(15) caturaḥ—
caturo yugapad-bhūri-samādhāna-kṛd ucyate ||
yathā—
pārāvatī-viracanena gavāṁ kalāpaṁ
gopāṅganā-gaṇam apāṅga-taraṅgitena |
mitrāṇi citratara-saṅgara-vikrameṇa
dhinvann ariṣṭa-bhayadena harir vireje ||
The verse — decoded
L1definition
caturo yugapad-bhūri-samādhāna-kṛd ucyate ||
caturaḥthe "clever one" (catura) — the quality now being definedचतुर (कुशल) नायक
yugapad-bhūri-samādhāna-kṛtone who pulls off many things at the very same time yugapat "at once" + bhūri "many" + samādhāna "managing/arranging" + kṛt "doer"जो एक ही साथ अनेक प्रबन्ध कर देता है — युगपत् (एक साथ), भूरि (बहुत-से), समाधान (प्रबन्ध), कृत् (करनेवाला)
ucyateis what is called (so defined)कहलाता है (कर्मवाच्य)
caturaḥ — the clever one; yugapad-bhūri-samādhāna-kṛt — one who manages many things at once; ucyate — is so called.
caturaḥ — चतुर नायक; yugapad-bhūri-samādhāna-kṛt — जो एक साथ अनेक प्रबन्ध करता है; ucyate — वह कहलाता है।
The catura, the "clever one," is defined as someone who handles many things all at the same time.
जो नायक एक ही समय में अनेक कार्य साध लेता है, वह 'चतुर' कहलाता है। यही उसका लक्षण है।
L2example
pārāvatī-viracanena gavāṁ kalāpaṁ
pārāvatī-viracanenaby playing the pārāvatī tune instr. of means; pārāvatī glossed by the commentators as a cowherd melody (see Jīva, Viśvanātha)पारावती (गोपों का एक गीत) की रचना के द्वारा
gavāṁ kalāpaṁthe herd of cows — one of the three groups he delightsगौओं के समूह को
gavāṁ kalāpaṁ — the herd of cows; pārāvatī-viracanena — by playing the pārāvatī tune; [dhinvan — delighting].
pārāvatī-viracanena — पारावती गीत की रचना से; gavāṁ kalāpaṁ — गौओं के समूह को (प्रसन्न करते हुए)।
By playing the pārāvatī melody he delights the herd of cows.
पारावती नामक गीत को रचकर कृष्ण गौओं के समूह को प्रसन्न करते हैं। यह उनके एक साथ किए जानेवाले कार्यों में से पहला है।
An udāharaṇa of caturaḥ (BRS 2.1.86), "the clever one" defined in the previous line — Kṛṣṇa gladdening cows, gopīs, and friends by three different means all at once.
यह पूर्व पंक्ति (भ.र.सि. २.१.८६) में परिभाषित 'चतुर' का उदाहरण है — कृष्ण एक ही साथ तीन भिन्न उपायों से गौओं, गोपियों और सखाओं को प्रसन्न कर रहे हैं।
L3example
gopāṅganā-gaṇam apāṅga-taraṅgitena |
gopāṅganā-gaṇamthe crowd of gopīs — the second group he delightsगोपियों के समूह को
apāṅga-taraṅgitenaby the rippling waves of his sidelong glances instr. of means; taraṅgita "turned into waves" — the glances come in surgesकटाक्षों की तरंगों के द्वारा — जो लहरों की भाँति उमड़ती हैं
gopāṅganā-gaṇam — the crowd of gopīs; apāṅga-taraṅgitena — by the waves of his sidelong glances; [dhinvan — delighting].
gopāṅganā-gaṇam — गोपियों के समूह को; apāṅga-taraṅgitena — कटाक्षों की तरंगों से (प्रसन्न करते हुए)।
He delights the crowd of gopīs with the rippling waves of his sidelong glances.
गोपियों के समूह को कृष्ण अपने कटाक्षों की उमड़ती तरंगों से प्रसन्न करते हैं। यह दूसरा उपाय है।
L4example
mitrāṇi citratara-saṅgara-vikrameṇa
mitrāṇihis friends — the third group he delightsसखाओं को
citratara-saṅgara-vikrameṇaby his most astonishing prowess in combat instr. of means; citratara "most wonderful" + saṅgara "battle" + vikrama "valor"अत्यन्त विचित्र युद्ध-पराक्रम के द्वारा — चित्रतर (अति अद्भुत), सङ्गर (युद्ध), विक्रम (पराक्रम)
mitrāṇi — his friends; citratara-saṅgara-vikrameṇa — by his most astonishing valor in battle; [dhinvan — delighting].
mitrāṇi — सखाओं को; citratara-saṅgara-vikrameṇa — अत्यन्त अद्भुत युद्ध-पराक्रम से (प्रसन्न करते हुए)।
He delights his friends with his most wonderful valor in battle.
