L1example
prativādi-citta-parivṛtti-paṭur
prativādi-citta-parivṛtti-paṭuḥskilled at turning an opponent's mind right around fem. nom. adjective agreeing with hari-vāk (L4): prativādi-citta = 'a disputant's mind', parivṛtti = 'a complete turnabout', paṭuḥ = 'expert at'प्रतिवादी के चित्त को पूरी तरह पलट देने में निपुण (यह विशेषण L4 की हरि-वाणी का है)
prativādi-citta-parivṛtti-paṭuḥ — [this speech is] expert at completely turning around a disputant's mind
prativādi-citta-parivṛtti-paṭuḥ — प्रतिवादी के चित्त को पूर्णतः पलट देने में निपुण
This speech is so skilled it can turn an opponent's mind clean around.
यह हरि-वाणी विरोधी के मन को पूरी तरह पलट देने में निपुण है।
An udāharaṇa (illustrative verse); the lead-in 'dvitīyo yathā' marks it the second example given here. It celebrates Hari's speech, hari-vāk (L4) — Uddhava's praise of Kṛṣṇa's words, so Jīva identifies the speaker.
यह एक उदाहरण-श्लोक है; आरम्भ का 'द्वितीयो यथा' बताता है कि यहाँ दिया गया यह दूसरा उदाहरण है। यह हरि-वाणी (L4) की स्तुति करता है — कृष्ण के वचनों की उद्धव द्वारा की गई प्रशंसा, इसीलिए जीव वक्ता की पहचान उद्धव के रूप में करते हैं।
L2example
jagad-eka-saṁśaya-vimarda-karī |
jagad-eka-saṁśaya-vimarda-karīwhich crushes the one great doubt of the whole world eka here = 'sole, foremost' (the world's chief doubt), not merely 'a single'; vimarda-karī fem. = 'that grinds down', agreeing with vākजगत् के प्रधान संशय को चूर कर देने वाली (यहाँ एक = मुख्य, सबसे बड़ा, न कि केवल 'एक')
jagad-eka-saṁśaya-vimarda-karī — [and it is] the crusher of the world's one foremost doubt
jagad-eka-saṁśaya-vimarda-karī — जगत् के सबसे बड़े संशय को चूर करने वाली
It grinds down the single biggest doubt the whole world carries.
यह वाणी जगत् के सबसे प्रधान संशय को पीसकर चूर कर देती है।
L3example
pramitākṣarādya-vividhārthamayī
pramitākṣara-ādya-vividha-artha-mayīmade up of manifold merits beginning with precisely-measured syllables pramita-akṣara = 'measured syllables'; -ādya = 'and the rest, beginning with'; vividha-artha-mayī = 'full of manifold meaning' — the whole a fem. adjective of vākपरिमित (नापे-तौले) अक्षर आदि अनेक प्रकार के अर्थ से भरी हुई
pramitākṣara-ādya-vividha-artha-mayī — [and it is] full of manifold meaning, its excellences beginning with measured syllables
pramita-akṣara-ādya-vividha-artha-mayī — नापे-तौले अक्षर आदि से युक्त, नाना अर्थों से पूर्ण
Its syllables are exactly measured, and it brims with meaning of every kind.
यह वाणी थोड़े-से नपे-तुले अक्षरों आदि में भी अनेक प्रकार के अर्थों से भरी हुई है।
L4example
hari-vāg iyaṁ mama dhinoti dhiyaḥ ||
hari-vāk iyamthis speech of Hariयह हरि-वाणी
mama dhiyaḥmy thoughts accusative plural — the object gladdenedमेरी बुद्धियों को (कर्म, बहुवचन — जिन्हें आनन्दित किया जाता है)
dhinotigladdens, delightsआनन्दित करती है / तृप्त करती है
iyam hari-vāk — this speech of Hari; mama dhiyaḥ dhinoti — gladdens my thoughts
iyam hari-vāk — यह हरि-वाणी; mama dhiyaḥ — मेरी बुद्धियों को; dhinoti — आनन्दित करती है
This speech of Hari delights my mind.
