(38) sukhī—
bhoktā ca duḥkha-gandhair apy aspṛṣṭaś ca sukhī bhavet ||
tatra ādyo, yathā—
ratnālaṅkāra-bhāras tava dhana-damano rājya-vṛttyāpy alabhyaḥ
svapne dambholi-pāṇer api duradhigamaṁ dvāri tauryatrikaṁ ca |
pārśve gaurī-gariṣṭhāḥ pracura-śaśi-kalāḥ kānta-sarvāṅga-bhājaḥ
sīmantinyaś ca nityaṁ yaduvara bhuvane kas tvad-anyo’sti bhogī ||
The verse — decoded
L1definition
bhoktā ca duḥkha-gandhair apy aspṛṣṭaś ca sukhī bhavet ||
bhoktā caand one who is an enjoyerऔर जो भोक्ता (भोगने वाला) है
duḥkha-gandhaiḥ apieven by so much as a whiff of sorrow instrumental of means; api = even the faintest traceदुःख की सूक्ष्मतम गन्ध-मात्र से भी
aspṛṣṭaḥ caand [yet] untouchedजो छू तक न गया हो, अछूता
sukhī bhavethe would be the sukhī, the happy oneवह 'सुखी' होता है
bhoktā ca — and one who enjoys; duḥkha-gandhaiḥ api aspṛṣṭaḥ ca — and untouched even by a whiff of sorrow; sukhī bhavet — he would be the sukhī.
bhoktā — भोक्ता होते हुए भी; duḥkha-gandhaiḥ api — दुःख की सूक्ष्मतम गन्ध से भी; aspṛṣṭaḥ ca — अछूता रहकर; sukhī bhavet — वह 'सुखी' होता है।
Here is quality 38, sukhī, "the happy one." He fully enjoys, yet not even the least trace of sorrow touches him. Such a one is called sukhī.
जो भोक्ता होते हुए भी दुःख की तनिक-सी गन्ध से भी अछूता रहता है, वही 'सुखी' कहलाता है।
The lakṣaṇa (definition) of sukhī, the 38th quality of the hero in the vibhāva chapter.
यह 'सुखी' का लक्षण है — विभाव-प्रकरण में वर्णित नायक का अड़तीसवाँ गुण।
L2example
ratnālaṅkāra-bhāras tava dhana-damano rājya-vṛttyāpy alabhyaḥ
ratna-alaṅkāra-bhāraḥyour heavy load of jewelled ornamentsरत्नमय आभूषणों का ढेर
tavayourआपका
dhana-damanaḥwhich puts [all] wealth to shameजो सबके धन को मात दे देता है
rājya-vṛttyā apieven by a whole kingdom's revenue instrumental of means; api = even that is not enoughसमूचे राज्य की आय के द्वारा भी
alabhyaḥis unobtainableप्राप्त नहीं किया जा सकता, अलभ्य है
tava ratna-alaṅkāra-bhāraḥ — your load of jewelled ornaments; dhana-damanaḥ — humbling all wealth; rājya-vṛttyā api alabhyaḥ — unobtainable even by a kingdom's whole revenue.
tava — आपका; ratna-alaṅkāra-bhāraḥ — रत्न-आभूषणों का ढेर; dhana-damanaḥ — सबके धन को मात देने वाला; rājya-vṛttyā api — राज्य की समस्त आय से भी; alabhyaḥ — अलभ्य है।
Your heap of jewelled ornaments puts all riches to shame. Even a king's entire treasury could never buy it.
हे कृष्ण, आपके रत्न-आभूषणों का ढेर सबके धन को मात देता है; समूचे राज्य की आय से भी वह प्राप्त नहीं किया जा सकता।
The udāharaṇa (illustrative verse) for sukhī: a eulogy praising Kṛṣṇa as the one enjoyer whose wealth, music, and women surpass all others.