सखाओं को कृष्ण अपने अत्यन्त अद्भुत युद्ध-पराक्रम से प्रसन्न करते हैं। यह तीसरा उपाय है।
L5example
dhinvann ariṣṭa-bhayadena harir vireje ||
dhinvandelighting [all three groups at once] — the finite participle that governs the whole verseप्रसन्न करते हुए
ariṣṭa-bhayadenaby that which struck fear into Ariṣṭa instr.; the commentators dispute what this attaches to — Jīva/Viśvanātha say it is to be joined "everywhere" (see below); don't resolve hereअरिष्ट को भय देनेवाले (साधन) के द्वारा (तृतीया)
hariḥHari (Kṛṣṇa) — the one doing all thisहरि (कृष्ण)
virejeshone forthसुशोभित हुए
hariḥ — Hari; dhinvan — delighting them all; ariṣṭa-bhayadena — by that which terrified Ariṣṭa; vireje — shone forth.
hariḥ — हरि; dhinvan — (सबको) प्रसन्न करते हुए; ariṣṭa-bhayadena — अरिष्ट को भय देनेवाले साधन से; vireje — सुशोभित हुए।
Delighting all of them at once, Hari shone forth — the very prowess that struck terror into the demon Ariṣṭa.
इस प्रकार सबको प्रसन्न करते हुए हरि सुशोभित हुए। 'अरिष्ट-भयद' पद किससे जुड़ता है, यह यहाँ निश्चित नहीं किया जा रहा।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
pārāvatī gopa-gītiḥ |
pārāvatīthe word pārāvatīपारावती
gopa-gītiḥmeans a cowherd songगोपों का गीत है
pārāvatī — the word pārāvatī; gopa-gītiḥ — is a cowherd song.
pārāvatī — पारावती; gopa-gītiḥ — गोपों का गीत है।
Jīva glosses pārāvatī: it names a cowherd song.
जीव गोस्वामी बताते हैं कि 'पारावती' गोपों का एक गीत है।
s2gloss
ariṣṭa-bhayadeneti sarvatra yojyam ||
ariṣṭa-bhayadena itithe phrase "ariṣṭa-bhayadena"'अरिष्ट-भयद' पद
sarvatra yojyamis to be construed everywhere — carried over to all three (cows, gopīs, friends) sarvatra "in every case"; yojyam "is to be joined"सर्वत्र (हर स्थल पर) जोड़ना चाहिए
ariṣṭa-bhayadena iti — the phrase ariṣṭa-bhayadena; sarvatra yojyam — is to be joined everywhere.
ariṣṭa-bhayadena iti — 'अरिष्ट-भयद' यह पद; sarvatra yojyam — सर्वत्र जोड़ना चाहिए।
Jīva says the phrase ariṣṭa-bhayadena is not tied to the battle-prowess alone: read it with all three means, in every case.
जीव गोस्वामी कहते हैं कि 'अरिष्ट-भयद' पद को हर स्थल पर (तीनों उपायों के साथ) जोड़ लेना चाहिए।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
pārāvatī gopa-gītiḥ |
pārāvatīthe word pārāvatīपारावती
gopa-gītiḥmeans a cowherd songगोपों का गीत है
pārāvatī — the word pārāvatī; gopa-gītiḥ — is a cowherd song.
pārāvatī — पारावती; gopa-gītiḥ — गोपों का गीत है।
Viśvanātha too glosses pārāvatī as a cowherd song.
विश्वनाथ भी कहते हैं कि 'पारावती' गोपों का एक गीत है।
s2gloss
tathā cāriṣṭa-bhayadeneti tad-gītena gavāṁ samūhaṁ dhinvan sukhayan citratara-yuddha-vikrameṇa mitrāṇi dhinvan |
tathā ca ariṣṭa-bhayadena itiand accordingly, taking the phrase "ariṣṭa-bhayadena" [with each]और इसी प्रकार 'अरिष्ट-भयद' पद से (यह अर्थ बनता है)
tad-gītena gavāṁ samūhaṁ dhinvan sukhayanby that song delighting the herd of cows — i.e. gladdening them sukhayan glosses dhinvan; tad-gīta = the pārāvatī song of L2उस गीत (पारावती) से गौओं के समूह को प्रसन्न करते हुए — यहाँ 'सुखयन्' पद 'धिन्वन्' का अर्थ खोलता है
citratara-yuddha-vikrameṇa mitrāṇi dhinvanand by his most wonderful battle-valor delighting his friendsअत्यन्त अद्भुत युद्ध-पराक्रम से सखाओं को प्रसन्न करते हुए
tathā ca ariṣṭa-bhayadena iti — and so, with ariṣṭa-bhayadena taken along; tad-gītena — by that song; gavāṁ samūhaṁ — the herd of cows; dhinvan sukhayan — delighting, i.e. gladdening; citratara-yuddha-vikrameṇa — by his most wonderful battle-valor; mitrāṇi dhinvan — delighting his friends.
