(34) dakṣiṇaḥ—
sauśīlya-saumya-carito dakṣiṇaḥ kīrtyate budhaiḥ ||
yathā—
bhṛtyasya paśyati gurūn api nāparādhān
sevāṁ manāg api kṛtāṁ bahudhābhyupaiti |
āviṣkaroti piśuneṣv api nābhyasūyāṁ
śīlena nirmala-matiḥ puruṣottamo’yam ||
The verse — decoded
L1definition
sauśīlya-saumya-carito dakṣiṇaḥ kīrtyate budhaiḥ ||
sauśīlya-saumya-caritaḥwhose conduct is gentle because his nature is goodजिसका चरित्र सुशीलता से युक्त और सौम्य (कोमल) है
dakṣiṇaḥis the dakṣiṇa — the 'gracious' type of heroवह दक्षिण (नायक) है
kīrtyate budhaiḥis so named by the wise budhaiḥ instrumental of agent with the passive kīrtyateऐसा विद्वानों के द्वारा कहा जाता है
sauśīlya-saumya-caritaḥ — whose conduct is gentle because of his good nature; dakṣiṇaḥ — [such a hero is] the dakṣiṇa; budhaiḥ kīrtyate — is proclaimed by the wise.
sauśīlya-saumya-caritaḥ — जिसका चरित्र सुशील और सौम्य हो; dakṣiṇaḥ — वह दक्षिण नायक; kīrtyate budhaiḥ — ऐसा विद्वान् वर्णन करते हैं।
The wise call him dakṣiṇa — the 'gracious' hero — the one whose conduct is soft and gentle because his very nature is good.
जिसका स्वभाव सुशील और कोमल हो, उसे विद्वान् 'दक्षिण' नायक कहते हैं। यही इस भेद का लक्षण है।
The lakṣaṇa (defining verse) of the dakṣiṇa hero, the type now being defined (lead-in '(34) dakṣiṇaḥ—'); the illustrating verse follows under 'yathā—'.
यह दक्षिण नायक का लक्षण-श्लोक है — वही भेद जिसका अब वर्णन आरम्भ हो रहा है ('(34) दक्षिणः—')। इसका उदाहरण-श्लोक आगे 'यथा—' के अन्तर्गत आता है।
L2example
bhṛtyasya paśyati gurūn api nāparādhān
bhṛtyasyaof his servantअपने सेवक के
gurūn api aparādhāneven the grave offenses api concessive — 'even the serious ones', not only the smallबड़े-बड़े अपराधों को भी (केवल छोटे नहीं)
na paśyatihe does not noticeनहीं देखता
bhṛtyasya — of his servant; gurūn api aparādhān — even the grave offenses; na paśyati — he takes no notice.
bhṛtyasya — सेवक के; gurūn api aparādhān — गुरुतर अपराधों को भी; na paśyati — नहीं देखता।
He takes no notice of his servant's faults — even the serious ones.
वह अपने सेवक के बड़े अपराधों को भी नहीं देखता। 'भी' शब्द बताता है कि छोटे तो दूर, गम्भीर अपराध भी वह अनदेखा कर देता है।
The udāharaṇa (illustration) of the dakṣiṇa hero defined in L1. Both Jīva and Viśvanātha identify it as the wording of Śrīmad-Uddhava's message sent to Akrūra, who had gone to Kāśī with the Syamantaka jewel — so the hero portrayed is Kṛṣṇa.
यह L1 में परिभाषित दक्षिण नायक का उदाहरण है। जीव और विश्वनाथ दोनों इसे श्रीमद्-उद्धव के उस सन्देश के शब्द मानते हैं, जो स्यमन्तक मणि लेकर काशी गए अक्रूर के प्रति भेजा गया — अतः यहाँ चित्रित नायक कृष्ण हैं।
L3example
sevāṁ manāg api kṛtāṁ bahudhābhyupaiti |
manāk api kṛtāṁ sevāṁservice done even in the slightest measure api with manāk — 'even a little', however smallथोड़ी-सी भी की गई सेवा को, चाहे वह कितनी ही छोटी क्यों न हो
bahudhā abhyupaitihe acknowledges and repays many times overअनेक प्रकार से (बहुत बढ़ा-चढ़ाकर) स्वीकार करता है
manāk api kṛtāṁ sevāṁ — service rendered even slightly; bahudhā abhyupaiti — he acknowledges manifold.
manāk api kṛtāṁ sevāṁ — थोड़ी-सी भी की हुई सेवा को; bahudhā abhyupaiti — अनेक रूपों में स्वीकार करता है।
Even the tiniest bit of service done for him, he rewards many times over.
