṣanti — rain down.
amī aṣṭau nidhayaḥ — ये आठ निधियाँ; tava — आपके लिए; kim api artha-jātam — कोई अकथनीय धन-समूह; ca — और; varṣanti — बरसाती हैं।
And these eight treasures pour down for you a mass of wealth beyond describing.
ये आठों निधियाँ आपके लिए कोई अवर्णनीय धन-राशि बरसाती रहती हैं।
The aṣṭa-nidhis are the eight treasures traditionally at Kubera's command.
अष्ट-निधियाँ परम्परा में कुबेर के अधीन रहनेवाले आठ कोश हैं।
L4example
śuddhāntaś ca sphurati navabhir lakṣitaḥ saudha-lakṣmair
śuddhāntaḥ caand the inner palace [the royal harem]और अन्तःपुर
navabhiḥ saudha-lakṣmaiḥ lakṣitaḥdistinguished by nine palatial splendors instrumental of means; navabhiḥ = numeral 'nine'नौ महलों के चिह्नों से युक्त होने के कारण पहचाना जाता हुआ
sphuratishines forthशोभित होता है
śuddhāntaḥ ca — and the inner palace; navabhiḥ saudha-lakṣmaiḥ lakṣitaḥ — distinguished by nine palatial splendors; sphurati — shines forth.
śuddhāntaḥ ca — और अन्तःपुर; navabhiḥ saudha-lakṣmaiḥ — नौ महलों के लक्षणों से; lakṣitaḥ — चिह्नित; sphurati — शोभित होता है।
And your inner palace shines, marked out by nine mansion-splendors.
और आपका अन्तःपुर नौ महलों के चिह्नों से युक्त होकर शोभा पाता है।
L5example
lakṣmīṁ paśyan mura-damana te nātra citrāyate kaḥ ||
he mura-damanaO slayer of Mura [Kṛṣṇa]हे मुर-दमन (मुर का दमन करनेवाले)
te lakṣmīṁ paśyanseeing your opulenceआपकी इस लक्ष्मी (ऐश्वर्य-शोभा) को देखता हुआ
atra kaḥ na citrāyatewho here is not struck with wonder na … kaḥ = 'everyone is'; citrāyate denominative, 'acts amazed'यहाँ कौन आश्चर्यचकित नहीं होता (अर्थात् सभी होते हैं)
he mura-damana — O slayer of Mura; te lakṣmīṁ paśyan — seeing your opulence; atra kaḥ na citrāyate — who here is not struck with wonder?
he mura-damana — हे मुर-दमन; te lakṣmīm — आपकी लक्ष्मी को; paśyan — देखता हुआ; atra — यहाँ; kaḥ na citrāyate — कौन आश्चर्य नहीं करता।
O slayer of Mura, seeing your opulence, who here would not be struck with wonder? The rhetorical question means: everyone is amazed. This is the closing flourish of the illustration of samṛddhimān.
हे मुर-दमन! आपकी इस ऐश्वर्य-शोभा को देखकर यहाँ कौन आश्चर्यचकित नहीं होता?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
ṣaṭ-pañcāśad ity atra koṭaya iti bahutvaṁ tat-tad-avāntara-bheda-vivakṣayā |
ṣaṭ-pañcāśad iti atrahere in the word 'fifty-six''षट्-पञ्चाशत्' (छप्पन) इस (पद) में
koṭayaḥ iti bahutvamthe plural 'crores''कोटयः' (करोड़ों) — यह बहुवचन
tat-tad-avāntara-bheda-vivakṣayāis meant to convey the various internal subdivisions instrumental of purpose, 'with the intention of expressing…'उन-उन भीतरी भेदों को कहने की इच्छा से (है)
ṣaṭ-pañcāśat iti atra — here in 'fifty-six'; koṭayaḥ iti bahutvam — the plural word 'crores'; tat-tad-avāntara-bheda-vivakṣayā — [stands] with the intention of expressing the several internal subdivisions.
