The intelligent one, buddhimān, is declared to be of two kinds, medhāvī, of retentive memory, and sūkṣmadhī, of subtle mind. (79) Coming to the home of the guru Sāndīpani, who lived in the city of Avanti, and showing the world the proper conduct of students, Mādhava, from a single telling, set the whole body of learning in the temple of his heart, indescribably, like a painting. (80)
मेधावी और सूक्ष्मबुद्धि — इस प्रकार बुद्धिमान् दो प्रकार का कहा जाता है। (79) अवन्तीपुर-निवासी गुरु सान्दीपनि के घर आकर, यहाँ जगत् में विद्यार्थियों की मर्यादा दिखाते हुए, माधव ने एक बार कहे जाने मात्र से ही सम्पूर्ण विद्या-समूह को किसी अनिर्वचनीय रीति से चित्र की भाँति अपने हृदय-मन्दिर में धारण कर लिया। (80)
The verse — line by line
L1definition
medhāvī sūkṣmadhīś ceti procyate buddhimān dvidhā ||
medhāvīone kind — the medhāvī, who has a retentive memoryमेधावी — तीव्र स्मरणशक्तिवाला
sūkṣmadhīḥ caand the other — the sūkṣmadhī, who has a subtle, penetrating intellect ca joins the two members of the splitऔर सूक्ष्मबुद्धिवाला ('च' से दोनों भेद जुड़ते हैं)
itithese two, so namedइस प्रकार
procyateis declared to beकहा जाता है
buddhimānthe intelligent hero (buddhimān)बुद्धिमान् (नायक)
dvidhāof two kindsदो प्रकार का
buddhimān — the intelligent hero; dvidhā — is of two kinds; procyate — is declared to be; medhāvī — one of retentive memory; sūkṣmadhīḥ ca — and one of subtle intellect; iti — thus named.
buddhimān — बुद्धिमान् नायक; dvidhā — दो प्रकार का; medhāvī — मेधावी; sūkṣmadhīḥ ca — और सूक्ष्मबुद्धिवाला; iti — इस प्रकार; procyate — कहा जाता है।
The intelligent hero (buddhimān) is said to be of two kinds. One is the medhāvī, who has a powerful, retentive memory. The other is the sūkṣmadhī, whose intellect is subtle and penetrating.
बुद्धिमान् नायक दो प्रकार का कहा जाता है। एक मेधावी और दूसरा सूक्ष्मबुद्धिवाला। यह उन दोनों भेदों का लक्षण-वचन है।
The lakṣaṇa line for buddhimān, the twelfth of the hero's qualities in 2.1. It sets up the split whose first member, medhāvī, the following verse (L2-L5) illustrates.
यह बुद्धिमान् का लक्षण-वचन है, जो २.१ में नायक के गुणों में बारहवाँ है। यहाँ जो भेद बताया गया है, उसका पहला अंग मेधावी है, जिसका उदाहरण आगे का श्लोक (L2-L5) देता है।
L2example
avanti-pura-vāsinaḥ sadanam etya sāndīpaner
avanti-pura-vāsinaḥof [the guru] who dwelt in the city of Avanti (Ujjain) genitive agreeing with sāndīpaneḥ guroḥ in L3अवन्तिपुर में रहनेवाले (जिसका सम्बन्ध आगे 'सान्दीपनि गुरु' से है)
sadanamto the homeघर को
etyahaving comeपहुँचकर
sāndīpaneḥof Sāndīpaniसान्दीपनि के
avanti-pura-vāsinaḥ — who dwelt in the city of Avanti; sāndīpaneḥ guroḥ — of guru Sāndīpani; sadanam — to the home; etya — having come.
avanti-pura-vāsinaḥ — अवन्तिपुरवासी; sāndīpaneḥ — सान्दीपनि के; sadanam — घर को; etya — पहुँचकर।
Kṛṣṇa comes to the home of his guru Sāndīpani, who lived in the city of Avanti (Ujjain).
अवन्तिपुर में रहनेवाले सान्दीपनि के घर पहुँचकर। यहाँ से कृष्ण के गुरुकुल-प्रवेश का प्रसंग आरम्भ होता है।
An udāharaṇa of medhāvī — the first of the two kinds of buddhimān named in L1 (2.1.79-80) — illustrating Kṛṣṇa's retentive memory: he masters all learning after being told just once.
