(44) rakta-lokaḥ—
pātraṁ lokānurāgāṇāṁ rakta-lokaṁ vidur budhāḥ ||
yathā prathame (1.11.9)—
yarhy ambujākṣāpasasāra bho bhavān
kurūn madhūn vātha suhṛd-didṛkṣayā
tatrābda-koṭi-pratimaḥ kṣaṇo bhaved
raviṁ vinākṣṇor iva nas tavācyuta ||quoted · rakta-lokaḥ
The verse — decoded
L1definition
pātraṁ lokānurāgāṇāṁ rakta-lokaṁ vidur budhāḥ ||
pātraṁthe fitting vessel, the one who receives it (object of "know")पात्र — जिस पर अनुराग टिकता है
loka-anurāgāṇāṁof all the people's loving attachment genitive: whose love he is the object ofजिन लोगों का अनुराग उस पर है, उनके
rakta-lokaṁas "rakta-loka", the one whose people are attached to him second accusative naming what they know him asजिसे 'रक्त-लोक' (जिसके लोग अनुरक्त हैं) कहकर
vidur budhāḥthe wise know [him to be]बुधजन जानते हैं
budhāḥ — the wise; loka-anurāgāṇāṁ pātraṁ — the one who is the vessel of all the people's love; rakta-lokaṁ — as "rakta-loka"; vidur — know [him].
pātraṁ — जिस पर अनुराग टिकता है, वह पात्र; loka-anurāgāṇāṁ — अपने लोगों के अनुराग का; rakta-lokaṁ — 'रक्त-लोक' (इस नाम से); vidur budhāḥ — बुधजन जानते हैं।
The wise call him "rakta-loka" — the one on whom all the people's love comes to rest. Put plainly: everyone is attached to him.
जो अपने लोगों के अनुराग का पात्र है — जिसके लोग उससे अनुरक्त रहते हैं — उसे बुधजन 'रक्त-लोक' कहकर जानते हैं।
This line is the lakṣaṇa (definition) of rakta-loka, "one whose people are attached," the 44th quality in this list of the hero's excellences; the verse that follows (L2-L5) is its udāharaṇa.
यह पंक्ति 'रक्त-लोक' (जिसके लोग अनुरक्त हैं) का लक्षण है — नायक के गुणों की इस सूची में यह चौवालीसवाँ गुण है; आगे की पंक्तियाँ (L2–L5) इसका उदाहरण हैं।
L2example
yarhy ambujākṣāpasasāra bho bhavān
yarhiwhen — [paired later with tatra, "then"] correlative "when… then…" completed by tatra in L4जब — (L4 के तत्र से पूर्ण होने वाला सम्बन्धवाची)
ambuja-akṣaO lotus-eyed one (addressing him)हे कमलनयन
apasasārawent away, departedआप चले गए
bho bhavānyou, sir — the honored oneहे प्रभो, आप
bho bhavān ambuja-akṣa — you, sir, O lotus-eyed one; yarhi apasasāra — when you went away.
yarhi — जब; bho bhavān — हे प्रभो, आप; ambuja-akṣa — हे कमलनयन; apasasāra — चले गए।
O lotus-eyed one — when you, sir, went away from us…
हे कमलनयन! जब आप, हे प्रभो, चले गए —
An udāharaṇa of rakta-loka (the 44th quality, defined in L1), quoted from the First Canto of the Bhāgavatam (1.11.9): the people speak to Kṛṣṇa, showing how attached to him they are.
यह 'रक्त-लोक' (L1 में लक्षित चौवालीसवाँ गुण) का उदाहरण है, जो श्रीमद्भागवत के प्रथम स्कन्ध (1.11.9) से उद्धृत है — द्वारकावासी कृष्ण से बोलते हैं और अपनी अनुरक्ति प्रकट करते हैं।
L3example
kurūn madhūn vātha suhṛd-didṛkṣayā
kurūn madhūn vāto the Kurus or the Madhus vā "or" between the two destinationsकुरुदेश को अथवा मधुदेश (मथुरा) को
athaor elseअथवा
suhṛd-didṛkṣayābecause you wished to see your friends instrumental of cause: the motive for goingक्योंकि सुहृदों को देखने की इच्छा थी
suhṛd-didṛkṣayā — because you wished to see your friends; kurūn madhūn vā atha — to the Kurus or else the Madhus [you went].
suhṛd-didṛkṣayā — सुहृदों को देखने की इच्छा से; kurūn madhūn vā atha — कुरुदेश अथवा मधुदेश को।
…off to the Kurus, or else to the Madhus, because you longed to see your friends there —
सुहृदों को देखने की इच्छा से कुरुदेश को अथवा मधुदेश को (चले गए) —
L4example
tatrābda-koṭi-pratimaḥ kṣaṇo bhaved
tatrathen, in that case answering yarhi, "when," of L2तब — (L2 के 'यर्हि' का उत्तर)
abda-koṭi-pratimaḥfelt as long as ten million years predicate: equal to a koṭi of yearsकरोड़ वर्षों के समान
kṣaṇo bhaveda single moment would becomeएक क्षण हो जाता है
tatra — then; kṣaṇaḥ — a single moment; abda-koṭi-pratimaḥ bhaved — would become the equal of ten million years.
tatra — तब; kṣaṇaḥ — एक क्षण; abda-koṭi-pratimaḥ — करोड़ वर्षों के समान; bhavet — हो जाता है।
…then a single moment would stretch out for us like ten million years.
