yathā vā—
anugatim ati-pūrvaṁ cintayann ṛkṣa-mauler
akuruta bahumānaṁ śaurir ādāya kanyām |
katham api kṛtam alpaṁ vismaren naiva sādhuḥ
kim uta sa khalu sādhu-śreṇi-cūḍāgra-ratnam ||
The verse — decoded
L1example
anugatim ati-pūrvaṁ cintayann ṛkṣa-mauler
anugatim ati-pūrvaṁthe allegiance rendered long, long ago ati-pūrvam intensifies pūrva — 'from the very distant past'; the whole is object of cintayanअति प्राचीन काल की उस अनुगति (सेवा-निष्ठा) को — यही 'चिन्तयन्' का कर्म है
cintayannas he kept recalling it present participle, agreeing with śauriḥस्मरण करते हुए — शौरि के साथ अन्वित वर्तमान कृदन्त
ṛkṣa-maulerof the crest-chief of the bears (Jāmbavān) genitive with anugatim — whose allegiance it was; Viśvanātha names him Jāmbavānऋक्षमौलि (भालुओं के शिरोमणि) की — जिसकी वह अनुगति थी; विश्वनाथ इन्हें जाम्बवान् बताते हैं
śauriḥ — Kṛṣṇa; ṛkṣa-mauleḥ — of the bear-chief Jāmbavān; ati-pūrvaṁ anugatim — his allegiance from the far distant past; cintayan — recalling
ṛkṣa-mauleḥ — ऋक्षमौलि जाम्बवान् की; anugatim ati-pūrvaṁ — अति प्राचीन काल की सेवा-निष्ठा को; cintayann — स्मरण करते हुए।
Kṛṣṇa keeps remembering the loyal service the bear-chief Jāmbavān rendered him long, long ago. Viśvanātha identifies the 'crest-chief of the bears' as Jāmbavān, and (next line) says that ancient allegiance was the one he gave back in the Rāma-avatāra.
भालुओं के शिरोमणि ऋक्षमौलि (जाम्बवान्) की बहुत पुराने समय की सेवा-निष्ठा को कृष्ण स्मरण करते हुए।
An udāharaṇa illustrating Kṛṣṇa's kṛtajñatā — his gratefulness, never forgetting a service done for him. 'ṛkṣa-mauli', 'crest of the bears', is a title of Jāmbavān.
यह एक उदाहरण है जो कृष्ण की कृतज्ञता को दिखाता है — अपने लिए की गई सेवा को वे कभी नहीं भूलते। 'ऋक्षमौलि' अर्थात् 'भालुओं का शिरोभूषण', जाम्बवान् की उपाधि है।
L2example
akuruta bahumānaṁ śaurir ādāya kanyām |
akuruta bahumānaṁhe showed great regard imperfect middle of kṛ + bahu-māna — 'made much of him'बहुत आदर किया — कृ धातु का आत्मनेपदी अनद्यतन भूत, बहुमान अर्थात् उसे बहुत माना
śaurirŚauri, i.e. Kṛṣṇa (descendant of Śūra) nominative, the subject; the patronymic names Kṛṣṇaशौरि ने — कर्ता; यह पैतृक नाम कृष्ण का ही है
ādāya kanyāmhaving taken the daughter [of the bear-chief] in marriage gerund of ā-dā; kanyā is the girl given, traditionally Jāmbavatīकन्या को ग्रहण करके — आ-दा धातु का ल्यबन्त; परम्परा में यह कन्या जाम्बवती है
śauriḥ — Kṛṣṇa; kanyām ādāya — having taken the daughter [Jāmbavān's]; bahumānaṁ akuruta — showed [Jāmbavān] great honor
śaurir — शौरि (कृष्ण) ने; kanyām ādāya — कन्या को ग्रहण करके; bahumānaṁ akuruta — बहुत आदर किया।
Kṛṣṇa (called Śauri, of Śūra's line) took Jāmbavān's daughter in marriage and honored him greatly. The 'daughter' is traditionally Jāmbavatī, Jāmbavān's daughter.
शौरि (कृष्ण) ने उस कन्या (जाम्बवती) को स्वीकार करके जाम्बवान् का बहुत आदर किया।
L3example
katham api kṛtam alpaṁ vismaren naiva sādhuḥ
katham api kṛtam alpaṁeven some small thing done [for him], somehow, in whatever way katham api = 'in any manner at all'; alpam qualifies kṛtam, the service doneकिसी भी प्रकार से की गई छोटी-सी सेवा को — 'कथमपि' अर्थात् चाहे किसी भी रीति से; 'अल्पम्' 'कृतम्' अर्थात् की गई सेवा का विशेषण
vismaren naivawould never forget optative + na eva; eva = 'not at all, on no account'कभी नहीं भूलता — विधिलिङ् के साथ 'न एव', 'एव' अर्थात् किसी भी हालत में नहीं
sādhuḥa good, noble person nominative, the subject of the general maximसज्जन — इस सामान्य नियम का कर्ता
sādhuḥ — a good person; katham api alpaṁ kṛtam — even a small thing done for him in any way; na eva vismaret — would never forget
sādhuḥ — सज्जन; katham api kṛtam alpaṁ — किसी भी प्रकार से की गई छोटी सेवा को; naiva vismaret — कभी नहीं भूलता।
A good person never forgets even a small kindness done to him, however slight. This is the general truth the verse leans on.