किसी ने ज़रा-सी भी सेवा की हो, तो वह उसे बहुत बड़ा मानकर अनेक प्रकार से स्वीकार करता है।
L4example
āviṣkaroti piśuneṣv api nābhyasūyāṁ
piśuneṣu apieven toward slanderers, the wicked piśuna glossed from the Amara-kośa as khala (wicked) and sūcaka (informer) — see the commentary's citationदुष्ट और चुगलखोर लोगों में भी
asūyāṁ na āviṣkarotihe shows no maliceअसूया (डाह) को प्रकट नहीं करता
piśuneṣu api — even toward the wicked slanderers; asūyāṁ na āviṣkaroti — he displays no ill will.
piśuneṣu api — पिशुनों (दुष्टों) में भी; asūyāṁ na āviṣkaroti — असूया प्रकट नहीं करता।
Even toward those who slander him, he lets no resentment show.
दुष्ट और चुगली करने वालों के प्रति भी वह अपने मन का द्वेष प्रकट नहीं करता।
L5example
śīlena nirmala-matiḥ puruṣottamo’yam ||
śīlena nirmala-matiḥhis mind spotless because of his character śīlena instrumental of cause — the spotless mind comes from his good characterअपने सुशील स्वभाव के कारण जिसकी बुद्धि निर्मल है
ayam puruṣottamaḥthis Puruṣottama, the best of personsयह पुरुषोत्तम है
śīlena — through his good character; nirmala-matiḥ — his mind spotless; ayam puruṣottamaḥ — this Puruṣottama.
śīlena nirmala-matiḥ — शील के कारण निर्मल बुद्धि वाला; ayam puruṣottamaḥ — यह पुरुषोत्तम।
This Puruṣottama, whose mind stays spotless because of his character.
जिसका सुशील स्वभाव उसकी बुद्धि को निर्मल बनाए हुए है — यही पुरुषोत्तम है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
sauśīlyena susvabhāvena saumyaṁ sukomalaṁ caritaṁ yasya saḥ ||
sauśīlyena susvabhāvenaby 'sauśīlya' — that is, by a good dispositionसुशीलता अर्थात् उत्तम स्वभाव के द्वारा
saumyaṁ sukomalaṁ caritaṁ'saumya' conduct — meaning very gentle conductसौम्य अर्थात् अत्यन्त कोमल चरित्र
yasya saḥthe one who has this [is the dakṣiṇa meant]जिसका ऐसा हो, वह
yasya — he whose; sauśīlyena susvabhāvena — through good disposition; caritaṁ saumyaṁ sukomalaṁ — conduct is 'saumya', i.e. very gentle; saḥ — he is the one meant.
sauśīlyena susvabhāvena — उत्तम स्वभाव रूप सुशीलता से; saumyaṁ sukomalaṁ caritaṁ — सौम्य अर्थात् कोमल चरित्र; yasya saḥ — जिसका हो, वही।
Jīva unpacks the compound of L1: sauśīlya means a good disposition, and saumya conduct means very gentle conduct; the hero who has such conduct is the one intended.
जीव कहते हैं — 'सौशील्य' का अर्थ है उत्तम स्वभाव, और 'सौम्य चरित्र' का अर्थ है अत्यन्त कोमल आचरण। जिसका ऐसा चरित्र हो, वही दक्षिण है।
s2avataranika
bhṛtyasyeti |
bhṛtyasya itithe verse beginning 'bhṛtyasya…' [is now taken up]'भृत्यस्य' इत्यादि श्लोक की व्याख्या
bhṛtyasya iti — [the words] 'bhṛtyasya…'.
bhṛtyasya iti — 'भृत्यस्य' से आरम्भ होने वाला श्लोक (अब उसकी अवतरणिका)।
Jīva flags the illustration verse by its opening word, 'bhṛtyasya…'.
