One who enjoys and is untouched by even a trace of sorrow is the sukhī. (145) Your load of jeweled ornaments puts all wealth to shame and could not be had even for a kingdom's revenue; the threefold music at your door is beyond the reach of thunderbolt-handed Indra even in a dream; and always at your side are women greater than Gaurī, with moon-crescents in plenty, sharing every limb of their beloved. O best of the Yadus, who in the world other than you is an enjoyer? (146)
जो भोक्ता हो और दुःख की गन्ध तक से अछूता रहे, वह सुखी होता है। (145) हे यदुवर! आपके रत्नाभूषणों का भार धन को भी परास्त करने वाला है, जो पूरे राज्य की आय से भी नहीं मिल सकता; आपके द्वार पर वह गीत-वाद्य-नृत्य का त्रिक है जो वज्रपाणि इन्द्र को स्वप्न में भी दुर्लभ है; और आपके पास गौरी से भी बढ़कर, प्रचुर चन्द्रकलाओं वाली, प्रियतम के सर्वांग को प्राप्त करने वाली सीमन्तिनियाँ नित्य रहती हैं — संसार में आपके सिवा और कौन भोगी है? (146)
The verse — line by line
L1definition
bhoktā ca duḥkha-gandhair apy aspṛṣṭaś ca sukhī bhavet ||
bhoktā caand one who is an enjoyerऔर जो भोक्ता (भोगने वाला) है
duḥkha-gandhaiḥ apieven by so much as a whiff of sorrow instrumental of means; api = even the faintest traceदुःख की सूक्ष्मतम गन्ध-मात्र से भी
aspṛṣṭaḥ caand [yet] untouchedजो छू तक न गया हो, अछूता
sukhī bhavethe would be the sukhī, the happy oneवह 'सुखी' होता है
bhoktā ca — and one who enjoys; duḥkha-gandhaiḥ api aspṛṣṭaḥ ca — and untouched even by a whiff of sorrow; sukhī bhavet — he would be the sukhī.
bhoktā — भोक्ता होते हुए भी; duḥkha-gandhaiḥ api — दुःख की सूक्ष्मतम गन्ध से भी; aspṛṣṭaḥ ca — अछूता रहकर; sukhī bhavet — वह 'सुखी' होता है।
Here is quality 38, sukhī, "the happy one." He fully enjoys, yet not even the least trace of sorrow touches him. Such a one is called sukhī.
जो भोक्ता होते हुए भी दुःख की तनिक-सी गन्ध से भी अछूता रहता है, वही 'सुखी' कहलाता है।
The lakṣaṇa (definition) of sukhī, the 38th quality of the hero in the vibhāva chapter.
यह 'सुखी' का लक्षण है — विभाव-प्रकरण में वर्णित नायक का अड़तीसवाँ गुण।
L2example
ratnālaṅkāra-bhāras tava dhana-damano rājya-vṛttyāpy alabhyaḥ
ratna-alaṅkāra-bhāraḥyour heavy load of jewelled ornamentsरत्नमय आभूषणों का ढेर
tavayourआपका
dhana-damanaḥwhich puts [all] wealth to shameजो सबके धन को मात दे देता है
rājya-vṛttyā apieven by a whole kingdom's revenue instrumental of means; api = even that is not enoughसमूचे राज्य की आय के द्वारा भी
alabhyaḥis unobtainableप्राप्त नहीं किया जा सकता, अलभ्य है
tava ratna-alaṅkāra-bhāraḥ — your load of jewelled ornaments; dhana-damanaḥ — humbling all wealth; rājya-vṛttyā api alabhyaḥ — unobtainable even by a kingdom's whole revenue.
tava — आपका; ratna-alaṅkāra-bhāraḥ — रत्न-आभूषणों का ढेर; dhana-damanaḥ — सबके धन को मात देने वाला; rājya-vṛttyā api — राज्य की समस्त आय से भी; alabhyaḥ — अलभ्य है।
Your heap of jewelled ornaments puts all riches to shame. Even a king's entire treasury could never buy it.
हे कृष्ण, आपके रत्न-आभूषणों का ढेर सबके धन को मात देता है; समूचे राज्य की आय से भी वह प्राप्त नहीं किया जा सकता।
The udāharaṇa (illustrative verse) for sukhī: a eulogy praising Kṛṣṇa as the one enjoyer whose wealth, music, and women surpass all others.
यह 'सुखी' का उदाहरण-पद्य है — एक स्तुति, जो कृष्ण को उस एकमात्र भोक्ता के रूप में सराहती है जिसका धन, संगीत और स्त्रियाँ सबसे बढ़कर हैं।
L3example
svapne dambholi-pāṇer api duradhigamaṁ dvāri tauryatrikaṁ ca |
svapneeven in a dream locative; the outer limit of what Indra could reachस्वप्न में भी
dambholi-pāṇeḥ apieven for the thunderbolt-handed one, Indra genitive; dambholi = vajra, so "the one with the thunderbolt in hand" = Indraवज्र को हाथ में धारण करने वाले (इन्द्र) के लिए भी
duradhigamamimpossible to attainजो अत्यन्त दुष्प्राप्य है
dvāriat your very door locative of placeद्वार पर (ही विद्यमान)
tauryatrikam caand the threefold music — dance, song, and instruments togetherऔर गीत-वाद्य-नृत्य का त्रिविध संगीत
dvāri tauryatrikam ca — and at your door the threefold music (dance, song, instruments); dambholi-pāṇeḥ svapne api duradhigamam — impossible to attain even in the dreams of thunderbolt-handed Indra.