सज्जन किसी भी प्रकार से की गई छोटी-सी सेवा को भी कभी नहीं भूलता।
L3–L4 run as a kaimutya (a fortiori) argument: if any decent person never forgets a small favor, how much more Kṛṣṇa, the very crown of the good.
L3–L4 एक कैमुत्य (अधिक तो और भी अधिक) युक्ति के रूप में चलती हैं — यदि कोई साधारण सज्जन छोटी-सी सेवा को नहीं भूलता, तो सज्जनों के शिरोमणि कृष्ण की तो बात ही क्या।
L4example
kim uta sa khalu sādhu-śreṇi-cūḍāgra-ratnam ||
kim utahow much more, then kim uta caps the a-fortiori step begun in L3फिर तो कहना ही क्या — L3 में आरम्भ की गई अधिकाधिक युक्ति को यह चरम तक पहुँचाता है
sa khaluhe — and mark it well khalu underscores the point; 'sa' is Kṛṣṇa, per Viśvanāthaवह तो निश्चय ही — 'खलु' बात पर बल देता है; विश्वनाथ के अनुसार 'सः' कृष्ण हैं
sādhu-śreṇi-cūḍāgra-ratnamthe crest-jewel at the very top of the whole line of the good cūḍā-agra = the tip of the crest; ratnam predicate to saसज्जनों की श्रेणी के शिरोभाग का रत्न — 'चूडाग्र' अर्थात् चोटी का अग्रभाग; 'रत्नम्' 'सः' का विधेय
sa khalu — he indeed; sādhu-śreṇi-cūḍāgra-ratnam — the crest-jewel topping the ranks of the good; kim uta — how much more [would he never forget]
sa khalu — वह (कृष्ण) तो निश्चय ही; sādhu-śreṇi-cūḍāgra-ratnam — सज्जनों की श्रेणी की चोटी का रत्न है; kim uta — तो कहना ही क्या।
And he — Kṛṣṇa — is the crest-jewel at the very top of the ranks of the good. So how much more surely would he never forget a service done to him. Viśvanātha identifies 'he' as Śrī Kṛṣṇa.
फिर वे तो निश्चय ही समस्त सज्जनों की श्रेणी की चोटी के शिरोमणि रत्न हैं — उनकी कृतज्ञता की तो बात ही क्या।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
anugatim ity atrātipūrvam iti sāmprataṁ mahāparādham apy acintayann iti dhvany-arthaḥ ||
anugatim ity atrahere, in the verse beginning 'anugatim' pratīka citation — locating the word he will comment onयहाँ 'अनुगतिम्' पद में — जिस पद पर टीका की जा रही है उसका प्रतीक-उद्धरण
ati-pūrvam itithe word 'ati-pūrvam' ('from the far past') iti marks the word being singled out'अतिपूर्वम्' यह पद — 'इति' से जिस पद को अलग करके दिखाया जा रहा है
sāmprataṁ mahāparādham apy acintayann iticarries the sense 'not even thinking of the great offense committed in the present' api = 'even'; the participle acintayan is the suggested reading Jīva suppliesइस समय के बड़े अपराध का भी विचार न करते हुए — यह अभिप्राय; 'अपि' अर्थात् 'भी', 'अचिन्तयन्' वह कृदन्त जो जीव जोड़ते हैं
dhvany-arthaḥthis is the suggested (dhvani) meaning predicate — the whole phrase names it as suggestion, not the literal senseयही ध्वनि-अर्थ है — यह पूरा वाक्य इसे व्यंग्य से सूचित अर्थ बताता है, वाच्यार्थ नहीं
atra — here; anugatim iti — in the 'anugatim' verse; ati-pūrvam iti — the word 'ati-pūrvam'; sāmprataṁ mahā-aparādham api acintayan iti — 'not thinking even of the great present offense'; dhvany-arthaḥ — is the suggested meaning
anugatim ity atra ati-pūrvam iti — 'अनुगतिम्' पद में 'अतिपूर्वम्' शब्द से; sāmprataṁ mahāparādham apy acintayann iti dhvany-arthaḥ — 'इस समय के बड़े अपराध का भी विचार न करते हुए' यही ध्वनि-अर्थ है।
Jīva reads a dhvani (suggestion) in the word 'ati-pūrvam', 'that far-back allegiance'. By dwelling on the ancient service, Kṛṣṇa was NOT dwelling on the great offense Jāmbavān had just committed against him. So the word quietly suggests: Kṛṣṇa remembered the old good and overlooked the recent wrong.