यह 'सुखी' का उदाहरण-पद्य है — एक स्तुति, जो कृष्ण को उस एकमात्र भोक्ता के रूप में सराहती है जिसका धन, संगीत और स्त्रियाँ सबसे बढ़कर हैं।
L3example
svapne dambholi-pāṇer api duradhigamaṁ dvāri tauryatrikaṁ ca |
svapneeven in a dream locative; the outer limit of what Indra could reachस्वप्न में भी
dambholi-pāṇeḥ apieven for the thunderbolt-handed one, Indra genitive; dambholi = vajra, so "the one with the thunderbolt in hand" = Indraवज्र को हाथ में धारण करने वाले (इन्द्र) के लिए भी
duradhigamamimpossible to attainजो अत्यन्त दुष्प्राप्य है
dvāriat your very door locative of placeद्वार पर (ही विद्यमान)
tauryatrikam caand the threefold music — dance, song, and instruments togetherऔर गीत-वाद्य-नृत्य का त्रिविध संगीत
dvāri tauryatrikam ca — and at your door the threefold music (dance, song, instruments); dambholi-pāṇeḥ svapne api duradhigamam — impossible to attain even in the dreams of thunderbolt-handed Indra.
svapne — स्वप्न में भी; dambholi-pāṇeḥ api — वज्रधारी इन्द्र के लिए भी; duradhigamam — दुष्प्राप्य ऐसा; tauryatrikam ca — गीत-वाद्य-नृत्य का त्रिविध संगीत; dvāri — आपके द्वार पर (बजता है)।
And the music at your gate — dance, song, and instruments all at once — is something even Indra, wielder of the thunderbolt, could not reach in his wildest dream.
गीत, वाद्य और नृत्य का जो त्रिविध संगीत वज्रधारी इन्द्र को स्वप्न में भी दुर्लभ है, वह आपके द्वार पर ही निरन्तर बजता रहता है।
L4example
pārśve gaurī-gariṣṭhāḥ pracura-śaśi-kalāḥ kānta-sarvāṅga-bhājaḥ
pārśveat your side locative of placeआपके पास ही
gaurī-gariṣṭhāḥ[women] weightier — greater — than Gaurī (Pārvatī)गौरी से भी बढ़कर श्रेष्ठ (स्त्रियाँ)
pracura-śaśi-kalāḥbearing abundant moon-crescentsअनेक चन्द्रकलाओं (नखचिह्नों) वाली
kānta-sarvāṅga-bhājaḥpartaking of every limb of the loverप्रियतम के समस्त अंगों को भजने वाली
pārśve — at your side; gaurī-gariṣṭhāḥ — [women] greater than Gaurī; pracura-śaśi-kalāḥ — with abundant moon-crescents; kānta-sarvāṅga-bhājaḥ — partaking of all the lover's limbs.
pārśve — आपके पास; gaurī-gariṣṭhāḥ — गौरी से बढ़कर श्रेष्ठ; pracura-śaśi-kalāḥ — बहुत-सी शशिकलाओं वाली; kānta-sarvāṅga-bhājaḥ — प्रियतम के सब अंगों को भजने वाली (स्त्रियाँ स्थित हैं)।
At your side are women greater even than Gaurī herself — bearing many moon-crescents, and enjoying every limb of their lover. Each phrase here is a pun, which the commentators will unfold.
आपके पास ही ऐसी स्त्रियाँ हैं जो गौरी से भी बढ़कर हैं, अनेक शशिकलाओं वाली और प्रियतम के समस्त अंगों को भजने वाली।
The śleṣa hotspot. All three phrases carry a double meaning read of the gopīs vs. read of Gaurī (Pārvatī): pracura-śaśi-kalāḥ = many crescent nail-marks vs. Gaurī's single crescent; kānta-sarvāṅga-bhājaḥ = enjoying all the lover's limbs vs. Gaurī sharing only half of Śiva's body (Ardhanārīśvara). The pun is what makes gaurī-gariṣṭhatvam, "being greater than Gaurī," apt.
