The śūra is full of drive in battle and expert in the handling of weapons. (129) O you who tore Agha apart, plunging into the vast lake of battle and roaming in sport through the lotus-forest of your enemies, you shine forth like a lord of elephants at play, your restless staff-like arms its trunk. (130)
जो युद्ध में उत्साही हो और अस्त्रों के प्रयोग में निपुण हो, वह शूर है। (129) हे अघ-विदारण! विशाल संग्राम-रूपी सरोवर में उतरकर, शत्रु-रूपी कमलों के वन में विहार करते हुए, चंचल भुजदण्ड-रूपी सूँड़ वाले आप गजराज की-सी लीला से शोभित होते हैं। (130)
The verse — line by line
L1definition
utsāhī yudhi śūro’stra-prayoge ca vicakṣaṇaḥ ||
utsāhīis full of driveउत्साह से भरा हुआ
yudhiin battle locative — the arena of the driveयुद्ध में
śūraḥ— such a one is the śūra, the hero (the quality being defined)शूर (वीर) होता है
astra-prayogein the handling of weapons locative — the field of his skillअस्त्रों के प्रयोग में
caandऔर
vicakṣaṇaḥis expert, sharpनिपुण होता है
śūraḥ — the hero: yudhi utsāhī — full of drive in battle; astra-prayoge ca vicakṣaṇaḥ — and expert in the handling of weapons.
utsāhī — उत्साह से भरा हुआ; yudhi — युद्ध में; śūraḥ — शूर; astra-prayoge — अस्त्रों के प्रयोग में; ca — और; vicakṣaṇaḥ — निपुण।
The hero (śūra) is the one who is full of drive in battle and expert in wielding weapons. Two marks: fire for the fight, and skill with arms.
जो युद्ध में उत्साह से भरा और शूर हो, तथा अस्त्रों के प्रयोग में निपुण हो, वही शूर कहलाता है।
The lakṣaṇa (definition) of śūra, 'the hero', quality #31 of the nāyaka in the vibhāva laharī; the lead-in reads '(31) śūraḥ—'. The udāharaṇa illustrating it follows in the next four lines.
यह शूर (वीर) का लक्षण है — विभाव-लहरी में नायक का इकतीसवाँ गुण; मूल में '(31) śūraḥ—' ऐसा उपक्रम है। इसे दिखानेवाला उदाहरण आगे की चार पंक्तियों में आता है।
L2example
pṛthu-samara-saro vigāhya kurvan
pṛthu-samara-saraḥthe lake that is the vast battle accusative object of vigāhya; a metaphor (rūpaka) — the great combat figured as a lakeविशाल संग्राम रूपी सरोवर को
vigāhyahaving plunged into it gerund — the dive precedes the playउसमें प्रवेश करके (डुबकी लगाकर)
kurvanand performing present participle, agreeing with 'you' (tvam) belowकरते हुए (आगे 'tvam' से मेल)
pṛthu-samara-saraḥ — the lake that is the vast battle: vigāhya — having plunged in, kurvan — performing [the sport named in the next line].
pṛthu-samara-saraḥ — विशाल संग्राम रूपी सरोवर को; vigāhya — उसमें उतरकर; kurvan — करते हुए।
You plunge into the lake that is the vast battle and there you sport. The battlefield is pictured as a lake, and Kṛṣṇa as an elephant diving in — the whole verse runs on that one image.
विशाल संग्राम ही मानो सरोवर है; उसमें उतरकर आप विहार करते हुए (शोभित होते हैं)।
An udāharaṇa (illustrative verse, in the poet's voice to Kṛṣṇa) of śūra, 'the hero', quality #31, defined in the preceding line 2.1.129 as one full of drive in battle and expert with weapons. The lead-in 'tatra ādyo, yathā—' marks this as illustrating the first (ādya) type. The four lines are one sustained metaphor: battle = lake, enemies = lotus-forest, arms = trunk, Kṛṣṇa = the lord of elephants at play.
यह शूर (इकतीसवाँ गुण, पूर्व पंक्ति 2.1.129 में परिभाषित) का उदाहरण है — कवि के मुख से कृष्ण के प्रति कहा गया। उपक्रम 'tatra ādyo, yathā—' इसे पहले (आद्य) भेद का उदाहरण बताता है। चारों पंक्तियाँ एक ही निरन्तर रूपक हैं — युद्ध ही सरोवर, शत्रु ही कमल-वन, भुजाएँ ही सूँड़, और कृष्ण ही क्रीड़ा करते गजराज।
L3example
dviṣad-aravinda-vane vihāra-caryām |
dviṣad-aravinda-vanein the lotus-forest that is your enemies locative — where the play happens; enemies figured as lotuses in the lakeशत्रु रूपी कमलों के वन में
vihāra-caryāmyour roaming sport, your play accusative object of kurvan (previous line)विहार की चर्या को ('kurvan' का कर्म)
dviṣad-aravinda-vane — in the lotus-forest that is your enemies: vihāra-caryām [kurvan] — [performing] your roaming sport.
dviṣad-aravinda-vane — शत्रु रूपी कमलों के वन में; vihāra-caryām — विहार-चर्या को (करते हुए)।
The sport you perform is in the lotus-forest that is your enemies. An elephant wading through a bed of lotuses — that is Kṛṣṇa moving through the ranks of foes.
शत्रु ही मानो कमल हैं; उन कमलों के वन में आप विहार की लीला करते हैं।
L4example
sphurasi tarala-bāhu-daṇḍa-śuṇḍas
sphurasiyou shine forth, you stand out the main verb — 'you' is Kṛṣṇaआप शोभित होते हैं (मुख्य क्रिया, 'आप' कृष्ण)
tarala-bāhu-daṇḍa-śuṇḍaḥwith your restless staff-like arms for a trunk bahuvrīhi describing 'you' — the arms are the elephant's trunk in the imageजिसकी चंचल भुजा रूपी दण्ड ही सूँड़ है, ऐसे आप
tarala-bāhu-daṇḍa-śuṇḍaḥ — with your restless staff-like arms for a trunk: sphurasi — you shine forth.
tarala-bāhu-daṇḍa-śuṇḍaḥ — चंचल भुजादण्ड ही जिसकी सूँड़ है; sphurasi — (वैसे आप) शोभित होते हैं।
You shine forth, your restless rod-like arms serving as the elephant's trunk. The picture is complete: a long swinging trunk is just his sweeping arms.
आपकी चंचल भुजा ही मानो सूँड़ है; उस रूप में आप शोभित होते हैं।
L5example
tvam agha-vidāraṇa vāraṇendra-līlaḥ ||
tvamyouआप
agha-vidāraṇaO ripper-apart of Agha vocative — addressing Kṛṣṇa by the demon he tore openहे अघासुर को चीर डालनेवाले! (सम्बोधन)
vāraṇendra-līlaḥat play like the lord of elephants bahuvrīhi — 'you' whose sport is that of the elephant-kingजिसकी लीला गजराज की-सी है, ऐसे आप
he agha-vidāraṇa — O ripper of Agha: tvam vāraṇendra-līlaḥ — you, at play like the lord of elephants [shine forth].
tvam — आप; agha-vidāraṇa — हे अघ-विदारण; vāraṇendra-līlaḥ — गजराज की-सी लीलावाले।
O destroyer of Agha, you are at play like the king of elephants. The address names a real conquest (the demon Agha), sealing the metaphor: this elephant's 'play' is the slaughter of foes.
हे अघासुर को विदीर्ण करनेवाले! आप गजराज की-सी लीला करते हुए शोभित होते हैं।