(29) vadānyaḥ—
dāna-vīro bhaved yas tu sa vadānyo nigadyate ||
yathā—
sarvārthināṁ bāḍham abhīṣṭa-pūrtyā
vyarthīkṛtāḥ kaṁsa-nisūdanena |
hriyeva cintāmaṇi-kāmadhenu-
kalpa-drumā dvāravatīṁ bhajanti ||
The verse — decoded
L1definition
dāna-vīro bhaved yas tu sa vadānyo nigadyate ||
dāna-vīroa hero in givingदान देने में जो वीर हो — दान-वीर
bhavedwho isहो (विधिलिङ्)
yas tunow, whoever yaḥ + tu; tu here just turns to the next type, mildly 'and now'और जो — 'तु' शब्द यहाँ अगले भेद की ओर मोड़ता है, मानो 'अब जो'
saheवही
vadānyothe open-handed one, vadānyaवदान्य (मुक्तहस्त, उदार)
nigadyateis calledकहा जाता है (कर्मवाच्य)
yaḥ tu — now whoever; dāna-vīraḥ bhavet — is a hero in giving; saḥ — he; vadānyaḥ nigadyate — is called vadānya.
dāna-vīro — दान में वीर; bhavet — हो; yas tu — और जो; sa — वही; vadānyo — वदान्य; nigadyate — कहलाता है
Now, whoever is a hero in giving — that one is called vadānya, the open-handed hero. This is the definition line for the vadānya type of the giving-hero (dāna-vīra).
जो दान देने में वीर हो, वही वदान्य कहलाता है। यह उस उदार, मुक्तहस्त नायक का नाम है।
The lakṣaṇa (defining line) of vadānya, the generous sub-type of the dāna-vīra (hero-in-giving); the udāharaṇa illustrating it follows in L2–L5.
यह वदान्य का लक्षण है — दान-वीर का वह उपभेद जो मुक्तहस्त, उदार है। इसे दिखानेवाला उदाहरण आगे L2–L5 में आता है।
L2example
sarvārthināṁ bāḍham abhīṣṭa-pūrtyā
sarvārthināṁof all who come begging gen. pl., 'the desires OF all supplicants' — object of the fulfillingसब याचकों की (षष्ठी बहुवचन) — जिनकी अभिलाषाएँ पूरी करनी हैं
bāḍhamfully, without reserveभली-भाँति, पूर्ण रूप से
abhīṣṭa-pūrtyābecause he fills up their every wish instr. of cause — the reason the wish-granters are made uselessअभीष्ट वस्तु की पूर्ति के द्वारा (तृतीया — कारण)
kaṁsa-nisūdanena (L3) — by Kṛṣṇa; sarvārthinām — of all who come begging; abhīṣṭa-pūrtyā — because he fills up their every wish; bāḍham — fully.
sarvārthināṁ — सब याचकों की; abhīṣṭa-pūrtyā — अभीष्ट की पूर्ति से; bāḍham — भली-भाँति
Kṛṣṇa fills up, completely and without reserve, every wish of everyone who comes to him begging.
सब याचकों की अभिलाषाएँ जो भली-भाँति पूरी कर देते हैं — उस पूर्ति के द्वारा। यही आगे कहे जानेवाले फल का कारण है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of vadānya, the open-handed hero defined in L1 (2.1.123). Per Jīva and Viśvanātha (c1) the verse is a vandi-jana-stuti — a bard's eulogy of Kṛṣṇa.
यह वदान्य का उदाहरण-श्लोक है — L1 (2.1.123) में परिभाषित मुक्तहस्त नायक का। जीव और विश्वनाथ (c1) के अनुसार यह श्लोक वन्दीजनों की, अर्थात् कृष्ण की स्तुति करनेवाले बंदीजनों की, स्तुति है।
L3example
vyarthīkṛtāḥ kaṁsa-nisūdanena |
vyarthīkṛtāḥleft with no purpose, made useless nom. pl.; the predicate of the wish-granters named in L4–L5व्यर्थ कर दिए गए (प्रथमा बहुवचन) — आगे L4–L5 में गिनाए वरदायकों का विधेय
kaṁsa-nisūdanenaby Kṛṣṇa, the slayer of Kaṁsa instr. of agent — who does the rendering-uselessकंस के नाशक (कृष्ण) के द्वारा (तृतीया — कर्ता)
cintāmaṇi-kāmadhenu-kalpa-drumāḥ (L4–L5) — the wish-gem, wish-cow and wish-trees; kaṁsa-nisūdanena — by Kṛṣṇa; vyarthīkṛtāḥ — are left with no purpose.
kaṁsa-nisūdanena — कंस के नाशक से; vyarthīkṛtāḥ — व्यर्थ कर दिए गए
Kṛṣṇa, the slayer of Kaṁsa, has made the great wish-granters useless. Since he already gives everyone everything, they have nothing left to grant.
