(37) śaraṇāgata-pālakaḥ—
pālayan śaraṇāpannān śaraṇāgata-pālakaḥ ||
yathā—
jvara parihara vitrāsaṁ tvam atra samare kṛtāparādhe’pi |
sadyaḥ prapadyamāne yad indavati yādavendro’yam ||
The verse — decoded
L1definition
pālayan śaraṇāpannān śaraṇāgata-pālakaḥ ||
pālayanprotectingरक्षा करता हुआ (वर्तमानकालिक कृदन्त)
śaraṇāpannānthose who have come to him for shelter object of pālayanजो शरण में आ पहुँचे हैं उनकी (पालन का कर्म)
śaraṇāgata-pālakaḥhe is the protector of the surrenderedवह शरणागतों का पालक कहलाता है
śaraṇāpannān — those who have come for shelter; pālayan — protecting; śaraṇāgata-pālakaḥ — he is the protector of the surrendered.
pālayan — रक्षा करता हुआ; śaraṇāpannān — शरण में आये हुओं की; śaraṇāgata-pālakaḥ — शरणागतों का पालक।
By protecting all who come to him for shelter, Kṛṣṇa is the protector of the surrendered. This is the thirty-seventh quality being defined.
जो शरण में आ पहुँचे हैं, उनकी रक्षा करता हुआ वह 'शरणागत-पालक' कहलाता है।
The definition-line of śaraṇāgata-pālakaḥ, 'protector of the surrendered', the thirty-seventh helper-quality; the following verse is its udāharaṇa.
यह शरणागत-पालक अर्थात् 'शरण में आये हुओं का रक्षक' नामक सैंतीसवें सहायक गुण की परिभाषा-पंक्ति है; आगे का श्लोक इसका उदाहरण है।
L2example
jvara parihara vitrāsaṁ tvam atra samare kṛtāparādhe’pi |
jvaraO Jvara (the fever) vocative, addressing the personified fever-weaponहे ज्वर! (मानो शस्त्र बने ज्वर को सम्बोधन)
pariharagive upछोड़ दो, त्याग दो
vitrāsamyour terrorभय को, त्रास को
tvamyouतुम
atra samarehere in the battle locative of placeइस युद्ध में
kṛtāparādhe’pieven towards one who has committed an offense api concedes the offense; even the offender is safeअपराध कर चुकने पर भी — 'अपि' से यह भी कि अपराधी तक निर्भय है
jvara — O Jvara; tvam — you; atra samare — here in the battle; kṛtāparādhe api — even towards one who has committed an offense; vitrāsam — your terror; parihara — give up.
jvara — हे ज्वर!; parihara — त्याग दो; vitrāsam — भय को; tvam — तुम; atra samare — इस युद्ध में; kṛtāparādhe’pi — अपराध कर चुकने पर भी।
O Jvara, give up your terror. Even one who has committed an offense here in battle need not fear. The 'api' is the point: even the offender is protected.
हे ज्वर! इस युद्ध में तुम भय छोड़ दो। यद्यपि तुमने अपराध किया है, तो भी निर्भय रहो।
An udāharaṇa of śaraṇāgata-pālakaḥ, 'protector of the surrendered', the thirty-seventh helper-quality defined in the preceding line (2.1.143). Spoken to the defeated fever-weapon on the battlefield.
यह शरणागत-पालक अर्थात् 'शरण में आये हुओं का रक्षक' नामक सैंतीसवें सहायक गुण का उदाहरण है, जिसकी परिभाषा पूर्व-पंक्ति (2.1.143) में दी गई। रणभूमि में परास्त हुए ज्वर-शस्त्र से यह कहा गया है।
L3example
sadyaḥ prapadyamāne yad indavati yādavendro’yam ||
sadyaḥat onceतुरन्त, तत्काल
prapadyamānewhen someone surrenders locative absolute — 'once one takes shelter'जब कोई शरण ले लेता है, तब (सति-सप्तमी)
yadbecauseक्योंकि, जिस कारण
indavatiacts like the moon (cool and soothing) denominative verb from indu, 'moon'; the śleṣa on which the verse turnsचन्द्रमा के समान आचरण करता है ('इन्दु' से बना नाम-धातु, जिस पर श्लेष टिका है)
yādavendraḥthe lord of the Yādavasयादवेन्द्र (कृष्ण)
ayamthis one hereयह
yad — because; sadyaḥ — at once; prapadyamāne — when someone surrenders; ayam yādavendraḥ — this lord of the Yādavas; indavati — acts like the moon.
yad — क्योंकि; sadyaḥ — तुरन्त; prapadyamāne — शरण लेने पर; ayam — यह; yādavendraḥ — यादवेन्द्र; indavati — चन्द्रमा-सा हो उठता है।
Because the moment anyone surrenders, this lord of the Yādavas acts like the cooling moon. The word plays on indu, 'moon': to the burning fever, Kṛṣṇa turns moon-cool. So the fever has nothing left to dread.
क्योंकि शरण में आते ही यह यादवेन्द्र तुरन्त चन्द्रमा के समान (शीतल, प्रसन्न) हो उठता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamhas been explainedव्याख्या की गई
na — not; vyākhyātam — has been explained.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva leaves this verse without comment: 'not explained.' He offers no gloss here.
इसकी व्याख्या नहीं की गई।
Jīva marks that he passes over this verse; the decode of the śleṣa is left to Viśvanātha below.
जीव इस श्लोक को छोड़ कर आगे बढ़ते हैं; श्लेष का विवरण नीचे विश्वनाथ पर छोड़ देते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
yad yasmāt sadyaḥ prapadyamāne jane ayaṁ yādavendraḥ indavati indur ivācarati ||
yad yasmāt'yad' means 'because''यत्' अर्थात् जिस कारण से
sadyaḥ prapadyamāne janewhen a person surrenders at once Viśvanātha supplies the missing noun jane, 'a person', for the locative absoluteजब कोई व्यक्ति तुरन्त शरण ले लेता है, तब — विश्वनाथ सति-सप्तमी के लिए छूटा हुआ 'जन' पद जोड़ते हैं
ayaṁ yādavendraḥthis lord of the Yādavasयह यादवेन्द्र
indavati'indavati' —'इन्दवति' (नाम-धातु)
indur iva ācaratimeans he behaves like the moon unpacks the denominative: indu + -vati = 'acts moon-like'चन्द्रमा के समान आचरण करता है — नाम-धातु का विग्रह: इन्दु + वति = 'चन्द्रमा-सा आचरण करता है'
yad — that is, yasmāt, 'because'; sadyaḥ prapadyamāne jane — when a person surrenders at once; ayaṁ yādavendraḥ — this lord of the Yādavas; indavati — 'acts moon-like', i.e. indur iva ācarati, behaves like the moon.
yad yasmāt — जिस कारण; sadyaḥ prapadyamāne jane — किसी के तुरन्त शरण लेने पर; ayaṁ yādavendraḥ — यह यादवेन्द्र; indavati — 'इन्दवति' का अर्थ; indur iva ācarati — चन्द्रमा के समान आचरण करता है।
Viśvanātha decodes two words. First, 'yad' here means 'because' (yasmāt). Second, he supplies the implied word 'a person' for the surrenderer, and then unpacks the denominative 'indavati': it means the lord of the Yādavas behaves like the moon — cooling the one who takes shelter.
'यत्' अर्थात् जिस कारण किसी के तुरन्त शरण ले लेने पर यह यादवेन्द्र 'इन्दवति' अर्थात् चन्द्रमा के समान आचरण करता है।