'अतिपूर्वम्' पद से यह ध्वनित होता है कि कृष्ण अति प्राचीन सेवा को स्मरण करते हुए इस समय के बड़े अपराध का भी विचार नहीं करते — यही यहाँ का व्यंग्यार्थ है।
dhvani is the suggested (not literal) sense. The 'present great offense' is Jāmbavān's recent hostility — the fight over the Syamantaka jewel that preceded the marriage.
ध्वनि व्यंग्य से सूचित अर्थ है, वाच्यार्थ नहीं। 'इस समय का बड़ा अपराध' जाम्बवान् की हाल की शत्रुता है — स्यमन्तक मणि को लेकर हुआ वह युद्ध जो विवाह से पहले हुआ था।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
ṛkṣa-mauler jāmbavato’nugatim atipūrvāṁ, rāmāvatāre kṛtām |
ṛkṣa-mauler jāmbavato'the crest-chief of the bears' means Jāmbavān jāmbavataḥ in apposition, spelling out the epithetऋक्षमौलि अर्थात् जाम्बवान् की — 'जाम्बवतः' सामानाधिकरण्य से उस उपाधि को स्पष्ट करता है
’nugatim atipūrvāṁhis very-ancient allegiance object; atipūrvām = from long agoबहुत पुरानी सेवा-निष्ठा को — कर्म; 'अतिपूर्वाम्' अर्थात् बहुत पहले की
rāmāvatāre kṛtāmnamely the one rendered back in the Rāma-avatāra locative rāma-avatāre = 'in [the time of]'; kṛtām agrees with anugatimरामावतार के समय की गई — सप्तमी 'रामावतारे' अर्थात् '(जिस समय) में'; 'कृताम्' 'अनुगतिम्' का विशेषण
ṛkṣa-mauleḥ — of the bear-chief; jāmbavataḥ — i.e. Jāmbavān; atipūrvāṁ anugatim — the very-old allegiance; rāmāvatāre kṛtām — done in the Rāma-avatāra
ṛkṣa-mauler jāmbavataḥ — ऋक्षमौलि जाम्बवान् की; rāmāvatāre kṛtām atipūrvāṁ ’nugatim — रामावतार के समय की गई बहुत पुरानी सेवा-निष्ठा को।
Viśvanātha spells it out: the 'crest-chief of the bears' is Jāmbavān, and the 'far-past allegiance' is the loyal service he gave back in the Rāma-avatāra. That is what makes it 'ati-pūrva' — it reaches back a whole incarnation.
ऋक्षमौलि अर्थात् जाम्बवान् की, रामावतार के समय की गई, बहुत पुरानी सेवा-निष्ठा को।
s2gloss
kim uta sādhu-śreṇīṇām cūḍāgra-ratnaṁ sa śrī-kṛṣṇaḥ ||
kim utahow much more he carries the verse's a-fortiori word into his glossफिर तो कहना ही क्या — पद्य के इस अधिकाधिक शब्द को वे अपनी टीका में ले आते हैं
sādhu-śreṇīṇām cūḍāgra-ratnaṁthe crest-jewel of the ranks of the good genitive plural śreṇīṇām = 'of the lines [of the good]'सज्जनों की श्रेणियों की चोटी का रत्न — 'श्रेणीणाम्' षष्ठी बहुवचन अर्थात् '(सज्जनों की) पंक्तियों का'
sa śrī-kṛṣṇaḥand that 'he' is Śrī Kṛṣṇa identifies the verse's pronoun 'sa'वह श्रीकृष्ण हैं — पद्य के सर्वनाम 'सः' की पहचान कराते हैं
sādhu-śreṇīṇām cūḍāgra-ratnam — the crest-jewel of the ranks of the good; sa — that 'he'; śrī-kṛṣṇaḥ — is Śrī Kṛṣṇa; kim uta — how much more
sa śrī-kṛṣṇaḥ — वह श्रीकृष्ण; sādhu-śreṇīṇām cūḍāgra-ratnaṁ — सज्जनों की श्रेणियों की चोटी के रत्न हैं; kim uta — तो कहना ही क्या।
Viśvanātha closes by fixing the reference: 'he', the crest-jewel topping the ranks of the good, is Śrī Kṛṣṇa himself — so how much more would he never forget a service.
फिर वह 'सः' तो श्रीकृष्ण हैं, जो समस्त सज्जनों की श्रेणियों की चोटी के रत्न हैं — उनकी बात ही क्या।