कंस का नाश करनेवाले कृष्ण ने उन्हें व्यर्थ कर दिया। जो वस्तुएँ व्यर्थ हुईं, वे आगे बताई जाती हैं।
L4example
hriyeva cintāmaṇi-kāmadhenu-
hriyā ivaas if out of shame instr. hriyā + iva; iva = 'as if' — the poet's utprekṣā, imagining a motiveमानो लज्जा से (तृतीया hriyā + 'इव') — 'इव' से कवि उत्प्रेक्षा करके एक हेतु की कल्पना करता है
cintāmaṇithe wish-fulfilling gemचिन्तामणि (इच्छित देनेवाली मणि)
kāmadhenu-the wish-fulfilling cowकामधेनु (मनोवांछित देनेवाली गौ)
cintāmaṇi- — the wish-gem; kāmadhenu- — the wish-cow; [kalpa-drumāḥ, L5]; hriyā iva — as if out of shame.
hriyā iva — मानो लज्जा से; cintāmaṇi — चिन्तामणि; kāmadhenu — कामधेनु
So — as if out of shame — the wish-gem (cintāmaṇi), the wish-cow (kāmadhenu),
मानो लज्जा के मारे — यह कवि की उत्प्रेक्षा है। चिन्तामणि, कामधेनु — ये वरदायक वस्तुएँ (आगे कल्पवृक्ष के साथ) गिनाई जाती हैं।
L5example
kalpa-drumā dvāravatīṁ bhajanti ||
kalpa-drumāand the wish-fulfilling trees nom. pl.; completes the compound run cintāmaṇi–kāmadhenu–kalpa-druma begun in L4कल्पवृक्ष (प्रथमा बहुवचन) — L4 में आरम्भ चिन्तामणि–कामधेनु–कल्पवृक्ष समास को पूरा करता है
dvāravatīṁto Dvārakā acc. of goal — where they goद्वारवती (द्वारका) को (द्वितीया — गन्तव्य)
bhajantiresort, take shelterजा भजते हैं, शरण लेते हैं
kalpa-drumāḥ — and the wish-trees; dvāravatīm — to Dvārakā; bhajanti — resort.
cintāmaṇi-kāmadhenu-kalpa-drumā — चिन्तामणि, कामधेनु, कल्पवृक्ष; hriyā iva — मानो लज्जा से; dvāravatīṁ — द्वारका को; bhajanti — जा भजते हैं
and the wish-trees (kalpa-druma) take shelter in Dvārakā — as if in embarrassment. Their point is gone: Kṛṣṇa out-gives them all, so they can only huddle in his city. This is how a bard praises the open-handedness of the vadānya hero.
कल्पवृक्ष द्वारका को जा भजते हैं। सब याचकों की अभिलाषाएँ स्वयं पूरी कर देनेवाले कृष्ण ने चिन्तामणि, कामधेनु और कल्पवृक्ष को व्यर्थ कर दिया, तो वे मानो लज्जा के मारे द्वारका की शरण जा लेते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
sarvārthinām iti vandi-jana-stutiḥ ||
sarvārthinām itithe verse beginning 'sarvārthinām' iti names the verse by its opening word'सर्वार्थिनाम्' इस आरम्भिक पद से — 'इति' श्लोक को उसके पहले शब्द से नाम देता है
vandi-jana-stutiḥis a eulogy spoken by the bardsवन्दीजनों (स्तुति-पाठक बंदीजनों) की स्तुति है
sarvārthinām iti — the 'sarvārthinām' verse; vandi-jana-stutiḥ — is a bards' eulogy.
sarvārthinām iti — 'सर्वार्थिनाम्' नामक श्लोक; vandi-jana-stutiḥ — वन्दीजनों की स्तुति है
Jīva and Viśvanātha note that the 'sarvārthinām' verse is a vandi-jana-stuti — praise in the voice of the court bards. That tells the reader whose voice the illustration is in: professional panegyrists lauding Kṛṣṇa's open-handedness.
'सर्वार्थिनाम्' से आरम्भ होनेवाला यह श्लोक वन्दीजनों की स्तुति है — अर्थात् कृष्ण की महिमा गानेवाले बंदीजनों के मुख की स्तुति के रूप में यह कहा गया है।