यह मेधावी का उदाहरण है — जो L1 (२.१.७९-८०) में कहे बुद्धिमान् के दो भेदों में पहला है। यह कृष्ण की धारणाशक्ति को दिखाता है — एक ही बार सुनकर वे सारी विद्या को धारण कर लेते हैं।
L3example
guror jagati darśayan samayam atra vidyārthinām |
guroḥof the guru genitive, completing sāndīpaneḥ from L2गुरु के (L2 के 'सान्दीपनि' के साथ पूरा होता हुआ)
jagatiin the world locative — the arena where he displays itजगत् में (जहाँ वे उसे प्रकट करते हैं)
darśayanshowing, demonstrating nominative participle, subject is Mādhava in L5; Jīva & Viśvanātha gloss it as śikṣayan, teachingदिखाते हुए (जीव तथा विश्वनाथ इसे 'शिक्षयन्' = सिखाते हुए, समझाते हैं)
samayamthe proper conduct (samaya) Jīva & Viśvanātha gloss samaya here as ācāra, conductसमय को (जीव तथा विश्वनाथ यहाँ 'समय' का अर्थ 'आचार' = आचरण लेते हैं)
atrahere [in this world]यहाँ
vidyārthināmof students genitive — whose conduct it isविद्यार्थियों का (जिनका आचरण है)
sāndīpaneḥ guroḥ — of guru Sāndīpani; vidyārthinām — of students; samayam — the proper conduct; atra — here; jagati — in the world; darśayan — showing.
guroḥ — गुरु के; jagati — जगत् में; vidyārthinām — विद्यार्थियों का; samayam — आचरण को; atra — यहाँ; darśayan — दिखाते हुए।
By doing so he shows the world here what the proper conduct of a student is. Jīva and Viśvanātha take samaya to mean ācāra, conduct, and darśayan to mean śikṣayan — so he is teaching the world how a student should behave.
जगत् में गुरु के प्रति विद्यार्थियों का जो समय अर्थात् आचरण होना चाहिए, उसे यहाँ दिखाते हुए। जीव तथा विश्वनाथ 'दर्शयन्' को 'शिक्षयन्' और 'समय' को 'आचार' के रूप में समझते हैं।
L4example
sakṛn nigada-mātrataḥ sakalam eva vidyā-kulaṁ
sakṛtjust onceएक ही बार
nigada-mātrataḥfrom a mere telling ablative of means — by being told and nothing moreकेवल कह देने मात्र से (साधन का बोधक)
sakalam evathe whole of it, without exception eva stresses that nothing was left outसम्पूर्ण ही ('एव' से बल कि कुछ भी शेष न रहा)
vidyā-kulamthe entire body of learning accusative, object of dadhau in L5विद्याओं के समूह को (L5 के 'दधौ' का कर्म)
sakṛt — just once; nigada-mātrataḥ — from a mere telling; sakalam eva vidyā-kulam — the whole body of learning, without exception.
sakṛt — एक ही बार; nigada-mātrataḥ — केवल कह देने मात्र से; sakalam eva — सम्पूर्ण ही; vidyā-kulam — विद्याओं के समूह को।
From being told just once — a single telling and no more — he took in the entire body of learning, the whole of it.
एक ही बार, केवल कह देने मात्र से, विद्याओं के सम्पूर्ण समूह को। 'एव' से यह बल मिलता है कि कुछ भी छूटा नहीं।
L5example
dadhau hṛdaya-mandire kim api citravan mādhavaḥ ||
dadhauhe placed, he heldधारण कर लिया
hṛdaya-mandirein the temple of his heart locative — where he stored itहृदयरूपी मन्दिर में (जहाँ उन्होंने उसे रखा)
kim apiin some indescribable way adverbial — the manner defies tellingकिसी अनिर्वचनीय रीति से (जिसका वर्णन नहीं हो सकता)
citravatlike a painting -vat comparison — fixed and complete, as an image on a wallचित्र के समान ('वत्' से उपमा — भित्ति पर टँके चित्र की भाँति स्थिर और पूर्ण)
mādhavaḥMādhava (Kṛṣṇa), the subject of the whole verseमाधव ने
mādhavaḥ — Mādhava; sakalam vidyā-kulam — the whole body of learning; kim api — indescribably; citravat — like a painting; hṛdaya-mandire — in the temple of his heart; dadhau — placed.
mādhavaḥ — माधव ने; hṛdaya-mandire — हृदयरूपी मन्दिर में; citravat — चित्र के समान; kim api — किसी अनिर्वचनीय रीति से; dadhau — धारण कर लिया।
Mādhava (Kṛṣṇa) set that entire body of learning, in some indescribable way, into the temple of his heart — fixed there whole and complete, like a painting on a wall. This is medhā: hearing a thing once and holding all of it, perfectly.
माधव ने उसे अपने हृदयरूपी मन्दिर में धारण कर लिया। किसी अनिर्वचनीय रीति से, भित्ति पर टँके चित्र के समान स्थिर और पूर्ण रूप में।