तब एक क्षण करोड़ वर्षों के समान हो जाता है —
L5example
raviṁ vinākṣṇor iva nas tavācyuta ||
raviṁ vināwithout the sun vinā takes the accusative raviṁसूर्य के बिना
akṣṇor ivajust as [it is dark] for the eyes iva "just as"; genitive akṣṇoḥ, "for the eyes"जैसे नेत्रों के लिए (होता है)
naḥfor usहमारे लिए
tavaof you — i.e. bereft of you genitive parallel to raviṁ vinā: as "without the sun," so "without you"आपके (बिना) — ('रविं विना' के समानान्तर)
acyutaO Acyuta (addressing him)हे अच्युत
acyuta — O Acyuta; raviṁ vinā akṣṇoḥ iva — just as for the eyes without the sun; naḥ tava [vinā] — so for us bereft of you [a moment feels like ten million years].
acyuta — हे अच्युत; yathā raviṁ vinā akṣṇoḥ — जैसे सूर्य के बिना नेत्रों के लिए; tathā naḥ tava (vinā) — वैसे ही आपके बिना हमारे लिए।
For us, O Acyuta, being without you is like eyes robbed of the sun — lost in the dark, a moment feels endless.
हे अच्युत! जैसे सूर्य के बिना नेत्रों के लिए, वैसे ही आपके बिना हमारे लिए (एक क्षण करोड़ वर्ष जैसा हो जाता है)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
na kevalaṁ kṣaṇa eva tādṛśo bhavet |
na kevalaṁit is not only thatकेवल इतना ही नहीं
kṣaṇa evaa mere moment eva: "just" a moment, no more than thatकेवल एक क्षण ही — (और उससे अधिक नहीं)
tādṛśo bhavetwould become such — i.e. as long as ten million yearsवैसा (करोड़ वर्ष जैसा) हो जाए
na kevalaṁ kṣaṇaḥ eva tādṛśaḥ bhavet — it is not only that a mere moment would become that long.
na kevalaṁ — केवल इतना ही नहीं कि; kṣaṇaḥ eva — केवल एक क्षण ही; tādṛśaḥ bhavet — वैसा हो जाए।
The point is not merely that a single moment would feel that long.
केवल इतना ही नहीं कि एक क्षण ही वैसा (करोड़ वर्ष जैसा) हो जाए।
s2gloss
kintu raviṁ vinā yathākṣṇor moho bhavet tathaiva tava tvadīyānāṁ no’smākaṁ bhaved ity arthaḥ ||
kintubut rather [the deeper point is this]अपितु
raviṁ vināwithout the sunसूर्य के बिना
yathā akṣṇor moho bhavetjust as the eyes would be lost in bewilderment yathā "just as" opens the comparison; moha = the dark, sightless confusionजैसे नेत्रों को मोह (अन्धकारमय दृष्टिहीन भ्रम) हो जाता है
tathaivain exactly the same wayवैसे ही
tavain your absenceआपके (बिना)
tvadīyānāṁ naḥ asmākaṁfor us, your own people the commentators gloss the verse's naḥ as asmākam and spell out tvadīyānāṁ, "we who are yours"हम जो आपके हैं, हमको (नः = अस्माकम्)
bhavedthere would be [that same bewilderment]हो जाता है
ity arthaḥthis is the meaningऐसा अर्थ है
kintu — but rather; yathā raviṁ vinā akṣṇoḥ mohaḥ bhavet — just as without the sun the eyes fall into bewilderment; tathaiva tava — so exactly in your absence; tvadīyānāṁ naḥ asmākaṁ bhaved — [it] would be so for us, your own people; ity arthaḥ — this is the meaning.
kintu — अपितु; yathā raviṁ vinā akṣṇoḥ mohaḥ bhavet — जैसे सूर्य के बिना नेत्रों को मोह हो जाता है; tathā eva tava (vinā) tvadīyānāṁ naḥ asmākaṁ (mohaḥ) bhavet — वैसे ही आपके बिना, आपके अपने जो हम हैं, हमको मोह हो जाता है; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
But the real point runs deeper. Read the comparison as a map: the sun is you, Kṛṣṇa; the eyes are we, your own people; and the bewilderment is our lost, sightless state when you are gone. Just as eyes without the sun are plunged into darkness, so we, who are yours, are plunged into darkness without you. Jīva and Viśvanātha spell out the verse's "naḥ" as asmākam — "us, your own people." This is what the verse means.
अपितु जैसे सूर्य के बिना नेत्रों को मोह (अन्धकारमय भ्रम) हो जाता है, वैसे ही आपके बिना, आपके अपने जो हम हैं, हमको भी वही मोह हो जाता है — ऐसा अर्थ है। (टीकाकार श्लोक के 'नः' को 'अस्माकम्' से खोलते हैं और 'त्वदीयानाम्' — 'हम जो आपके हैं' — जोड़कर स्पष्ट करते हैं।)