Hari knows no loss, no fading, no harried care for his household duties, nothing dreadful, no agitation, and surely no misery of any kind; surrounded on every side by lovely-limbed women who have taken Anaṅga to heart as their friend, he sports supremely, night and day, with abandon in the forest of Vṛndāvana.
हरि न हानि जानते हैं, न म्लानि, न अपने घर के कामकाज की व्यसनिता; न कोई घोर बात, न व्याकुलता, और निश्चय ही न कोई कष्ट — वे कुछ भी नहीं जानते। जिन्होंने सुहृद् अनंग को अंगीकार कर लिया है, उन सुन्दर अंगों वाली गोपियों के साथ वे वृन्दावन में चारों ओर केवल निरन्तर और अतिशय विहार करते हैं।
The verse — line by line
L1example
na hāniṁ na mlāniṁ nija-gṛha-kṛtya-vyasanitāṁ
na hāniṁnot any lossन किसी हानि को
na mlāniṁnot any fading / withering awayन किसी म्लानि (मुरझाहट) को
nija-gṛha-kṛtya-vyasanitāṁnor the harried anxiety over the chores of his own home object of vetti in L2; a third 'na' is understoodन ही अपने घर के कार्यों में लगे रहने की व्यसनिता को (यहाँ भी एक 'न' समझना है; यह वेत्ति का कर्म है)
hariḥ na hāniṁ (vetti), na mlāniṁ (vetti), na nija-gṛha-kṛtya-vyasanitāṁ (vetti)
na hāniṁ — न किसी हानि को; na mlāniṁ — न किसी म्लानि को; nija-gṛha-kṛtya-vyasanitāṁ — न घर के कामों में उलझे रहने की आदत को (जानते हैं)
Hari knows no loss, no fading, no fretting over the household chores of his own house.
हरि न किसी हानि को जानते हैं, न किसी म्लानि को, न अपने घर-गृहस्थी के कार्यों में उलझे रहने की व्यसनिता को। ये तीनों 'वेत्ति' (L2 में) के कर्म हैं, और तीसरे के आगे भी एक 'न' समझना है।
An udāharaṇa — the second illustration (the lead-in reads 'dvitīyo, yathā—', 'the second, as follows') in the vibhāva laharī. The verse paints Hari sporting in Vṛndāvana, untouched by any worldly sorrow, as the object (viṣaya) around whom rasa gathers.
यह एक उदाहरण है — विभाव-लहरी का दूसरा दृष्टान्त (आरम्भिक पंक्ति 'द्वितीयो, यथा—' अर्थात् 'दूसरा, इस प्रकार' पढ़ी जाती है)। यह श्लोक हरि को वृन्दावन में विहार करते हुए चित्रित करता है, जो किसी भी सांसारिक शोक से अछूते हैं — वह विषय जिनके चारों ओर रस एकत्र होता है।
L2example
na ghoraṁ nodghūrṇāṁ na kila kadanaṁ vetti kim api |
na ghoraṁnothing fearfulन किसी घोर (भयंकर) वस्तु को
na udghūrṇāṁno reeling anxietyन किसी उद्घूर्णा (घबराहट-भरे उद्वेग) को
na kila kadanaṁand surely no misery kila = 'surely, indeed', driving home the denialनिश्चय ही न किसी कष्ट को ('किल' इनकार को दृढ़ करता है)
vetti kim apidoes he know — anything at all kim api caps the string of denials: 'not the least bit'कुछ भी नहीं जानते ('किम् अपि' इनकारों की झड़ी को समेटता है — 'तनिक भी नहीं')
hariḥ na ghoraṁ, na udghūrṇāṁ, na kila kadanaṁ kim api vetti
na ghoraṁ — न किसी भयंकर वस्तु को; na udghūrṇāṁ — न घबराहट को; na kila kadanaṁ — निश्चय ही न किसी कष्ट को; vetti kim api — कुछ भी नहीं जानते
Nothing fearful, no reeling worry, and surely no misery — he knows none of it, not in the slightest.