यहीं श्लेष का केन्द्र है। तीनों पद दो-दो अर्थ रखते हैं — गोपियों के पक्ष में और गौरी (पार्वती) के पक्ष में : 'प्रचुर-शशिकला' = अनेक नखचिह्न, बनाम गौरी की एक ही चन्द्ररेखा; 'कान्त-सर्वाङ्ग-भाज्' = प्रियतम के समस्त अंगों को भजने वाली, बनाम गौरी को अर्धनारीश्वर रूप में शिव के केवल आधे अंग का भाग। यही श्लेष 'गौरी से बढ़कर होने' को सार्थक बनाता है।
L5example
sīmantinyaś ca nityaṁ yaduvara bhuvane kas tvad-anyo’sti bhogī ||
sīmantinyaḥ caand [such] womenऔर (माँग वाली) स्त्रियाँ
nityamalways, forever [at your side]सदा, नित्य
yaduvaraO best of the Yadus vocative addressing Kṛṣṇaहे यदुश्रेष्ठ
bhuvanein all the world locative of placeइस संसार में
kaḥ tvat-anyaḥ asti bhogīwho other than you is an enjoyer?आपसे बढ़कर और कौन भोक्ता है
yaduvara — O best of the Yadus; sīmantinyaḥ ca nityam — and [such] women forever [at your side]; bhuvane — in the world; kaḥ tvat-anyaḥ bhogī asti — who other than you is an enjoyer?
yaduvara — हे यदुश्रेष्ठ; sīmantinyaḥ ca nityam — और स्त्रियाँ सदा (आपके पास); bhuvane — इस संसार में; kaḥ tvat-anyaḥ bhogī asti — आपसे बढ़कर अन्य कौन भोक्ता है?
And such women are always at your side, O best of the Yadus. In all the world, who but you is a true enjoyer? This clinches the point: Kṛṣṇa is the supreme bhoktā, the one truly happy soul.
हे यदुश्रेष्ठ, ऐसी स्त्रियाँ सदा आपके पास रहती हैं; इस संसार में आपसे बढ़कर और कौन भोक्ता है?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
ratneti vandi-jana-stutiḥ |
ratna itithe verse beginning "ratna…"'रत्न' इत्यादि से आरम्भ होने वाला (पद्य)
vandi-jana-stutiḥis the praise sung by the court-bardsबन्दीजनों द्वारा की गई स्तुति है
ratna iti — the "ratna…" verse; vandi-jana-stutiḥ — is the eulogy of the court-bards.
ratna iti — 'रत्न' से आरम्भ यह पद्य; vandi-jana-stutiḥ — बन्दीजनों की स्तुति है।
Jīva: this "ratna…" verse is the eulogy of the court-bards (vandi-jana), sung in Kṛṣṇa's praise.
'रत्न' से आरम्भ होने वाला यह पद्य बन्दीजनों द्वारा की गई राजस्तुति है।
vandi-jana: professional panegyrists who chant a king's glories.
बन्दीजन वे व्यावसायिक स्तुतिपाठक हैं जो राजा की कीर्ति का गान करते हैं।
s2gloss
sva-pakṣe śaśikalā nakhāṅkā nakhāgra-bhāgā vā |
sva-pakṣeon the primary reading (the women as Kṛṣṇa's own consorts) locative; "in the own-side sense," i.e. the literal gopī reading, contrasted with the Gaurī punअपने (गोपी) पक्ष के अर्थ में
śaśikalāḥthe "moon-crescents"'शशिकला' का तात्पर्य
nakha-aṅkāḥmean the nail-marks [Kṛṣṇa left on them]नखचिह्न (है)
nakha-agra-bhāgāḥ vāor else the crescent-shaped tips of their nailsअथवा नखों के अग्रभाग
sva-pakṣe — on the own-side reading; śaśikalāḥ nakha-aṅkāḥ — the moon-crescents are nail-marks; nakha-agra-bhāgāḥ vā — or the crescent tips of the nails.
sva-pakṣe — गोपी-पक्ष में; śaśikalāḥ — 'शशिकलाएँ' अर्थात्; nakha-aṅkāḥ — नखचिह्न; nakha-agra-bhāgāḥ vā — अथवा नखों के अग्रभाग।
Jīva: on the gopī reading, the "moon-crescents" (śaśi-kalā) are the nail-marks left on them, or else the crescent-shaped tips of their own nails.
