One whose promises and observances both hold true is sudṛḍha-vrata, firm in his vows. (94) Neither the hosts of gods and gandharvas, nor the rākṣasas, nor the asuras, nor even the yakṣas and serpents, though they rise up to break my vow, are able to do it, O sage; let this stand as truth for you. (95)
जिसकी प्रतिज्ञा और नियम सत्य हों, वह सुदृढ़व्रत है। (94) हे मुने! न देव-गन्धर्वों के समूह, न राक्षस, न असुर और न ही यक्ष और नाग — मेरी प्रतिज्ञा को नष्ट करने के लिए उद्यत होकर भी निश्चय ही समर्थ हैं; यह बात तुम्हारे लिए सत्य हो। (95)
The verse — line by line
L1definition
pratijñā-niyamau yasya satyau sa sudṛḍha-vrataḥ ||
pratijñā-niyamauwhose vow and its keeping (the two together)प्रतिज्ञा और नियम — ये दोनों
yasyaof whom gen. heading the relative clause — 'he of whom…'जिसके (सम्बन्ध में)
satyauare both true predicate nom. dual agreeing with pratijñā-niyamauसत्य (अटल) रहते हैं
saḥheवह (पुरुष)
sudṛḍha-vrataḥis 'firm in vow' (sudṛḍha-vrata)सुदृढ़व्रत (कहलाता है)
yasya — of whom; pratijñā-niyamau — the vow and its keeping; satyau — are both true; saḥ — he; sudṛḍha-vrataḥ — is sudṛḍha-vrata, firm in vow.
pratijñā-niyamau — प्रतिज्ञा और नियम; yasya — जिसके; satyau — सत्य (अटल) रहते हैं; saḥ — वह; sudṛḍha-vrataḥ — सुदृढ़व्रत।
The one whose vow and whose keeping of it both come true — he is called sudṛḍha-vrata, 'firm in vow.'
जिसकी प्रतिज्ञा और नियम सदा सत्य बने रहते हैं, वही सुदृढ़व्रत है।
The lakṣaṇa (definition) of sudṛḍha-vrata, the eighteenth of Kṛṣṇa's hero-qualities catalogued here.
यह सुदृढ़व्रत का लक्षण है — यहाँ गिनाए गए कृष्ण के नायक-गुणों में अठारहवाँ।
L2example
na deva-gandharva-gaṇā na rākṣasā
naneitherन (तो)
deva-gandharva-gaṇāḥthe hosts of gods and gandharvasदेवताओं और गन्धर्वों के समूह
nanorन ही
rākṣasāḥthe rākṣasasराक्षस
na — neither; deva-gandharva-gaṇāḥ — the hosts of gods and gandharvas; na — nor; rākṣasāḥ — the rākṣasas.
na — न; deva-gandharva-gaṇāḥ — देव-गन्धर्वों के समूह; na — न; rākṣasāḥ — राक्षस।
Not the gods, not the gandharva throngs, not the rākṣasas —
न तो देवता-गन्धर्वों के समूह, न राक्षस।
An udāharaṇa of satya-pratijña ('true in his vow'), the sub-quality just named in the lead-in; quoted from the Hari-vaṁśa (2.68.38). Kṛṣṇa is speaking to the sage Nārada. The list of powers who cannot break his vow runs across L2-L4.
यह लीड-इन में अभी नामित सत्यप्रतिज्ञ (व्रत में सत्य) गुण का उदाहरण है; हरिवंश (२.६८.३८) से उद्धृत। कृष्ण नारद मुनि से कह रहे हैं। मेरी प्रतिज्ञा को भंग न कर सकने वाली शक्तियों की सूची L2 से L4 तक चलती है।
L3example
na cāsurā naiva ca yakṣa-pannagāḥ |
na caand not, norऔर न
asurāḥthe asurasअसुर
na eva canor indeed eva tightens the denial — 'nor even'और न ही ('एव' से निषेध और कसा जाता है)
yakṣa-pannagāḥthe yakṣas and the serpentsयक्ष और नाग (सर्प)
na ca — nor; asurāḥ — the asuras; na eva ca — nor even; yakṣa-pannagāḥ — the yakṣas and serpents.
na ca — और न; asurāḥ — असुर; na eva ca — और न ही; yakṣa-pannagāḥ — यक्ष और नाग।
nor the asuras, nor even the yakṣas and serpents —
और न असुर, न ही यक्ष और नाग।
L4example
mama pratijñām apahantum udyatā
mamamyमेरी
pratijñāmvow acc., object of apahantumप्रतिज्ञा को (नष्ट करने का कर्म)
apahantumto undo, to break infinitive of purpose with udyatāḥभंग करने के लिए
udyatāḥrisen up, set on doing itउद्यत (तत्पर हुए)
mama — my; pratijñām — vow; apahantum — to break; udyatāḥ — risen up (to do so).
mama — मेरी; pratijñām — प्रतिज्ञा को; apahantum — भंग करने के लिए; udyatāḥ — उद्यत।
none of them, though bent on breaking my vow,
मेरी प्रतिज्ञा को भंग करने के लिए उद्यत होकर भी।
L5example
mune samarthāḥ khalu satyam astu te ||
muneO sage (Nārada) voc. — Kṛṣṇa addressing the listenerहे मुने!
samarthāḥare able picks up the na of L2-L3 — 'are not able'समर्थ (नहीं — ऊपर के 'न' को उठाता है)
khalusurely, no doubtनिश्चय ही
satyamtrue / your oath — take it as true read either as 'truth' or as 'oath' (śapatha); see the commentatorsसत्य — अथवा शपथ (दोनों अर्थ; टीकाकार देखें)
astulet it beबना रहे
teyours, your (oath) gen./dat. — Viśvanātha reads it as tava, 'your'तेरा / तेरे लिए (विश्वनाथ इसे 'तव' पढ़ते हैं)
mune — O sage; (na) samarthāḥ khalu — they are surely not able; te satyam astu — let your word (oath) be true.
mune — हे मुने; samarthāḥ — समर्थ; khalu — निश्चय ही; satyam — सत्य (अथवा शपथ); astu — बना रहे; te — तेरा।
O sage, are simply not able. So let your oath stand true.
हे मुने! (इनमें से कोई भी) निश्चय ही समर्थ नहीं। तेरा सत्य (अथवा शपथ) बना रहे।
The closing 'satyam astu te' turns on the double sense of satyam that both Jīva and Viśvanātha spell out in the commentary — either 'truth' or 'oath' (śapatha).
अन्तिम 'सत्यम् अस्तु ते' 'सत्य' शब्द के दुहरे अर्थ पर टिका है, जिसे जीव और विश्वनाथ दोनों टीका में खोलते हैं — या तो 'सत्य' या 'शपथ'।