ṣaṭ-pañcāśat iti atra — 'छप्पन' इस पद में; koṭayaḥ iti bahutvam — 'करोड़ों' यह बहुवचन; tat-tad-avāntara-bheda-vivakṣayā — उन-उन अवान्तर भेदों को कहने की विवक्षा से (है)।
Jīva explains why the verse adds 'crores.' The number fifty-six already names the Yadu branches; the plural 'crores' is there to signal the many internal subdivisions within each. So it is not a bare headcount but a way of saying 'with all their countless offshoots.'
'छप्पन' के साथ 'करोड़ों' यह बहुवचन इसलिए है कि उसके भीतर के भिन्न-भिन्न भेदों को कहना अभीष्ट है।
s2gloss
tad idaṁ prakaṭa-līlodāharaṇam |
tat idamthis hereअतः यह (उदाहरण)
prakaṭa-līlā-udāharaṇamis an example of the manifest pastimesप्रकट-लीला का उदाहरण है
tat idam — this here; prakaṭa-līlā-udāharaṇam — is an example of the manifest pastimes (prakaṭa-līlā).
tat idam — अतः यह; prakaṭa-līlā-udāharaṇam — प्रकट-लीला का उदाहरण (है)।
Jīva classifies the illustration: this is an example drawn from Kṛṣṇa's manifest pastimes, the līlā visible in this world.
इसलिए यह प्रकट-लीला का उदाहरण है।
s3gloss
uktodāharaṇaṁ tv aprakaṭa-līlā-gatam api—tata ārabhya nandasya ity ādes tad-icchayā prakaṭam api bhaved iti jñeyam ||
ukta-udāharaṇam tubut the example just statedपरन्तु यह कहा गया उदाहरण
aprakaṭa-līlā-gatam apibelongs also to the unmanifest pastimes api = 'also, no less'अप्रकट-लीला में भी विद्यमान होते हुए
tata ārabhya nandasya iti ādeḥfrom the passage beginning 'tata ārabhya nandasya' onward'तत आरभ्य नन्दस्य' इत्यादि (वचन) के अनुसार
tad-icchayā prakaṭam api bhavetby his will it too may become manifestउनकी (कृष्ण की) इच्छा से प्रकट भी हो सकता है
iti jñeyamthis is to be understoodऐसा जानना चाहिए
ukta-udāharaṇam tu — but the example just stated; aprakaṭa-līlā-gatam api — belongs also to the unmanifest pastimes; tata ārabhya nandasya iti ādeḥ — from 'tata ārabhya nandasya' onward; tad-icchayā prakaṭam api bhavet — by his will it too may become manifest; iti jñeyam — this is to be understood.
ukta-udāharaṇam tu — परन्तु उक्त उदाहरण; aprakaṭa-līlā-gatam api — अप्रकट-लीला में स्थित होते हुए भी; tata ārabhya nandasya iti ādeḥ — 'तत आरभ्य नन्दस्य' इत्यादि से; tad-icchayā — उनकी इच्छा से; prakaṭam api bhavet — प्रकट भी हो सकता है; iti jñeyam — यह जानना चाहिए।
Jīva qualifies the point. Though he just called this manifest līlā, the same example belongs to the unmanifest līlā as well. And, as the scripture from 'tata ārabhya nandasya' onward shows, by Kṛṣṇa's own will even that may in turn become manifest. This much should be understood.
परन्तु यह उक्त उदाहरण अप्रकट-लीला से सम्बद्ध होते हुए भी 'तत आरभ्य नन्दस्य' इत्यादि वचन के अनुसार कृष्ण की इच्छा से प्रकट भी हो सकता है — ऐसा समझना चाहिए।
The pratīka 'tata ārabhya nandasya' points to Bhā.Pu. 10.5.18, adduced by Jīva as the scriptural anchor for the manifesting of the unmanifest pastimes by Kṛṣṇa's will.
'तत आरभ्य नन्दस्य' यह प्रतीक भागवत-पुराण 10.5.18 की ओर संकेत करता है, जिसे जीव अप्रकट लीलाओं के कृष्ण-इच्छा से प्रकट होने के शास्त्रीय आधार-रूप में उद्धृत करते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamnot commented uponव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse was] not commented upon.
na vyākhyātam — (यहाँ) व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha offers no gloss on this verse.
इस पर कोई व्याख्या नहीं की गई।