One who knows the right place, time, and worthy recipient does what befits each. (98) No other time can in any way equal the autumn moonlight; nowhere in the three worlds is there a playground equal to Vṛndāvana; no lotus-eyed woman is like the young women of Vraja. Reflecting thus, my mind grew again and again full of longing for the joy of the rāsa festival. (99)
देश, काल और सुपात्र का ज्ञाता वह है जो उन-उनके योग्य क्रिया करता है। (98) शरद की चाँदनी के समान दूसरा कोई समय किसी प्रकार भी नहीं है, तीनों लोकों में वृन्दावन के समान क्रीड़ा-स्थल कहीं भी नहीं है, और कोई भी कमल-नयनी व्रज-युवतियों के समान नहीं है — ऐसा विचार करते हुए मेरा मन रासोत्सव के रस के लिए बार-बार उत्कण्ठित हो उठा। (99)
The verse — line by line
L1definition
deśa-kāla-supātrajñas tat-tad-yogya-kriyā-kṛtiḥ ||
deśa-kāla-supātrajñaḥhe knows the right place, the right time, and the worthy personजो देश, काल और सुपात्र (योग्य पात्र) को भली-भाँति जानता है
tat-tad-yogya-kriyā-kṛtiḥand he does the act that suits each of them tat-tat = "this-and-that," i.e. "for each respective" place/time/personजो उन-उन (प्रत्येक देश, काल और पात्र) के अनुरूप योग्य क्रिया करता है
deśa-kāla-supātrajñaḥ — he knows the right place, time, and worthy person; tat-tad-yogya-kriyā-kṛtiḥ — and he performs the act fitting to each.
deśa-kāla-supātrajñaḥ — देश-काल-सुपात्र का ज्ञाता; tat-tad-yogya-kriyā-kṛtiḥ — उन-उनके योग्य क्रिया का कर्ता (ऐसा कृष्ण है)।
Kṛṣṇa reads the right place, the right time, and the right person for a thing. And he does exactly the act that each of them calls for. This names the nineteenth of his qualities.
कृष्ण देश, काल और योग्य पात्र को पहचानते हैं। और जिस देश, काल तथा पात्र के लिए जो उचित हो, वही कार्य करते हैं।
The lakṣaṇa (definition line) of the nineteenth quality of Kṛṣṇa in this laharī, deśa-kāla-supātra-jñatva — knowing the fit of place, time, and worthy recipient. The illustrative verse follows under yathā—.
इस लहरी में कृष्ण के उन्नीसवें गुण — देश-काल-सुपात्र-ज्ञत्व, अर्थात् देश, काल और योग्य पात्र की उपयुक्तता को जानना — का लक्षण-वाक्य। इसका उदाहरण-श्लोक आगे 'यथा—' के अन्तर्गत आता है।
L2example
śaraj-jyotsnā-tulyaḥ katham api paro nāsti samayas
śaraj-jyotsnā-tulyaḥequal to the moonlight of autumnशरद ऋतु की चाँदनी के समान (मनोहर)
katham apiby any means at allकिसी भी प्रकार से
paraḥ ... samayaḥany other time paraḥ and samayaḥ frame the line; nāsti sits between themइससे बढ़कर कोई और समय
na astithere is noneनहीं है
samayaḥ — a time; śaraj-jyotsnā-tulyaḥ — equal to the autumn moonlight; paraḥ — any other; katham api — by any means; na asti — there is none.
śaraj-jyotsnā-tulyaḥ paraḥ samayaḥ katham api na asti — शरद की चाँदनी के समान कोई श्रेष्ठ समय किसी भी प्रकार से नहीं है।
There is no other time, by any measure, that matches the autumn moonlight. This is Kṛṣṇa naming the right time.
शरद ऋतु की चाँदनी के समान सुन्दर और कोई समय नहीं है। किसी भी दृष्टि से इससे बढ़कर कोई काल नहीं।
First line of the udāharaṇa (illustrative verse, yathā—) for the nineteenth quality, deśa-kāla-supātra-jñatva. The verse illustrates it by having Kṛṣṇa single out the perfect time (autumn moonlight, L2), place (Vṛndāvana, L3), and person (the young women of Vraja, L4).