गोपी-पक्ष में 'शशिकला' का अर्थ है नखचिह्न, अथवा नखों के अग्रभाग।
s3alternative
gauryāṁ tu ekaiva śaśikalā candra-rekhā |
gauryām tubut on the Gaurī reading locative + tu marks the turn to the second, punning layerपरन्तु गौरी-पक्ष में तो
eka eva śaśikalāthere is only a single moon-crescentएक ही शशिकला है
candra-rekhānamely the sliver of moonअर्थात् चन्द्ररेखा
gauryām tu — but in Gaurī's case; eka eva śaśikalā candra-rekhā — there is only one moon-crescent, the sliver of moon.
gauryām tu — परन्तु गौरी के पक्ष में; eka eva śaśikalā — एक ही शशिकला; candra-rekhā — वह चन्द्ररेखा है।
Jīva: but read of Gaurī, there is only a single moon-crescent — the one sliver of moon. This is the second layer of the pun: the gopīs have many crescents, Gaurī only one.
परन्तु गौरी के पक्ष में तो केवल एक ही शशिकला है — उसके मस्तक की चन्द्ररेखा।
s4gloss
sva-pakṣe kānta-sambandhīni manoharāṇi vā sarvāṅgāni bhajante yās tāḥ |
sva-pakṣeon the primary (gopī) reading locative; the own-side sense of kānta-sarvāṅga-bhājaḥअपने (गोपी) पक्ष के अर्थ में
kānta-sambandhīnibelonging to the loverप्रियतम से सम्बन्धित (अंगों को)
manoharāṇi vāor charming, lovelyअथवा मनोहर (अंगों को)
sarva-aṅgāni bhajante yāḥ tāḥthe women who partake of all [his] limbsजो समस्त अंगों को भजती हैं, वे
sva-pakṣe — on the own-side reading; kānta-sambandhīni manoharāṇi vā sarva-aṅgāni — all the limbs belonging to the lover, or all his charming limbs; bhajante yāḥ tāḥ — those women who partake of them.
sva-pakṣe — गोपी-पक्ष में; kānta-sambandhīni — प्रियतम से सम्बन्धित; manoharāṇi vā — अथवा मनोहर; sarva-aṅgāni bhajante yāḥ tāḥ — समस्त अंगों को जो भजती हैं, वे।
Jīva: on the gopī reading, "kānta-sarvāṅga-bhājaḥ" means the women who partake of all the limbs belonging to the lover — or of all his lovely limbs.
गोपी-पक्ष में वे स्त्रियाँ हैं जो प्रियतम से सम्बन्धित, अथवा मनोहर, समस्त अंगों को भजती हैं।
s5conclusion
gaurī tu sva-kāntasyārdhāṅga-bhāg iti śleṣeṇa yuktam eva gaurī-gariṣṭhatvam iti darśitam ||
gaurī tuGaurī, on the other hand tu contrasts her with the gopīsपरन्तु गौरी तो
sva-kāntasya ardha-aṅga-bhākpartakes of only half her own lover's body as Ardhanārīśvara, Śiva gives her but half of himselfअपने प्रियतम (शिव) के आधे अंग की ही भागिनी है
iti śleṣeṇaso, by this pun instrumental of means; the śleṣa is what does the workइस श्लेष के द्वारा
yuktam evais entirely aptउचित ही
gaurī-gariṣṭhatvamthe [gopīs'] being greater than Gaurīगौरी से बढ़कर श्रेष्ठ होना
iti darśitamthus [Rūpa] has shownयह दिखाया गया है
gaurī tu sva-kāntasya ardha-aṅga-bhāk — but Gaurī shares only half her lover's body; iti śleṣeṇa gaurī-gariṣṭhatvam yuktam eva — so by the pun their being greater than Gaurī is entirely apt; iti darśitam — thus it is shown.
gaurī tu — गौरी तो; sva-kāntasya ardha-aṅga-bhāk — अपने प्रियतम शिव के आधे अंग की ही भागिनी; iti śleṣeṇa — इस श्लेष द्वारा; gaurī-gariṣṭhatvam — गौरी से बढ़कर होना; yuktam eva iti darśitam — उचित ही है, यह दिखाया गया।
Jīva: Gaurī, by contrast, shares only half her lover's body — she is Śiva's very half (Ardhanārīśvara). So through the pun, calling the gopīs "greater than Gaurī" turns out exactly right: they enjoy every limb of their lover, she only half. This, Jīva says, is what Rūpa has shown.
