O best of the Yadus, even an enemy, if he is in the right, deserves honor from you, and even a son, if he is wicked, deserves punishment; but for you, the sustainer of all, who have cast off partiality, unequal conduct is never fitting in any case.
हे यदुश्रेष्ठ! शत्रु भी यदि शुद्ध हो तो आपके लिए आदरणीय है, और पुत्र भी यदि दुष्ट हो तो दण्डनीय है; पक्षपात से रहित आप सबके स्वामी का आचरण कहीं भी विषम कदापि नहीं होता।
The verse — line by line
L1example
ripur api yadi śuddho maṇḍanīyas tavāsau
ripuḥ apieven an enemy — take the least likely candidate api = 'even', concessive: pushing the case to its extremeशत्रु भी (हो तो भी)
yadi śuddhaḥif he is in the right (has committed no wrong)यदि निर्दोष हो
maṇḍanīyaḥdeserves to be honored / decorated with praiseसम्मानित एवं अलंकृत किए जाने योग्य है
tavaby you genitive doing the job of the agent of the gerundive maṇḍanīyaḥआपके द्वारा
asauhe, that oneवह (व्यक्ति)
ripuḥ api — even an enemy; yadi śuddhaḥ — if he is in the right; asau — he; tava — by you; maṇḍanīyaḥ — deserves to be honored.
ripuḥ api — शत्रु भी हो तो भी; yadi śuddhaḥ — यदि वह निर्दोष है; asau — वह; tava — आपके द्वारा; maṇḍanīyaḥ — सम्मान का पात्र है।
Even an enemy, if he has done no wrong, deserves to be honored by you.
कोई शत्रु ही क्यों न हो, यदि वह निर्दोष है, तो आपके लिए वही सम्मान का पात्र है। 'अपि' शब्द बात को उसकी चरम सीमा तक ले जाता है — शत्रु तक को।
An udāharaṇa (illustrative verse, lead-in 'yathā vā—') for Kṛṣṇa's impartiality — his being free of partiality (pakṣapāta-rahita, sama), one of the guṇas that make him the viṣaya-ālambana of bhakti-rasa in this vibhāva chapter (2.1). Spoken in a devotee's voice, addressed to Kṛṣṇa as 'best of the Yadus' (L2).
यह एक उदाहरण-श्लोक है (आरम्भ में 'यथा वा—' से जुड़ा), जो कृष्ण की समता — पक्षपात-रहितता — को दिखाता है। यही उन गुणों में से एक है जिनके कारण वे इस विभाव-प्रकरण (2.1) में भक्ति-रस के विषय-आलम्बन बनते हैं। यह किसी भक्त की वाणी में कहा गया है, और कृष्ण को यदुश्रेष्ठ कहकर सम्बोधित किया गया है (L2)।
L2example
yaduvara yadi duṣṭo daṇḍanīyaḥ suto’pi |
yaduvaraO best of the Yadus (Kṛṣṇa) vocative — the whole verse is addressed to himहे यदुश्रेष्ठ
yadi duṣṭaḥif he is in the wrong (has done wrong)यदि दुष्ट हो
daṇḍanīyaḥdeserves to be punishedदण्ड दिए जाने योग्य है
sutaḥ apieven a son — again the least likely candidate api = 'even': the mirror of L1's enemyपुत्र भी (हो तो भी)
yaduvara — O best of the Yadus; sutaḥ api — even a son; yadi duṣṭaḥ — if he is in the wrong; daṇḍanīyaḥ — deserves to be punished.
yaduvara — हे यदुश्रेष्ठ; sutaḥ api — पुत्र भी हो तो भी; yadi duṣṭaḥ — यदि वह दुष्ट है; daṇḍanīyaḥ — दण्ड का पात्र है।
And O best of the Yadus, even your own son, if he has done wrong, deserves to be punished. The two lines set the extremes: enemy yet honored, son yet punished — only the deed decides.
हे यदुश्रेष्ठ! और यदि वह दुष्ट है, तो अपना पुत्र ही क्यों न हो, वही दण्ड का पात्र है। यहाँ 'अपि' L1 के शत्रु का ठीक उलटा दिखाता है — अपना पुत्र तक।
L3example
na punar akhila-bhartuḥ pakṣapātojjhitasya
na punarnever, on the other hand punar marks the turn: after the two 'if' cases, the flat denial that follows in L4परन्तु ऐसा नहीं (कि)
akhila-bhartuḥof you, the sustainer of all genitive agreeing with te (L4); 'lord of every being' — so you cannot favor one over anotherसमस्त प्राणियों के भरण-पोषण करने वाले स्वामी का — इसीलिए आप किसी एक का पक्ष नहीं ले सकते
pakṣapāta-ujjhita-syawho has thrown off all partiality (taking of sides)पक्षपात से सर्वथा रहित का
punar — but on the other hand; akhila-bhartuḥ — of you, the sustainer of all; pakṣapāta-ujjhitasya — who has cast off all partiality; na — never...
na punar — परन्तु ऐसा नहीं (है कि); akhila-bhartuḥ — समस्त के स्वामी; pakṣapāta-ujjhitasya — तथा पक्षपात से रहित (आप) का। (क्रिया L4 में)
But you are the maintainer of all and have cast off every kind of favoritism.
परन्तु दो 'यदि' वाली स्थितियों के बाद अब मुड़कर बात यह है — 'पुनर्' इसी मोड़ को दिखाता है। आप तो समस्त प्राणियों के स्वामी हैं और पक्षपात से पूर्णतः रहित हैं; अतः आप किसी एक का पक्ष ले ही नहीं सकते।
L4example
kvacid api viṣamaṁ te ceṣṭitaṁ jāghaṭīti ||
kvacid apinot in even a single instance, ever api reinforces kvacid under the negation na — 'not anywhere at all'कहीं भी (किसी भी स्थिति में)
viṣamaṁuneven, unfair, playing favoritesविषम — पक्षपातपूर्ण, असंगत
teyourआपका
ceṣṭitaṁconduct, way of actingआचरण, चेष्टा
jāghaṭidoes it ever fit / hold together intensive (frequentative) of √ghaṭ 'to fit' — the drawn-out form stresses: not once, no matter how you look, does it squareघटित होता, संगत बैठता है
iti— so it stands (closes the devotee's address)इस प्रकार (यह कहते हुए)
te — your; viṣamaṁ ceṣṭitaṁ — unfair conduct; kvacid api — ever, in even one case; na jāghaṭi — never fits; iti — so it stands.
te — आपका; ceṣṭitaṁ — आचरण; kvacid api — कहीं भी; viṣamaṁ — विषम (पक्षपातपूर्ण); na jāghaṭi — घटित नहीं होता; iti — ऐसा है।
So unfair conduct never once fits you. Your behavior can never be lopsided — you go by the deed, not the person.
आपका आचरण कहीं भी, किसी भी दृष्टि से, विषम या पक्षपातपूर्ण सिद्ध नहीं होता। 'अपि' निषेध के साथ मिलकर 'कहीं भी नहीं' को दृढ़ करता है। 'जाघटि' — √घट् का प्रगाढ़ (आवृत्तिवाचक) रूप — यही बल देता है कि चाहे जैसे भी देखें, एक बार भी वह विषम नहीं बैठता।