yathā vā—
aghahara kuru yugmībhūya nṛtyaṁ mayaiva
tvam iti nikhila-gopī-prārthanā-pūrti-kāmaḥ |
atanuta gati-līlā-lāghavormiṁ tathāsau
dadṛśur adhikam etās taṁ yathā sva-sva-pārśve ||
The verse — decoded
L1example
aghahara kuru yugmībhūya nṛtyaṁ mayaiva
aghaharaO Aghahara — O slayer of the demon Agha (Kṛṣṇa) vocative; the gopī addresses himहे अघहर! (अघ नामक असुर को मारनेवाले कृष्ण को गोपी सम्बोधित करती है)
kurudo, performकरो
yugmībhūyahaving paired up, forming a couple gerund: pair up first, then danceपहले जोड़ी बनाकर, तब — (जोड़ा बनकर)
nṛtyaṁthe danceनृत्य
mayā evawith me alone instrumental of accompaniment; eva shuts out every other gopīमेरे ही साथ — 'एव' शब्द हर दूसरी गोपी को हटा देता है
aghahara — O Aghahara; mayā eva yugmībhūya — pairing up with me alone; nṛtyaṁ kuru — do the dance
aghahara — हे अघहर; mayā eva — मेरे ही साथ; yugmībhūya — जोड़ी बनाकर; nṛtyaṁ kuru — नृत्य करो
This is a gopī's plea inside the rāsa. "O Aghahara, pair up with me — with me alone — and dance!" The eva is the whole point: each one wants him for herself.
हे अघहर! मेरे ही साथ जोड़ी बनाकर नृत्य करो। 'एव' शब्द से गोपी यह चाहती है कि कृष्ण और किसी के साथ नहीं, केवल उसी के साथ नाचें।
An udāharaṇa (yathā vā, "or again as in") of the vibhāva laharī, illustrating Kṛṣṇa as the ālambana-viṣaya of the gopīs' love — here his power to stand beside every gopī at once in the rāsa dance.
यह विभाव-लहरी का एक उदाहरण (यथा वा, 'अथवा जैसे') है, जो कृष्ण को गोपियों के प्रेम का आलम्बन-विषय दिखाता है — यहाँ रास-नृत्य में एक ही समय पर हर गोपी के पास खड़े रहने की उनकी सामर्थ्य।
L2example
tvam iti nikhila-gopī-prārthanā-pūrti-kāmaḥ |
tvamyou closes off the quoted prayer of L1तुम — इस पद से L1 की उद्धृत प्रार्थना समाप्त होती है
itiso [each gopī prayed] — marks the end of the quotationइस प्रकार (उपर्युक्त प्रार्थना को समेटता है)
nikhila-gopī-prārthanā-pūrti-kāmaḥwanting to fulfill the prayer of all the gopīs nominative, describing Kṛṣṇa; genitive gopī inside = whose prayerसमस्त गोपियों की प्रार्थना पूर्ण करने की इच्छावाले (कृष्ण) — भीतर की षष्ठी 'गोपियों की' प्रार्थना दिखाती है
tvam iti — "…you," so each prayed; nikhila-gopī-prārthanā-pūrti-kāmaḥ — [Kṛṣṇa,] wanting to fulfill the prayer of all the gopīs
tvam iti — 'तुम' इस प्रकार (कहकर); nikhila-gopī-prārthanā-pūrti-kāmaḥ — समस्त गोपियों की प्रार्थना पूर्ण करने की इच्छावाले
The iti closes the quote — every gopī was praying like this. And Kṛṣṇa wanted to fulfill all of their prayers, not just one.
'तुम मेरे ही साथ नाचो' — इस प्रकार हर गोपी ने प्रार्थना की। कृष्ण समस्त गोपियों की इस प्रार्थना को पूर्ण करने की इच्छा रखते हैं।
L3example
atanuta gati-līlā-lāghavormiṁ tathāsau
atanutahe spread out, extended imperfect; the finite verb of the main clauseफैलाई / विस्तृत की — यह मुख्य वाक्य की क्रिया है
gati-līlā-lāghava-ūrmiṁa wave of nimbleness in his gait and playगति और लीला की लघुता (फुर्ती) की लहर को
tathāin just such a wayउस प्रकार / वैसे ही
asauhe — that one (Kṛṣṇa)वह (कृष्ण)
asau — he; tathā — in just such a way; gati-līlā-lāghava-ūrmiṁ — a wave of nimbleness in gait and play; atanuta — spread out
asau — वह (कृष्ण); tathā — उस प्रकार; gati-līlā-lāghava-ūrmiṁ — गति और लीला की फुर्ती की लहर को; atanuta — फैलाई
So Kṛṣṇa let loose a whole wave of quickness — light-footed movement and play. He moved so nimbly that he could be everywhere at once.