उन्नीसवें गुण देश-काल-सुपात्र-ज्ञत्व के उदाहरण-श्लोक (यथा—) की पहली पंक्ति। यह श्लोक कृष्ण द्वारा सर्वोत्तम काल (शरद की चाँदनी, L2), स्थान (वृन्दावन, L3) और पात्र (व्रज की युवतियाँ, L4) को चुनकर उस गुण को दिखाता है।
L3example
trilokyām ākṛīḍaḥ kvacid api na vṛndāvana-samaḥ |
trilokyāmin the three worldsतीनों लोकों में
ākrīḍaḥa playground, a place for playक्रीड़ा का स्थान, विहार-भूमि
kvacid apianywhere at allकहीं भी
na ... vṛndāvana-samaḥnone equal to Vṛndāvanaवृन्दावन के समान नहीं है
trilokyām — in the three worlds; kvacid api — anywhere at all; ākrīḍaḥ — a playground; vṛndāvana-samaḥ — equal to Vṛndāvana; na — is not.
trilokyām ākrīḍaḥ vṛndāvana-samaḥ kvacid api na — तीनों लोकों में विहार-स्थल वृन्दावन के समान कहीं भी नहीं।
In all three worlds, nowhere is there a playground to equal Vṛndāvana. This is Kṛṣṇa naming the right place.
तीनों लोकों में विहार का स्थान वृन्दावन के समान कहीं नहीं है। क्रीड़ा के लिए इसके तुल्य कोई भूमि नहीं।
L4example
na kāpy ambhojākṣī vraja-yuvati-kalpeti vimṛśan
na kā apinot any woman anywhereकोई भी (स्त्री) नहीं
ambhoja-akṣīlotus-eyed oneकमल के समान नेत्रोंवाली
vraja-yuvati-kalpācomparable to the young women of Vraja -kalpa here = "equal to, on a par with" (so Viśvanātha, glossing kalpa as tulya)व्रज की युवतियों के तुल्य (यहाँ 'कल्प' का अर्थ = बराबर, समान)
iti vimṛśanreflecting in this wayऐसा विचार करते हुए
kā api ambhoja-akṣī — any lotus-eyed woman; vraja-yuvati-kalpā — comparable to the young women of Vraja; na — is not; iti vimṛśan — reflecting thus.
kā api ambhoja-akṣī vraja-yuvati-kalpā na (asti) iti vimṛśan — कोई कमलनयनी व्रज-युवतियों के समान नहीं है, ऐसा विचार करते हुए।
No lotus-eyed woman anywhere can be compared to the young women of Vraja. Reflecting in this way — this is Kṛṣṇa naming the worthy person. Viśvanātha reads vraja-yuvati-kalpā as "equal to them."
कमल-सी आँखोंवाली कोई भी स्त्री व्रज की युवतियों के समान नहीं है। कृष्ण ऐसा ही मन में विचार कर रहे हैं।
L5example
mano me sotkaṇṭhaṁ muhur ajani rāsotsava-rase ||
manaḥ memy mindमेरा मन
sa-utkaṇṭhamfilled with longingउत्कण्ठा के साथ, उत्सुकतापूर्वक
muhuḥagain and againबार-बार
ajanibecameहो उठा (उत्पन्न हुआ)
rāsa-utsava-rasefor the rasa (the mood, the relish) of the rāsa festival locative of the object longed forरास-उत्सव के रस के लिए (उसकी ओर उत्कण्ठित)
me manaḥ — my mind; muhuḥ — again and again; sa-utkaṇṭham — full of longing; rāsa-utsava-rase — for the mood of the rāsa festival; ajani — became.
me manaḥ rāsa-utsava-rase muhuḥ sa-utkaṇṭham ajani — मेरा मन रास-उत्सव के रस के लिए बार-बार उत्कण्ठित हो उठा।
So my mind, over and over, filled with longing for the mood of the rāsa festival. Kṛṣṇa, weighing the perfect time, place, and companions, is drawn back again and again to the rāsa dance.
मेरा मन रास-उत्सव के रस के लिए उत्सुक हो उठा। और यह उत्कण्ठा बार-बार जाग रही है।