अब 'भृत्यस्य' से आरम्भ होने वाले उदाहरण-श्लोक की भूमिका बाँधते हैं।
s3avataranika
syamantakaṁ gṛhītvā kāśyāṁ gatam akrūraṁ prati śrīmad-uddhavasya varṇa-dūtaḥ |
syamantakaṁ gṛhītvā kāśyāṁ gatam akrūraṁ pratiaddressed to Akrūra, who had taken the Syamantaka jewel and gone to Kāśī prati governs akrūram — 'directed toward Akrūra'स्यमन्तक मणि लेकर काशी गए अक्रूर के प्रति
śrīmad-uddhavasya varṇa-dūtaḥis Śrīmad-Uddhava's written dispatchश्रीमद्-उद्धव का अक्षर-दूत (अर्थात् पत्र)
syamantakaṁ gṛhītvā kāśyāṁ gatam akrūraṁ prati — directed to Akrūra, who had taken the Syamantaka jewel and gone to Kāśī; śrīmad-uddhavasya varṇa-dūtaḥ — [this is] Śrīmad-Uddhava's written message.
syamantakaṁ gṛhītvā kāśyāṁ gatam akrūraṁ prati — स्यमन्तक लेकर काशी गए अक्रूर के प्रति; śrīmad-uddhavasya varṇa-dūtaḥ — श्रीमद्-उद्धव का अक्षर-दूत (पत्र)।
Jīva sets the scene: these words are Śrīmad-Uddhava's written message sent to Akrūra, who had carried off the Syamantaka jewel to Kāśī.
यह श्रीमद्-उद्धव का वह पत्र है, जो स्यमन्तक मणि लेकर काशी चले गए अक्रूर के प्रति भेजा गया।
varṇa-dūta, literally a 'messenger made of written syllables', i.e. a letter; Viśvanātha renders the same as patrī, 'a letter'.
'वर्ण-दूत' का शब्दार्थ है 'लिखे हुए अक्षरों से बना दूत', अर्थात् पत्र; विश्वनाथ इसी को 'पत्री' अर्थात् पत्र कहते हैं।
s4citation
piśunau khala-sūcakau ity amaraḥ ||
piśunau khala-sūcakau'piśuna' means a wicked man and an informer'पिशुन' के दो अर्थ — खल (दुष्ट) और सूचक (चुगलखोर)
iti amaraḥso says the Amara-kośaऐसा अमरकोश में कहा गया है
piśunau khala-sūcakau — 'piśuna' [denotes] the wicked and the informer; iti amaraḥ — thus the Amara-kośa.
piśunau khala-sūcakau — पिशुन के दो अर्थ, खल और सूचक; iti amaraḥ — ऐसा अमरकोश।
Jīva backs the sense of piśuna with the Amara-kośa: the word covers both a wicked man and a slanderer or informer.
अमरकोश के अनुसार 'पिशुन' शब्द दुष्ट और चुगली करने वाले — दोनों को कहता है।
Why cited: cited from the Amara-kośa to fix the meaning of piśuna in L4 — the wicked and slanderers.
क्यों उद्धृत: L4 के 'पिशुन' का अर्थ निश्चित करने के लिए अमरकोश से उद्धृत — अर्थात् दुष्ट तथा चुगलखोर।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
sauśīlyena saumyaṁ sukomalaṁ caritaṁ yasya saḥ ||
sauśīlyenathrough his good characterसुशीलता के द्वारा
saumyaṁ sukomalaṁ caritaṁ'saumya' conduct — that is, very gentle conductसौम्य अर्थात् अत्यन्त कोमल चरित्र
yasya saḥthe one who has it [is the dakṣiṇa meant]जिसका ऐसा हो, वह
yasya — he whose; sauśīlyena — through good character; caritaṁ saumyaṁ sukomalaṁ — conduct is 'saumya', i.e. very gentle; saḥ — he is the one meant.
sauśīlyena — सुशीलता से; saumyaṁ sukomalaṁ caritaṁ — सौम्य अर्थात् कोमल चरित्र; yasya saḥ — जिसका हो, वही।
Viśvanātha glosses L1 the same way: through his sauśīlya his saumya conduct is very gentle conduct; the one who has it is intended.