उस प्रकार कृष्ण ने अपनी गति और लीला की फुर्ती की लहर फैला दी। वे इतनी शीघ्रता से घूमे कि प्रत्येक गोपी के पास एक साथ खड़े प्रतीत हुए।
L4example
dadṛśur adhikam etās taṁ yathā sva-sva-pārśve ||
dadṛśuḥthey saw perfect, 3rd plural — the gopīs are the subjectदेखा — बहुवचन उत्तम भूत, गोपियाँ कर्ता हैं
adhikamexceedingly, all the moreअधिक / अत्यधिक रूप से
etāḥthese women (the gopīs) nominative plural, subject of dadṛśuḥये (गोपियाँ) — 'देखा' क्रिया का कर्ता
taṁhim (Kṛṣṇa)उसको (कृष्ण को)
yathāso that, in such a way thatजिस प्रकार / जैसे
sva-sva-pārśveeach one at her own side locative; the doubled sva-sva = distributive, every gopī separatelyअपने-अपने पार्श्व में — दोहरा 'स्व-स्व' वितरण दिखाता है, हर गोपी अलग-अलग
yathā — such that; etāḥ — these gopīs; taṁ — him; sva-sva-pārśve — each at her own side; adhikam — all the more; dadṛśuḥ — saw
yathā — जिस प्रकार; etāḥ — ये गोपियाँ; taṁ — उसको; sva-sva-pārśve — अपने-अपने पार्श्व में; adhikam — अधिक; dadṛśuḥ — देखा
And so these gopīs saw him — each one saw Kṛṣṇa right beside her, all the more vividly. His nimbleness answered the prayer: every gopī had him at her side.
जिस प्रकार इन गोपियों ने उसे अपने-अपने पार्श्व में अत्यधिक रूप से देखा। हर गोपी को कृष्ण ठीक उसी के पास खड़े दिखे।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1gloss
adhikam atyarthaṁ niḥsaṁśayaṁ yathā syāt tathā dadṛśuḥ ||
adhikam"exceedingly" (the word being glossed)अधिक
atyarthaṁmeans: to the utmost degreeअत्यन्त (यही 'अधिक' का अर्थ है)
niḥsaṁśayaṁand beyond any doubtनिःसंशय / बिना किसी संदेह के
yathā syāt tathāin such a way that it came to be so yathā…tathā frame spelling out how they sawजैसे हो वैसे — 'जैसे…वैसे' का ढाँचा बताता है कि उन्होंने किस प्रकार देखा
dadṛśuḥthey sawदेखा
adhikam — [i.e.] atyarthaṁ niḥsaṁśayaṁ — to the utmost and beyond doubt; yathā syāt tathā — in such a way that it came to be; dadṛśuḥ — they saw
adhikam — अधिक (अर्थात्); atyarthaṁ niḥsaṁśayaṁ — अत्यन्त निःसंशय; yathā syāt tathā — जैसे हो वैसे; dadṛśuḥ — देखा
Jīva unpacks the one word adhikam: it means "to the utmost" and "beyond any doubt." So they saw him in such a way that his presence at each side was total and unmistakable — no gopī doubted he was hers.
'अधिक' का अर्थ है अत्यन्त। उन्होंने निःसंशय, बिना किसी संदेह के, स्पष्ट रूप से कृष्ण को अपने पास देखा।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
he aghahara ! mayaiva saha yugmībhūya nṛtyaṁ kuru |
he aghaharaO Aghahara! (restating the vocative)हे अघहर!
mayā eva sahatogether with me alone Viśvanātha supplies saha, fixing mayā as accompaniment, not instrument; eva still excludes the othersमेरे ही साथ — विश्वनाथ 'सह' जोड़कर 'मया' को साथ (सहार्थ) बनाते हैं, करण नहीं; 'एव' फिर भी औरों को हटाता है
yugmībhūyahaving paired upजोड़ी बनाकर
nṛtyaṁ kurudo the danceनृत्य करो
he aghahara — O Aghahara; mayā eva saha yugmībhūya — having paired up together with me alone; nṛtyaṁ kuru — do the dance
he aghahara — हे अघहर; mayā eva saha — मेरे ही साथ; yugmībhūya — जोड़ी बनाकर; nṛtyaṁ kuru — नृत्य करो
Viśvanātha restates the prayer in plain order and adds one word — saha, "together with." That pins down mayā: it means "paired with me," not "danced by means of me." And still "me alone."