svapne — स्वप्न में भी; dambholi-pāṇeḥ api — वज्रधारी इन्द्र के लिए भी; duradhigamam — दुष्प्राप्य ऐसा; tauryatrikam ca — गीत-वाद्य-नृत्य का त्रिविध संगीत; dvāri — आपके द्वार पर (बजता है)।
And the music at your gate — dance, song, and instruments all at once — is something even Indra, wielder of the thunderbolt, could not reach in his wildest dream.
गीत, वाद्य और नृत्य का जो त्रिविध संगीत वज्रधारी इन्द्र को स्वप्न में भी दुर्लभ है, वह आपके द्वार पर ही निरन्तर बजता रहता है।
L4example
pārśve gaurī-gariṣṭhāḥ pracura-śaśi-kalāḥ kānta-sarvāṅga-bhājaḥ
pārśveat your side locative of placeआपके पास ही
gaurī-gariṣṭhāḥ[women] weightier — greater — than Gaurī (Pārvatī)गौरी से भी बढ़कर श्रेष्ठ (स्त्रियाँ)
pracura-śaśi-kalāḥbearing abundant moon-crescentsअनेक चन्द्रकलाओं (नखचिह्नों) वाली
kānta-sarvāṅga-bhājaḥpartaking of every limb of the loverप्रियतम के समस्त अंगों को भजने वाली
pārśve — at your side; gaurī-gariṣṭhāḥ — [women] greater than Gaurī; pracura-śaśi-kalāḥ — with abundant moon-crescents; kānta-sarvāṅga-bhājaḥ — partaking of all the lover's limbs.
pārśve — आपके पास; gaurī-gariṣṭhāḥ — गौरी से बढ़कर श्रेष्ठ; pracura-śaśi-kalāḥ — बहुत-सी शशिकलाओं वाली; kānta-sarvāṅga-bhājaḥ — प्रियतम के सब अंगों को भजने वाली (स्त्रियाँ स्थित हैं)।
At your side are women greater even than Gaurī herself — bearing many moon-crescents, and enjoying every limb of their lover. Each phrase here is a pun, which the commentators will unfold.
आपके पास ही ऐसी स्त्रियाँ हैं जो गौरी से भी बढ़कर हैं, अनेक शशिकलाओं वाली और प्रियतम के समस्त अंगों को भजने वाली।
The śleṣa hotspot. All three phrases carry a double meaning read of the gopīs vs. read of Gaurī (Pārvatī): pracura-śaśi-kalāḥ = many crescent nail-marks vs. Gaurī's single crescent; kānta-sarvāṅga-bhājaḥ = enjoying all the lover's limbs vs. Gaurī sharing only half of Śiva's body (Ardhanārīśvara). The pun is what makes gaurī-gariṣṭhatvam, "being greater than Gaurī," apt.
यहीं श्लेष का केन्द्र है। तीनों पद दो-दो अर्थ रखते हैं — गोपियों के पक्ष में और गौरी (पार्वती) के पक्ष में : 'प्रचुर-शशिकला' = अनेक नखचिह्न, बनाम गौरी की एक ही चन्द्ररेखा; 'कान्त-सर्वाङ्ग-भाज्' = प्रियतम के समस्त अंगों को भजने वाली, बनाम गौरी को अर्धनारीश्वर रूप में शिव के केवल आधे अंग का भाग। यही श्लेष 'गौरी से बढ़कर होने' को सार्थक बनाता है।
L5example
sīmantinyaś ca nityaṁ yaduvara bhuvane kas tvad-anyo’sti bhogī ||
sīmantinyaḥ caand [such] womenऔर (माँग वाली) स्त्रियाँ
nityamalways, forever [at your side]सदा, नित्य
yaduvaraO best of the Yadus vocative addressing Kṛṣṇaहे यदुश्रेष्ठ
bhuvanein all the world locative of placeइस संसार में
kaḥ tvat-anyaḥ asti bhogīwho other than you is an enjoyer?आपसे बढ़कर और कौन भोक्ता है
yaduvara — O best of the Yadus; sīmantinyaḥ ca nityam — and [such] women forever [at your side]; bhuvane — in the world; kaḥ tvat-anyaḥ bhogī asti — who other than you is an enjoyer?
yaduvara — हे यदुश्रेष्ठ; sīmantinyaḥ ca nityam — और स्त्रियाँ सदा (आपके पास); bhuvane — इस संसार में; kaḥ tvat-anyaḥ bhogī asti — आपसे बढ़कर अन्य कौन भोक्ता है?
And such women are always at your side, O best of the Yadus. In all the world, who but you is a true enjoyer? This clinches the point: Kṛṣṇa is the supreme bhoktā, the one truly happy soul.
हे यदुश्रेष्ठ, ऐसी स्त्रियाँ सदा आपके पास रहती हैं; इस संसार में आपसे बढ़कर और कौन भोक्ता है?