tathā ca ariṣṭa-bhayadena iti — और इसी प्रकार 'अरिष्ट-भयद' पद से; tad-gītena gavāṁ samūhaṁ dhinvan sukhayan — उस गीत से गौओं के समूह को प्रसन्न (सुखी) करते हुए; citratara-yuddha-vikrameṇa mitrāṇi dhinvan — अद्भुत युद्ध-पराक्रम से सखाओं को प्रसन्न करते हुए।
Viśvanātha spells the picture out: by that song he gladdens the herd of cows, and by his wonderful valor in battle he gladdens his friends — with ariṣṭa-bhayadena read alongside.
विश्वनाथ 'धिन्वन्' को 'सुखयन्' से खोलते हैं — उस पारावती गीत से गौओं को, और अत्यन्त अद्भुत युद्ध-पराक्रम से सखाओं को प्रसन्न करते हुए।
s3gloss
ariṣṭa-bhayadeneti sarvatra yojyam |
ariṣṭa-bhayadena itithe phrase "ariṣṭa-bhayadena"'अरिष्ट-भयद' पद
sarvatra yojyamis to be construed everywhere — with all three means sarvatra "in every case"; yojyam "is to be joined"सर्वत्र (हर स्थल पर) जोड़ना चाहिए
ariṣṭa-bhayadena iti — the phrase ariṣṭa-bhayadena; sarvatra yojyam — is to be joined everywhere.
ariṣṭa-bhayadena iti — 'अरिष्ट-भयद' यह पद; sarvatra yojyam — सर्वत्र जोड़ना चाहिए।
Like Jīva, Viśvanātha says ariṣṭa-bhayadena is to be carried over to all three cases.
विश्वनाथ भी कहते हैं कि 'अरिष्ट-भयद' पद को हर स्थल पर जोड़ लेना चाहिए।
s4gloss
sākṣād asurasya darśane yan-niḥśaṅkatayā gānādikaṁ karoti, ata eva tasyābhaya-kāraṇam iti bodyam ||
sākṣād asurasya darśaneright in the face of the demon (Ariṣṭa), while looking at him loc.; darśane "when [he] is in sight"जब असुर साक्षात् सामने हो, उस समय (सप्तमी)
yat niḥśaṅkatayā gānādikaṁ karotibecause Kṛṣṇa does his singing and the rest without a trace of fear yat … ata eva = "since … therefore"; niḥśaṅkatayā instr. of mannerक्योंकि वह निःशंक होकर गान आदि करता है
ata eva tasya abhaya-kāraṇam iti bodhyamfor exactly that reason it is the cause of their fearlessness — so it should be understood abhaya-kāraṇam "cause of freedom from fear"; bodhyam "is to be grasped"इसीलिए वही (पद) उसके अभय का कारण है — ऐसा समझना चाहिए
sākṣād asurasya darśane — even in the demon's very sight; yat niḥśaṅkatayā gānādikaṁ karoti — since he does his singing and so on utterly unafraid; ata eva — for that very reason; tasya abhaya-kāraṇam iti bodhyam — it is the cause of their fearlessness, so it should be understood.
sākṣād asurasya darśane — असुर के साक्षात् सामने होने पर; yat niḥśaṅkatayā gānādikaṁ karoti — क्योंकि वह निःशंक होकर गान आदि करता है; ata eva tasya abhaya-kāraṇam iti bodhyam — इसीलिए वह उसके अभय का कारण है, ऐसा समझना चाहिए।
Viśvanātha explains why ariṣṭa-bhayadena belongs everywhere: even face to face with the demon Ariṣṭa, Kṛṣṇa keeps singing and playing without any fear. That fearlessness of his is exactly what frees the cows, gopīs, and friends from fear too — so it should be understood as underlying all three delights.
विश्वनाथ जोड़ते हैं — असुर के सामने होने पर भी कृष्ण निःशंक होकर गान आदि करते हैं; इसीलिए 'अरिष्ट-भयद' पद उनके अभय (निर्भयता) का कारण समझना चाहिए।