परन्तु गौरी तो अपने प्रियतम शिव के आधे ही अंग की भागिनी है (अर्धनारीश्वर रूप में); इस श्लेष के द्वारा गोपियों का 'गौरी से बढ़कर श्रेष्ठ होना' उचित ही सिद्ध होता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
he yaduvara ! tava pārśve sthitāḥ sīmantinyaḥ gauryāḥ sakāśād api gariṣṭhāḥ |
he yaduvaraO best of the Yadus vocative addressing Kṛṣṇaहे यदुश्रेष्ठ
tava pārśve sthitāḥstanding at your sideआपके पास स्थित
sīmantinyaḥthe womenस्त्रियाँ
gauryāḥ sakāśāt apieven compared with Gaurī ablative of comparison; "than Gaurī"गौरी की अपेक्षा भी
gariṣṭhāḥare the greaterबढ़कर श्रेष्ठ हैं
he yaduvara — O best of the Yadus; tava pārśve sthitāḥ sīmantinyaḥ — the women standing at your side; gauryāḥ sakāśāt api gariṣṭhāḥ — are greater even than Gaurī.
he yaduvara — हे यदुश्रेष्ठ; tava pārśve sthitāḥ sīmantinyaḥ — आपके पास स्थित स्त्रियाँ; gauryāḥ sakāśāt api — गौरी की अपेक्षा भी; gariṣṭhāḥ — बढ़कर श्रेष्ठ हैं।
Viśvanātha: O best of the Yadus, the women standing at your side are greater even than Gaurī.
हे यदुश्रेष्ठ, आपके पास स्थित स्त्रियाँ गौरी की अपेक्षा भी बढ़कर श्रेष्ठ हैं।
s2gloss
tatra hetuḥ—pracurāḥ sva-datta-nakha-cihna-rūpa-śaśikalā yāsāṁ tāḥ |
tatra hetuḥand here is the reason:उसमें हेतु यह है
pracurāḥ ... śaśikalāḥthey bear abundant moon-crescentsअनेक शशिकलाएँ
sva-datta-nakha-cihna-rūpain the form of the nail-marks you yourself gave them sva-datta = given by the lover, Kṛṣṇa — so Viśvanātha readsस्वयं (कृष्ण) द्वारा दिए गए नखचिह्न के रूप में
yāsām tāḥthey are the ones on whom these are foundजिनकी हैं, वे
tatra hetuḥ — the reason for this; pracurāḥ sva-datta-nakha-cihna-rūpa-śaśikalāḥ yāsām tāḥ — they are those bearing abundant moon-crescents in the form of nail-marks given by you.
tatra hetuḥ — उसमें हेतु; pracurāḥ śaśikalāḥ — अनेक शशिकलाएँ; sva-datta-nakha-cihna-rūpa — स्वयं कृष्ण द्वारा दिए नखचिह्न के रूप में; yāsām tāḥ — जिनकी हैं, वे।
Viśvanātha: and the reason — they bear abundant "moon-crescents," that is, the many nail-marks you yourself left on them.
उसमें हेतु यह है कि वे स्त्रियाँ अनेक शशिकलाओं वाली हैं — जो स्वयं कृष्ण द्वारा दिए गए नखचिह्न ही हैं।
s3alternative
gauryāṁ tu sambhoga-samaye mahā-deva-lalāṭa-sthaikaiva śaśikalā candra-rekhā pratibimbitā bhāti |
gauryām tubut in Gaurī's case locative + tu turns to the punning Gaurī layerपरन्तु गौरी-पक्ष में तो
sambhoga-samayeat the time of union locative of timeसम्भोग के समय
mahā-deva-lalāṭa-sthāthe one seated on Mahādeva's (Śiva's) foreheadमहादेव के ललाट पर स्थित
eka eva śaśikalāonly a single moon-crescentएक ही शशिकला
candra-rekhāthe sliver of moonअर्थात् चन्द्ररेखा
pratibimbitā bhātiappears reflected [before her]प्रतिबिम्बित होकर दिखाई देती है
gauryām tu sambhoga-samaye — but for Gaurī, at the time of union; mahā-deva-lalāṭa-sthā eka eva śaśikalā candra-rekhā — only the single moon-crescent on Mahādeva's forehead; pratibimbitā bhāti — appears reflected.