यह हरि-वाणी मेरी बुद्धियों को आनन्दित कर देती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
prativādīty ādikaṁ śrīmad-uddhava-vākyam |
prativādi ity ādikamthe passage beginning 'prativādi...''प्रतिवादि' इत्यादि से आरम्भ होने वाला यह श्लोक
śrīmad-uddhava-vākyamis the speech of śrī Uddhavaश्रीमान् उद्धव का वचन है
prativādi ity ādikam — the lines beginning 'prativādi...'; śrīmad-uddhava-vākyam — are the words of śrī Uddhava
prativādi ity ādikam — 'प्रतिवादि' आदि यह; śrīmad-uddhava-vākyam — श्रीमान् उद्धव का वचन
The lines starting with 'prativādi' are spoken by Śrī Uddhava. So Jīva names the speaker before decoding.
'प्रतिवादि' से आरम्भ होने वाला यह श्लोक श्रीमान् उद्धव का वचन है।
s2gloss
atra prativādīty upanyāsa-paripāṭī |
atrahereयहाँ (इस श्लोक में)
prativādi itithe phrase 'prativādi...''प्रतिवादि' यह पद
upanyāsa-paripāṭīshows the skill of presentation — how the case is laid outविषय को प्रस्तुत करने की रीति (उपन्यास-शैली) है
atra — here; prativādi iti — the phrase 'prativādi...'; upanyāsa-paripāṭī — [displays] the skilled method of presentation
atra — यहाँ; prativādi iti — 'प्रतिवादि' यह; upanyāsa-paripāṭī — प्रस्तुत करने की रीति
The first line, 'prativādi...', shows Hari's skill in presentation — how he lays a case out.
यहाँ 'प्रतिवादि' पद विषय को प्रस्तुत करने की रीति दिखाता है।
s3gloss
jagad iti yukti-paripāṭī |
jagad itithe phrase 'jagad...''जगत्' यह पद
yukti-paripāṭīshows the skill of reasoningयुक्ति (तर्क) की रीति है
jagad iti — the phrase 'jagad...'; yukti-paripāṭī — [displays] the skilled method of reasoning
jagad iti — 'जगत्' यह; yukti-paripāṭī — युक्ति की रीति
The second line, 'jagad...', shows his skill in reasoning.
'जगत्' पद युक्ति (तर्क) की रीति को दिखाता है।
s4gloss
prakarṣeṇa mitāni avyarthāni sa-pramāṇāni vā akṣarāṇi yasyām iti yāthārthya-paripāṭī |
prakarṣeṇa mitāniexcellently measuredअत्यन्त रूप से परिमित (भली-भाँति नापे-तौले)
avyarthāninot one wastedव्यर्थ नहीं, निष्फल नहीं
sa-pramāṇāni vāor else each backed by proof vā gives a second lexical reading of the measuring — 'not vain' OR 'evidenced'अथवा प्रमाण से युक्त ('वा' शब्द नापने का दूसरा अर्थ देता है — 'व्यर्थ नहीं' अथवा 'प्रमाणयुक्त')
akṣarāṇi yasyāmthe syllables of which speechजिस (वाणी) में ऐसे अक्षर हैं
iti yāthārthya-paripāṭīso this shows the skill of accuracyइस प्रकार यथार्थता की रीति है
yasyām akṣarāṇi prakarṣeṇa mitāni avyarthāni sa-pramāṇāni vā — the speech whose syllables are excellently measured, none wasted, or each backed by proof; iti yāthārthya-paripāṭī — thus the skilled method of accuracy [is shown]
prakarṣeṇa mitāni — भली-भाँति परिमित; avyarthāni — व्यर्थ नहीं; sa-pramāṇāni vā — अथवा प्रमाणयुक्त; akṣarāṇi yasyām — जिसमें ऐसे अक्षर; iti yāthārthya-paripāṭī — इस प्रकार यथार्थता की रीति
'pramitākṣarā' unpacks as: the speech whose syllables are exactly measured — not one wasted, or, taken another way, each one backed by proof. This shows the skill of accuracy.
