O Dāmodara, when Nārada sang your fame on his vīṇā, Girijā, not seeing his dark throat, let go of Rudra in fright; the dark-clad one, astonished to see his garment white, flings it off; and an eager cowherd woman, taking the water of the Yamunā for milk, sets it boiling.
हे दामोदर! जब नारद ने वीणा पर तुम्हारा यश गाया, तब रुद्र का कण्ठ श्याम न देखकर डरी हुई गिरिजा उन्हें छोड़ देती हैं; नीलाम्बरधारी अपने वस्त्र को श्वेत देखकर विस्मित हो उसे फेंक देते हैं; और उत्कण्ठित ग्वालिन यमुना के जल को दूध मानकर औटाने लगती है।
The verse — line by line
L1example
bhītā rudraṁ tyajati girijā śyāmam aprekṣya kaṇṭhaṁ
bhītāfrightened, she —डरी हुई (स्त्री)
rudraṁ tyajatilets go of Rudraरुद्र (शिव) को छोड़ देती है
girijāGirijā (Pārvatī, Rudra's own wife)गिरिजा (पार्वती)
śyāmam aprekṣya kaṇṭhaṁnot looking closely at his dark throat — taking the śyāma (dark) throat for Śyāma (Kṛṣṇa) himself śleṣa on śyāma: 'dark(-throated)' and the name of dark Kṛṣṇa; aprekṣya = without examiningकण्ठ को बिना जाँचे 'श्याम' देखकर — यहाँ 'श्याम' का द्वयर्थ है : कण्ठ का श्याम (नीला) रंग, तथा श्यामसुन्दर कृष्ण का नाम
girijā — Girijā; śyāmam kaṇṭhaṁ aprekṣya — not looking closely at his dark throat [and mistaking it for Śyāma]; bhītā — frightened; rudraṁ tyajati — lets go of Rudra.
girijā — गिरिजा (पार्वती); bhītā — डरी हुई; kaṇṭhaṁ śyāmam aprekṣya — कण्ठ को बिना जाँचे 'श्याम' देखकर; rudraṁ tyajati — रुद्र (शिव) को छोड़ देती है।
Girijā, Rudra's own wife, catches sight of his dark throat. Not looking closely, she takes the dark (śyāma) throat for Śyāma — Kṛṣṇa himself. Startled and embarrassed, she lets go of Rudra. The whole picture is set off by hearing Kṛṣṇa's fame sung (L4).
गिरिजा (पार्वती) डर जाती हैं। शिव के कण्ठ को बिना ठीक से देखे वे उसे 'श्याम' समझ बैठती हैं। इसीलिए वे रुद्र को ही छोड़ देती हैं।
An udāharaṇa (illustrative verse, from Lalita-mādhava 5.18) in the vibhāva laharī: it shows Kṛṣṇa's yaśas — his glory or fame — working as an uddīpana-vibhāva, a stimulus that kindles the devotional mood. By poetic convention (kavi-samaya) fame is white and, sung by Nārada, floods the world; each figure then acts on what the whitening or the very name 'Śyāma' suggests.
यह ललित-माधव (५.१८) से लिया गया एक उदाहरण-पद्य है, जो विभाव लहरी में आता है। यह दिखाता है कि कृष्ण का यश उद्दीपन-विभाव के रूप में कैसे कार्य करता है, अर्थात् भक्ति-भाव को जगाने वाला उद्दीपक बनता है। कवि-समय के अनुसार यश श्वेत माना जाता है, और नारद के द्वारा गाया जाकर वह सारे जगत् में फैल जाता है। तब हर पात्र उसी श्वेतता के, अथवा 'श्याम' नाम के, संकेत पर वैसा ही आचरण कर बैठता है।
L2example
śubhraṁ dṛṣṭvā kṣipati vasanaṁ vismito nīla-vāsāḥ |
śubhraṁ dṛṣṭvāseeing (his garment now looking) whiteशुभ्र (श्वेत) देखकर
kṣipati vasanaṁflings off his clothअपना वस्त्र फेंक देता है
vismitoastonishedविस्मित (आश्चर्यचकित) होकर
nīla-vāsāḥthe one dressed in dark-blue — i.e. Ananta (so Viśvanātha) bahuvrīhi, nom.: 'whose garb is dark-blue'; the point is the clash with the śubhra he now seesजिसका वस्त्र नीला है वह, अर्थात् नीलाम्बरधारी — विशेषता यह कि जो श्वेत वह अभी देख रहा है वह उसके नील वस्त्र से टकराता है
nīla-vāsāḥ — the dark-blue-clad one (Ananta); śubhraṁ dṛṣṭvā — seeing it white; vismitaḥ — astonished; vasanaṁ kṣipati — flings off his cloth.