gauryām tu — परन्तु गौरी-पक्ष में; sambhoga-samaye — सम्भोग के समय; mahā-deva-lalāṭa-sthā eka eva śaśikalā candra-rekhā — महादेव के ललाट पर स्थित एक ही शशिकला, वह चन्द्ररेखा; pratibimbitā bhāti — प्रतिबिम्बित होकर दिखती है।
Viśvanātha: but for Gaurī, at the moment of union only one moon-crescent shows — the sliver on Mahādeva's forehead, mirrored before her. One crescent for her; many for the gopīs.
परन्तु गौरी के पक्ष में तो सम्भोग के समय महादेव के ललाट पर स्थित एक ही शशिकला — चन्द्ररेखा — प्रतिबिम्बित होकर दिखाई देती है।
s4gloss
punaś ca kāntasya tava sarvāṅgāni bhajante yās tāḥ |
punaḥ caand furtherऔर फिर
kāntasya tavaof you, their lover genitive; the limbs belong to Kṛṣṇaप्रियतम आप (कृष्ण) के
sarva-aṅgāni bhajante yāḥ tāḥthey are the women who partake of all [your] limbsजो समस्त अंगों को भजती हैं, वे
punaḥ ca — and further; kāntasya tava sarva-aṅgāni bhajante yāḥ tāḥ — they are those women who partake of every limb of you, the lover.
punaḥ ca — और फिर; kāntasya tava — प्रियतम आपके; sarva-aṅgāni bhajante yāḥ tāḥ — समस्त अंगों को जो भजती हैं, वे।
Viśvanātha: and further, they are the women who enjoy every limb of you, their lover.
और फिर वे स्त्रियाँ प्रियतम आप (कृष्ण) के समस्त अंगों को भजने वाली हैं।
s5conclusion
gaurī tu sva-kāntasyārdhāṅga-bhāg iti śleṣeṇa yuktam eva, tava priyā-gaṇānāṁ gaurī-gariṣṭhatvam ||
gaurī tuGaurī, on the other hand tu contrasts her with Kṛṣṇa's belovedsपरन्तु गौरी तो
sva-kāntasya ardha-aṅga-bhākshares only half her own lover's body as Ardhanārīśvara, she has but half of Śivaअपने प्रियतम (शिव) के आधे अंग की ही भागिनी है
iti śleṣeṇaso, by this pun instrumental of meansइस श्लेष के द्वारा
yuktam evais entirely aptउचित ही (सिद्ध होता है)
tava priyā-gaṇānāmof your beloveds genitive; whose it isआपकी प्रिया-वृन्द का
gaurī-gariṣṭhatvamthe being greater than Gaurīगौरी से बढ़कर श्रेष्ठ होना
gaurī tu sva-kāntasya ardha-aṅga-bhāk — but Gaurī shares only half her lover's body; iti śleṣeṇa tava priyā-gaṇānām gaurī-gariṣṭhatvam yuktam eva — so by the pun, your beloveds' being greater than Gaurī is entirely apt.
gaurī tu — गौरी तो; sva-kāntasya ardha-aṅga-bhāk — अपने प्रियतम शिव के आधे अंग की भागिनी; iti śleṣeṇa — इस श्लेष द्वारा; tava priyā-gaṇānām — आपकी प्रिया-वृन्द का; gaurī-gariṣṭhatvam — गौरी से बढ़कर होना; yuktam eva — उचित ही सिद्ध होता है।
Viśvanātha: Gaurī, though, shares only half her lover's body. So by the pun, calling your beloveds "greater than Gaurī" is exactly right — they enjoy the whole of their lover, she only half.
परन्तु गौरी तो अपने प्रियतम शिव के आधे ही अंग की भागिनी है; इस श्लेष के द्वारा आपकी प्रिया-वृन्द का 'गौरी से बढ़कर श्रेष्ठ होना' उचित ही सिद्ध होता है।