हे अघहर! मेरे ही साथ जोड़ी बनाकर नृत्य करो। विश्वनाथ 'सह' शब्द जोड़ते हैं जिससे 'मया' साथ के अर्थ में स्थिर हो, करण के अर्थ में नहीं।
s2gloss
ity ākārikāyāḥ pratyekaṁ sarvāsāṁ prārthanāyāḥ pūrtikāmaḥ śrī-kṛṣṇas tathā gati-līlayor lāghavormiṁ tatāna |
iti ākārikāyāḥof [the prayer] having this form iti sums up the quote of s1; ākārikā = the prayer of that shapeइस प्रकार के आकारवाली (प्रार्थना) की — 'इति' s1 के उद्धरण को समेटता है
pratyekaṁ sarvāsāṁof each and every one of them genitive, going with prārthanāyāḥ; distributes the one prayer over all the gopīsप्रत्येक, समस्त (गोपियों) की — 'प्रार्थना' के साथ षष्ठी, एक ही प्रार्थना को सब गोपियों में बाँटती है
prārthanāyāḥof the prayerप्रार्थना की
pūrti-kāmaḥ śrī-kṛṣṇaḥŚrī Kṛṣṇa, wanting to fulfill [it]पूर्ति की इच्छावाले श्रीकृष्ण
tathāaccordingly, to that endवैसे ही / उस प्रकार
gati-līlayoḥof gait and play dual genitive — the two things whose nimbleness it isगति और लीला — इन दोनों की (द्विवचन षष्ठी, जिनकी फुर्ती है)
lāghava-ūrmiṁthe wave of nimblenessलघुता (फुर्ती) की लहर को
tatānahe spread out glosses the mūla's atanuta with the same root (tan)फैलाई / विस्तृत की — मूल के 'अतनुत' को उसी धातु (तन्) से समझाता है
iti ākārikāyāḥ pratyekaṁ sarvāsāṁ prārthanāyāḥ — of this prayer, [made] by each and all of them; pūrti-kāmaḥ śrī-kṛṣṇaḥ — Śrī Kṛṣṇa, wanting to fulfill it; tathā — accordingly; gati-līlayoḥ lāghava-ūrmiṁ — the wave of nimbleness of gait and play; tatāna — spread out
iti ākārikāyāḥ — इस प्रकार के आकारवाली; pratyekaṁ sarvāsāṁ prārthanāyāḥ — प्रत्येक समस्त गोपियों की प्रार्थना की; pūrti-kāmaḥ śrī-kṛṣṇaḥ — पूर्ति की इच्छावाले श्रीकृष्ण; tathā — वैसे ही; gati-līlayoḥ lāghava-ūrmiṁ — गति और लीला की फुर्ती की लहर को; tatāna — फैलाई
Viśvanātha reads L2–L3 together. Every gopī made this same prayer; Kṛṣṇa, wanting to fulfill each one's, spread out a wave of nimbleness in his gait and play. He notes gati-līlā is a pair — quick movement and quick play — and glosses atanuta with tatāna, "he extended."
इस आकारवाली प्रार्थना को — जो प्रत्येक और समस्त गोपियों की है — पूर्ण करने की इच्छावाले श्रीकृष्ण ने वैसे ही गति और लीला दोनों की फुर्ती की लहर फैला दी।
s3gloss
yathā etā vraja-sundaryas taṁ sva-sva-pārśva evādhikam atyarthaṁ niḥsaṁśayaṁ yathā syāt tathā dadṛśuḥ ||
yathāso thatजिस प्रकार
etā vraja-sundaryaḥthese beauties of Vraja glosses the mūla's bare etāḥ — names who they areये व्रज-सुन्दरियाँ — मूल के केवल 'एताः' को यह नाम देकर स्पष्ट करता है कि वे कौन हैं
taṁhimउसको (कृष्ण को)
sva-sva-pārśve evaat her very own side eva added: precisely at her own side, nowhere elseअपने-अपने पार्श्व में ही — 'एव' जोड़ा गया: ठीक अपने ही पास, और कहीं नहीं
adhikam atyarthaṁ niḥsaṁśayaṁexceedingly — to the utmost, beyond doubt echoes Jīva's gloss of adhikamअधिक, अत्यन्त, निःसंशय — जीव के 'अधिक' के विवरण की प्रतिध्वनि
yathā syāt tathāin such a way that it came to be soजैसे हो वैसे
dadṛśuḥthey sawदेखा
yathā — so that; etā vraja-sundaryaḥ — these beauties of Vraja; taṁ — him; sva-sva-pārśve eva — at her very own side; adhikam atyarthaṁ niḥsaṁśayaṁ yathā syāt tathā — such that it was to the utmost and beyond doubt; dadṛśuḥ — saw
yathā — जिस प्रकार; etā vraja-sundaryaḥ — ये व्रज-सुन्दरियाँ; taṁ — उसको; sva-sva-pārśve eva — अपने-अपने पार्श्व में ही; adhikam atyarthaṁ niḥsaṁśayaṁ yathā syāt tathā — अत्यन्त निःसंशय जैसे हो वैसे; dadṛśuḥ — देखा
Viśvanātha finishes L4. He names etāḥ as "these beauties of Vraja," and adds eva to sva-sva-pārśve — each saw him at her very own side, precisely there. Like Jīva, he reads adhikam as "to the utmost, beyond doubt." So the seeing was complete: every gopī, no doubt, had Kṛṣṇa right beside her.
जिस प्रकार इन व्रज-सुन्दरियों ने उसे ठीक अपने-अपने पार्श्व में ही, अत्यन्त निःसंशय रूप से देखा। हर गोपी को कृष्ण केवल उसी के पास दिखे, और कहीं नहीं।