Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 1
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.1.131
← 2.1.129-1302.1.132-133 →
` / dvitīyo, yathā—
kṣaṇād akṣauhiṇī-vṛnde jarāsandhasya dāruṇe |
dṛṣṭaḥ ko’py atra nādaṣṭo hareḥ praharaṇāhibhiḥ ||
The verse — decoded
L1example
kṣaṇād akṣauhiṇī-vṛnde jarāsandhasya dāruṇe |
kṣaṇātin a single moment ablative of time — 'within an instant'क्षण भर में ही
akṣauhiṇī-vṛndein the massed hordes of akṣauhiṇī troops locative of place; akṣauhiṇī = a full army divisionअक्षौहिणी-समूह में, अर्थात् एक पूरी सैन्य-टुकड़ी के बीच
jarāsandhasyabelonging to Jarāsandhaजरासन्ध की
dāruṇein that dreadful [mass] locative agreeing with vṛndeउस भयंकर (सेना) में
kṣaṇāt — in one moment; jarāsandhasya dāruṇe akṣauhiṇī-vṛnde — within Jarāsandha's dreadful massed army-divisions
kṣaṇāt — क्षण भर में ही; jarāsandhasya dāruṇe akṣauhiṇī-vṛnde — जरासन्ध की उस भयंकर अक्षौहिणी-सेना के बीच
In a single instant, within Jarāsandha's dreadful, massed army-divisions (akṣauhiṇīs)...
क्षण भर में ही, जरासन्ध की उस भयंकर अक्षौहिणी सेना के बीच —
An udāharaṇa illustrating praharaṇa (Kṛṣṇa's weapons) as an uddīpana-vibhāva — the excitant that stirs the mood; the second example (dvitīyo, yathā), BRS 2.1.131.
यह एक उदाहरण है जो प्रहरण अर्थात् कृष्ण के अस्त्रों को उद्दीपन-विभाव के रूप में दिखाता है — वह उद्दीपक जो भाव को जगाता है। यह दूसरा उदाहरण है ('dvitīyo, yathā'), भ॰र॰सि॰ २.१.१३१।
L2example
dṛṣṭaḥ ko’py atra nādaṣṭo hareḥ praharaṇāhibhiḥ ||
atrahere [in that army]यहाँ, इस सेना में
ko'pinot a single oneकोई भी (एक भी योद्धा)
na adaṣṭaḥ … dṛṣṭaḥwas seen un-bitten — a double negative, so: everyone was seen bitten na + adaṣṭa (a-daṣṭa, 'not bitten'); the two negatives cancelबिना डसा हुआ नहीं देखा गया — दोनों निषेध मिलकर कट जाते हैं, अर्थात् सभी डसे हुए ही दिखे
hareḥ praharaṇa-ahibhiḥby Hari's weapons that struck like serpents instrumental of agent; śleṣa — praharaṇa (weapons) read as ahi (snakes) that 'bite'श्रीहरि के अस्त्ररूपी सर्पों के द्वारा — यहाँ प्रहरण (अस्त्र) को डसनेवाले अहि (सर्प) रूप में पढ़ा गया है
atra — here; hareḥ praharaṇa-ahibhiḥ — by Hari's serpent-like weapons; ko'pi adaṣṭaḥ na dṛṣṭaḥ — not one was seen un-bitten
atra — यहाँ इस सेना में; hareḥ praharaṇa-ahibhiḥ — श्रीहरि के अस्त्ररूपी सर्पों के द्वारा; ko'pi — कोई भी; na adaṣṭaḥ dṛṣṭaḥ — बिना डसा हुआ नहीं देखा गया
Here in that host, no one at all was seen un-bitten by Hari's weapons — weapons that struck like biting serpents. The double negative says the opposite of leaving anyone out: every last soldier was struck down.
यहाँ श्रीहरि के अस्त्ररूपी सर्पों के द्वारा कोई भी बिना डसा हुआ नहीं देखा गया। दो निषेध — 'न' और 'अदष्ट' — परस्पर कट जाते हैं, इसलिए भाव यह है कि सभी डसे हुए ही दिखे।
The verse turns on a śleṣa: Kṛṣṇa's arrows and missiles (praharaṇa) are figured as venomous snakes (ahi) that 'bite' (daṣṭa) their targets — so 'no one un-bitten' paints the whole army felled by his weapons in a flash.
यह श्लोक श्लेष पर टिका है: कृष्ण के बाण और अस्त्र (प्रहरण) विषैले सर्पों (अहि) के रूप में चित्रित हैं जो अपने लक्ष्य को 'डसते' (दष्ट) हैं — इसलिए 'कोई बिना डसा नहीं' कहकर सारी सेना को क्षण भर में उनके अस्त्रों से गिरी हुई दिखाया गया है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamwas not commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse] was not explained
na vyākhyātam — (जीव गोस्वामी ने) व्याख्या नहीं की
Jīva Gosvāmī offers no comment on this verse.
इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
atrākṣauhiṇī-madhye hareḥ praharaṇāhibhiḥ praharaṇa-rūpair ahibhiḥ sarpaiḥ ko’py adaṣṭo na bhakṣitaḥ iti kair api janair na dṛṣṭaḥ |
atra akṣauhiṇī-madhyehere, amid the akṣauhiṇī host unpacks the verse's atra as 'in the midst of the army-division'यहाँ, अक्षौहिणी के मध्य में — श्लोक के 'अत्र' को 'सैन्य-टुकड़ी के बीच' के रूप में खोलते हैं
hareḥ praharaṇa-ahibhiḥby Hari's weapon-serpentsश्रीहरि के अस्त्ररूपी सर्पों के द्वारा
praharaṇa-rūpaiḥ ahibhiḥ sarpaiḥthat is, by serpents in the form of weapons, by snakes resolves the compound: praharaṇa-ahi = ahi (serpent) shaped as a praharaṇa (weapon); sarpaiḥ glosses ahiअस्त्र-रूप धारण किए हुए अहि अर्थात् सर्पों के द्वारा — समास इस प्रकार खुलता है: प्रहरण-अहि = अस्त्र के रूपवाले अहि, और 'सर्प' शब्द 'अहि' का पर्याय है
ko'pi adaṣṭaḥ na bhakṣitaḥ itithe sense 'anyone un-bitten, i.e. not devoured' adaṣṭa glossed as na bhakṣita — 'not eaten' by the serpent-weaponsकोई भी अदष्ट अर्थात् उन सर्परूपी अस्त्रों से 'न खाया गया' — इस प्रकार 'अदष्ट' को 'न भक्षित' कहकर समझाया
kaiḥ api janaiḥ na dṛṣṭaḥwas not seen by any people supplies the agents of dṛṣṭaḥ — 'by anyone at all'किन्हीं भी लोगों के द्वारा नहीं देखा गया — यहाँ 'दृष्ट' का कर्ता 'कोई भी लोग' जोड़ा गया
atra akṣauhiṇī-madhye — here amid the army; hareḥ praharaṇa-rūpaiḥ ahibhiḥ sarpaiḥ — by Hari's serpent-snakes shaped as weapons; ko'pi adaṣṭaḥ na bhakṣitaḥ — anyone un-bitten, un-devoured; kaiḥ api janaiḥ na dṛṣṭaḥ — was seen by no one
atra akṣauhiṇī-madhye — यहाँ अक्षौहिणी के मध्य में; hareḥ praharaṇa-ahibhiḥ — श्रीहरि के अस्त्ररूपी सर्पों के द्वारा, अर्थात् praharaṇa-rūpaiḥ ahibhiḥ sarpaiḥ — अस्त्ररूप धारण किए अहि अर्थात् सर्पों के द्वारा; ko'pi adaṣṭaḥ na bhakṣitaḥ iti — कोई भी अदष्ट अर्थात् न खाया गया — इस प्रकार; kaiḥ api janaiḥ na dṛṣṭaḥ — किन्हीं भी लोगों के द्वारा नहीं देखा गया
Viśvanātha spells out the words. 'Here' means in the midst of the akṣauhiṇī host. Hari's 'weapon-serpents' are snakes that take the shape of weapons — his missiles biting like snakes. 'Un-bitten' he glosses as 'un-devoured', not eaten by them. And no one at all saw any soldier who was un-bitten in this way.
यहाँ अक्षौहिणी के मध्य में, श्रीहरि के अस्त्ररूपी सर्पों के द्वारा कोई भी 'अदष्ट' अर्थात् 'न खाया गया' — ऐसा किन्हीं भी लोगों के द्वारा नहीं देखा गया। विश्वनाथ 'प्रहरण-अहि' समास को अस्त्ररूपी सर्प के रूप में खोलते हैं और 'दृष्ट' के लिए कर्ता 'कोई भी लोग' जोड़ते हैं।
s2conclusion
api tu sarve daṣṭā eva dṛṣṭāḥ ||
api tuon the contraryअपितु, इसके विपरीत
sarve daṣṭāḥ evaall were bitten — every one, without exception eva seals it: not merely 'not un-bitten' but positively all bittenसभी डसे हुए ही — 'एव' शब्द इसे पक्का करता है: केवल 'न बिना डसा' नहीं, अपितु निश्चय ही सब डसे गए
dṛṣṭāḥwere seen [to be so]देखे गए
api tu — on the contrary; sarve daṣṭāḥ eva dṛṣṭāḥ — all were seen to be bitten, every one
api tu — अपितु; sarve daṣṭāḥ eva — सभी डसे हुए ही; dṛṣṭāḥ — देखे गए
So the point of the double negative: on the contrary, all of them were seen to be bitten — each and every soldier, struck by Kṛṣṇa's serpent-weapons.
अपितु सभी डसे हुए ही देखे गए। 'एव' शब्द इसे पक्का कर देता है — बात केवल इतनी नहीं कि कोई बिना डसा न रहा, बल्कि निश्चय ही सब-के-सब डसे गए।
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