जिस वाणी में अक्षर भली-भाँति नपे-तुले और निष्फल नहीं — अथवा प्रमाण से युक्त — हैं, उसमें यथार्थता की रीति है।
s5conclusion
vividhaḥ nānohāpoha-samādhāna-vicitro’rtho yasyāṁ seti pratibhā-paripāṭī ca darśitā ||
vividhaḥ arthaḥthe meaning is manifoldअनेक प्रकार का अर्थ
nānā-ūha-apoha-samādhāna-vicitraḥvaried by many a conjecture, refutation, and resolutionऊह, अपोह और समाधान से नाना प्रकार का विचित्र
yasyāṁ sāshe [the speech] in which such meaning liesजिस वाणी में वह (अर्थ) हो, वह वाणी
iti pratibhā-paripāṭī ca darśitāso the skill of genius too is shown ca closes the set — 'genius' is the fourth skill on top of the earlier threeइस प्रकार प्रतिभा की रीति भी दिखाई गई ('च' शब्द से पूर्व की तीन रीतियों पर यह चौथी जुड़ती है)
yasyām vividhaḥ arthaḥ nānā-ūha-apoha-samādhāna-vicitraḥ, sā — the speech in which the meaning is manifold, varied by conjecture, refutation, and resolution; iti pratibhā-paripāṭī ca darśitā — thus the skill of genius too is shown
vividhaḥ arthaḥ — अनेक प्रकार का अर्थ; nānā-ūha-apoha-samādhāna-vicitraḥ — ऊह, अपोह, समाधान से विचित्र; yasyāṁ sā — जिसमें वह वाणी; iti pratibhā-paripāṭī ca darśitā — इस प्रकार प्रतिभा की रीति भी दिखाई गई
'vividhārtha' means the speech carries manifold meaning — rich with conjecture, counter-argument, and settled resolution. This shows the skill of genius. So Jīva reads the verse as displaying four skills of Hari's speech: presentation, reasoning, accuracy, and genius.
जिस वाणी में ऊह, अपोह और समाधान से विचित्र अनेक प्रकार का अर्थ हो, उसमें प्रतिभा की रीति भी दिखाई गई है।
ūha, apoha, samādhāna are the moves of debate as inquiry (Nyāya usage): ūha = weighing a conjecture, apoha = ruling out the wrong option, samādhāna = arriving at the settled answer.
ऊह, अपोह और समाधान वाद-विवाद रूपी जिज्ञासा के चरण हैं (न्याय की परिभाषा में): ऊह = किसी संभावना को तौलना, अपोह = ग़लत विकल्प को हटाना, समाधान = निश्चित उत्तर पर पहुँचना।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
prativādīty ādikaṁ śrīmad-uddhava-vākyam |
prativādi ity ādikamthe passage beginning 'prativādi...''प्रतिवादि' इत्यादि से आरम्भ होने वाला यह श्लोक
śrīmad-uddhava-vākyamis the speech of śrī Uddhavaश्रीमान् उद्धव का वचन है
prativādi ity ādikam — the lines beginning 'prativādi...'; śrīmad-uddhava-vākyam — are the words of śrī Uddhava
prativādi ity ādikam — 'प्रतिवादि' आदि यह; śrīmad-uddhava-vākyam — श्रीमान् उद्धव का वचन
The lines starting with 'prativādi' are Śrī Uddhava's words. Viśvanātha names the speaker first, as Jīva does.
'प्रतिवादि' से आरम्भ होने वाला यह श्लोक श्रीमान् उद्धव का वचन है।
s2gloss
tatra prativādīty upanyāsa-paripāṭī |
tatrathere [in that passage]वहाँ (उस श्लोक में)
prativādi itithe phrase 'prativādi...''प्रतिवादि' यह पद
upanyāsa-paripāṭīshows the skill of presentationविषय को प्रस्तुत करने की रीति (उपन्यास-शैली) है
tatra — there; prativādi iti — the phrase 'prativādi...'; upanyāsa-paripāṭī — [displays] the skilled method of presentation
tatra — वहाँ; prativādi iti — 'प्रतिवादि' यह; upanyāsa-paripāṭī — प्रस्तुत करने की रीति
In that passage the line 'prativādi...' shows the skill of presentation.
उस श्लोक में 'प्रतिवादि' पद विषय को प्रस्तुत करने की रीति दिखाता है।
s3gloss
jagad iti yukti-paripāṭī |
jagad itithe phrase 'jagad...''जगत्' यह पद
yukti-paripāṭīshows the skill of reasoningयुक्ति (तर्क) की रीति है
jagad iti — the phrase 'jagad...'; yukti-paripāṭī — [displays] the skilled method of reasoning
jagad iti — 'जगत्' यह; yukti-paripāṭī — युक्ति की रीति
The line 'jagad...' shows the skill of reasoning.