न किसी भयंकर वस्तु को, न घबराहट को, और निश्चय ही न किसी कष्ट को — हरि कुछ भी नहीं जानते। 'किल' शब्द इनकार को और पक्का करता है, और 'किम् अपि' इनकारों की पूरी लड़ी को समेटकर कहता है — 'तनिक भी नहीं'।
L3example
varāṅgībhiḥ sāṅgīkṛta-suhṛd-anaṅgābhir abhito
varāṅgībhiḥwith the lovely-limbed women instrumental of accompaniment, picked up by 'saha' understood; construes with viharati in L4सुन्दर अंगों वाली (गोपियों) के साथ (साथ के अर्थ में तृतीया; 'सह' समझना है, L4 के विहरति से अन्वय)
sāṅgīkṛta-suhṛd-anaṅgābhiḥby whom Cupid, the well-wisher, has been taken to heart — a bahuvrīhi describing those women the commentators split this compound differently — see the Jīva and Viśvanātha atomsसांगीकृत-सुहृद्-अनंग वाली (यह समास टीकाकार भिन्न-भिन्न रूप से खोलते हैं)
abhitaḥon every sideचारों ओर
varāṅgībhiḥ sāṅgīkṛta-suhṛd-anaṅgābhiḥ abhitaḥ (harir viharati)
varāṅgībhiḥ — सुन्दरांगी (गोपियों) के साथ; sāṅgīkṛta-suhṛd-anaṅgābhiḥ — सांगीकृत-सुहृद्-अनंग वाली उनके साथ; abhitaḥ — चारों ओर
On every side, with the lovely-limbed gopīs — women who have made Cupid their own dear friend — Hari plays.
सुन्दर अंगों वाली गोपियों के साथ, जिनका वर्णन 'सांगीकृत-सुहृद्-अनंग' पद से हुआ है, हरि चारों ओर (विहार करते हैं)। 'वराङ्गीभिः' का अन्वय L4 के 'विहरति' से होता है।
The compound sāṅgīkṛta-suhṛd-anaṅga is read two ways by the commentators: Jīva takes suhṛd as the female companions and sāṅgīkṛta as 'made complete'; Viśvanātha reads svāṅgīkṛta, 'made his own', of the Cupid who lives in Kṛṣṇa's heart. Kept whole here; the two readings stand in their own atoms.
'सांगीकृत-सुहृद्-अनंग' समास को टीकाकार दो प्रकार से पढ़ते हैं: जीव 'सुहृद्' को सखियाँ और 'सांगीकृत' को 'पूर्ण किया गया' मानते हैं; विश्वनाथ 'स्वांगीकृत' पढ़ते हैं, अर्थात् 'अपना बनाया हुआ', उस अनंग (काम) का जो कृष्ण के हृदय में बसता है। यहाँ समास अखण्ड रखा गया है; दोनों पाठ अपने-अपने अणुओं में हैं।
L4example
harir vṛndāraṇye param aniśam uccair viharati ||
hariḥHari — the subject of the whole verseहरि
vṛndāraṇyein the Vṛndāvana forestवृन्दावन (वृन्दा-अरण्य) में
paramsupremely — or, on Viśvanātha's reading, 'doing only this' Viśvanātha glosses param as kevalam, 'merely / only'केवल (विश्वनाथ 'परम्' का अर्थ 'केवलम्' अर्थात् 'मात्र' करते हैं)
aniśamnight and day, without a pauseनिरन्तर, रात-दिन
uccaiḥat full pitch, exuberantlyअत्यधिक रूप से, उमंग से
viharatihe sports, he playsविहार करते हैं
harir vṛndāraṇye param aniśam uccaiḥ viharati
hariḥ — हरि; vṛndāraṇye — वृन्दावन में; param — केवल; aniśam — निरन्तर; uccaiḥ — उमंग से; viharati — विहार करते हैं
In the Vṛndāvana forest Hari sports on and on, night and day, at the highest pitch.
हरि वृन्दावन में केवल विहार ही करते हैं — निरन्तर और बड़ी उमंग से। विश्वनाथ 'परम्' का अर्थ 'केवलम्' करते हैं, अर्थात् वे और कुछ नहीं, बस विहार ही करते हैं।