विश्वनाथ कहते हैं — सुशीलता के द्वारा जिसका चरित्र सौम्य अर्थात् अत्यन्त कोमल हो, वही दक्षिण है।
s2avataranika
bhṛtyasyeti |
bhṛtyasya itithe verse beginning 'bhṛtyasya…' [is now taken up]'भृत्यस्य' इत्यादि श्लोक की व्याख्या
bhṛtyasya iti — [the words] 'bhṛtyasya…'.
bhṛtyasya iti — 'भृत्यस्य' से आरम्भ होने वाला श्लोक (अब उसकी अवतरणिका)।
Viśvanātha flags the illustration verse by its opening word, 'bhṛtyasya…'.
अब 'भृत्यस्य' से आरम्भ होने वाले उदाहरण-श्लोक की भूमिका बाँधते हैं।
s3avataranika
syamantakaṁ gṛhītvā kāśyāṁ gatam akrūraṁ prati śrīmad-uddhavasya patrīyam |
syamantakaṁ gṛhītvā kāśyāṁ gatam akrūraṁ pratiaddressed to Akrūra, who had taken the Syamantaka jewel and gone to Kāśī prati governs akrūram — 'directed toward Akrūra'स्यमन्तक मणि लेकर काशी गए अक्रूर के प्रति
śrīmad-uddhavasya patrī iyamthis is Śrīmad-Uddhava's letterयह श्रीमद्-उद्धव की पत्री (पत्र) है
syamantakaṁ gṛhītvā kāśyāṁ gatam akrūraṁ prati — directed to Akrūra, who had taken the Syamantaka jewel and gone to Kāśī; śrīmad-uddhavasya patrī iyam — this is Śrīmad-Uddhava's letter.
syamantakaṁ gṛhītvā kāśyāṁ gatam akrūraṁ prati — स्यमन्तक लेकर काशी गए अक्रूर के प्रति; śrīmad-uddhavasya patrī iyam — यह श्रीमद्-उद्धव की पत्री।
Viśvanātha gives the same scene: this is Śrīmad-Uddhava's letter to Akrūra, who had gone off to Kāśī with the Syamantaka jewel.
यह श्रीमद्-उद्धव की वह पत्री है, जो स्यमन्तक मणि लेकर काशी चले गए अक्रूर के प्रति भेजी गई।
s4gloss
piśuneṣu khaleṣv api asūyāṁ nāviṣkaroti |
piśuneṣu khaleṣu apieven toward piśunas — that is, the wickedपिशुनों अर्थात् खलों (दुष्टों) में भी
asūyāṁ na āviṣkarotihe displays no maliceअसूया (डाह) को प्रकट नहीं करता
piśuneṣu khaleṣu api — even toward piśunas, the wicked; asūyāṁ na āviṣkaroti — he shows no ill will.
piśuneṣu khaleṣu api — पिशुनों अर्थात् खलों में भी; asūyāṁ na āviṣkaroti — असूया प्रकट नहीं करता।
Viśvanātha spells out L4: even toward piśunas — meaning the wicked — he shows no ill will.
विश्वनाथ 'पिशुन' का अर्थ 'खल' (दुष्ट) करते हैं — ऐसे दुष्टों में भी वह अपनी असूया प्रकट नहीं करता।
s5citation
piśunau khala-sūcakau ity amaraḥ ||
piśunau khala-sūcakau'piśuna' means a wicked man and an informer'पिशुन' के दो अर्थ — खल (दुष्ट) और सूचक (चुगलखोर)
iti amaraḥso says the Amara-kośaऐसा अमरकोश में कहा गया है
piśunau khala-sūcakau — 'piśuna' [denotes] the wicked and the informer; iti amaraḥ — thus the Amara-kośa.
piśunau khala-sūcakau — पिशुन के दो अर्थ, खल और सूचक; iti amaraḥ — ऐसा अमरकोश।
Viśvanātha too cites the Amara-kośa for piśuna: the word covers both a wicked man and a slanderer or informer.
अमरकोश के अनुसार 'पिशुन' शब्द दुष्ट और चुगली करने वाले — दोनों को कहता है।
Why cited: cited from the Amara-kośa to fix the meaning of piśuna in L4 — the wicked and slanderers.
क्यों उद्धृत: L4 के 'पिशुन' का अर्थ निश्चित करने के लिए अमरकोश से उद्धृत — अर्थात् दुष्ट तथा चुगलखोर।