'जगत्' पद युक्ति (तर्क) की रीति को दिखाता है।
s4gloss
prakarṣeṇa mitāni sa-pramāṇāni akṣarāṇi yasyām iti yāthārthya-paripāṭī |
prakarṣeṇa mitāniexcellently measuredअत्यन्त रूप से परिमित (भली-भाँति नापे-तौले)
sa-pramāṇāniand backed by proofप्रमाण से युक्त
akṣarāṇi yasyāmthe syllables of which speechजिस (वाणी) में ऐसे अक्षर हैं
iti yāthārthya-paripāṭīso this shows the skill of accuracyइस प्रकार यथार्थता की रीति है
yasyām akṣarāṇi prakarṣeṇa mitāni sa-pramāṇāni — the speech whose syllables are excellently measured and backed by proof; iti yāthārthya-paripāṭī — thus the skilled method of accuracy [is shown]
prakarṣeṇa mitāni — भली-भाँति परिमित; sa-pramāṇāni — प्रमाणयुक्त; akṣarāṇi yasyām — जिसमें ऐसे अक्षर; iti yāthārthya-paripāṭī — इस प्रकार यथार्थता की रीति
'pramitākṣarā' means the speech whose syllables are exactly measured and each backed by proof. This shows the skill of accuracy. (Viśvanātha keeps only the 'backed by proof' sense, without Jīva's 'not one wasted' reading.)
जिस वाणी में अक्षर भली-भाँति नपे-तुले और प्रमाण से युक्त हैं, उसमें यथार्थता की रीति है।
s5conclusion
vividho nānohāpoha-samādhāna-vicitro’rtho yasyāṁ seti pratibhā-paripāṭī ca darśitā ||
vividhaḥ arthaḥthe meaning is manifoldअनेक प्रकार का अर्थ
nānā-ūha-apoha-samādhāna-vicitraḥvaried by many a conjecture, refutation, and resolutionऊह, अपोह और समाधान से नाना प्रकार का विचित्र
yasyāṁ sāshe [the speech] in which such meaning liesजिस वाणी में वह (अर्थ) हो, वह वाणी
iti pratibhā-paripāṭī ca darśitāso the skill of genius too is shown ca closes the set — genius as the fourth skillइस प्रकार प्रतिभा की रीति भी दिखाई गई ('च' शब्द से पूर्व की तीन रीतियों पर यह चौथी जुड़ती है)
yasyām vividhaḥ arthaḥ nānā-ūha-apoha-samādhāna-vicitraḥ, sā — the speech in which the meaning is manifold, varied by conjecture, refutation, and resolution; iti pratibhā-paripāṭī ca darśitā — thus the skill of genius too is shown
vividhaḥ arthaḥ — अनेक प्रकार का अर्थ; nānā-ūha-apoha-samādhāna-vicitraḥ — ऊह, अपोह, समाधान से विचित्र; yasyāṁ sā — जिसमें वह वाणी; iti pratibhā-paripāṭī ca darśitā — इस प्रकार प्रतिभा की रीति भी दिखाई गई
'vividhārtha' means the speech holds manifold meaning — rich with conjecture, counter-argument, and settled resolution. This shows the skill of genius. So Viśvanātha too reads the verse as four skills of Hari's speech: presentation, reasoning, accuracy, and genius.
जिस वाणी में ऊह, अपोह और समाधान से विचित्र अनेक प्रकार का अर्थ हो, उसमें प्रतिभा की रीति भी दिखाई गई है।
ūha, apoha, samādhāna are the moves of debate as inquiry (Nyāya usage): ūha = weighing a conjecture, apoha = ruling out the wrong option, samādhāna = arriving at the settled answer.
ऊह, अपोह और समाधान वाद-विवाद रूपी जिज्ञासा के चरण हैं (न्याय की परिभाषा में): ऊह = किसी संभावना को तौलना, अपोह = ग़लत विकल्प को हटाना, समाधान = निश्चित उत्तर पर पहुँचना।