nīla-vāsāḥ — नीलवस्त्रधारी; śubhraṁ dṛṣṭvā — (यश को) श्वेत देखकर; vismitaḥ — विस्मित होकर; vasanaṁ kṣipati — अपना वस्त्र फेंक देता है।
Ananta, whose garment is dark-blue, looks and sees it turned white — the white fame has washed over everything. Astonished, he flings the cloth off. Viśvanātha names this dark-clad one as Ananta.
एक नीलाम्बरधारी है। वह श्वेत यश को देखता है और आश्चर्यचकित हो जाता है। तब वह अपना नीला वस्त्र ही फेंक देता है।
L3example
kṣīraṁ matvā śrapayati yamī-nīram ābhīrikotkā
kṣīraṁ matvāthinking (it) milkदूध समझकर
śrapayatisets it boilingऔटाती है (गरम कर गाढ़ा करती है)
yamī-nīramthe water of the Yamunā (yamī = Yamunā, nīra = water)यमुना का जल
ābhīrikā utkāthe cowherd woman, all eager (utkā = utkaṇṭhitā, longing) — to reduce the 'milk' sandhi: ābhīrikā-utkā; utkā glossed by Viśvanātha as utkaṇṭhitā, 'eager', in the boiling-down of milkउत्कण्ठित (उत्सुक) ग्वालिन
ābhīrikā utkā — the eager cowherd woman; yamī-nīram — the Yamunā's water; kṣīraṁ matvā — thinking it milk; śrapayati — sets it boiling.
utkā ābhīrikā — उत्कण्ठित ग्वालिन; yamī-nīram — यमुना के जल को; kṣīraṁ matvā — दूध समझकर; śrapayati — औटाती है।
A cowherd woman, all eager, looks at the water of the Yamunā — now white with the fame — takes it for milk, and puts it on to boil down. Viśvanātha spells it out: yamī-nīra means the Yamunā's water; thinking it milk, keen to reduce it as one reduces milk, she boils it.
एक उत्कण्ठित ग्वालिन है। वह यमुना के जल को दूध समझ बैठती है। इसीलिए वह उसे ही औटाने लगती है।
L4example
gīte dāmodara-yaśasi te vīṇayā nāradena ||
gīte dāmodara-yaśasiwhen the fame of Dāmodara was being sung locative absolute: 'once/while ... was sung' — this is the trigger for all three scenes aboveजब दामोदर (कृष्ण) का यश गाया गया, तब
teyour — addressed to Dāmodara (Kṛṣṇa)तेरे (दामोदर के)
vīṇayāon the vīṇāवीणा से
nāradenaby Nāradaनारद के द्वारा
te dāmodara-yaśasi — while your fame, O Dāmodara; nāradena vīṇayā gīte — being sung by Nārada on the vīṇā; [all the above happens].
nāradena vīṇayā te dāmodara-yaśasi gīte — जब नारद ने वीणा से तेरे दामोदर-यश को गाया, तब (ऊपर के तीनों दृश्य घटित हुए)।
All of this happens the moment your fame, O Dāmodara, is sung by Nārada on his vīṇā. The locative-absolute holds the whole verse together: the sung glory is the one cause, and the three marvels are its effect.
जब नारद ने वीणा बजाकर तेरे यश का गान किया — तभी ये तीनों दृश्य हुए। हे दामोदर, यही उन सबका कारण है।