(10) vāvadūkaḥ—
śruti-preṣṭhoktir akhila-vāg-guṇānvita-vāg api |
iti dvidhā nigadito vāvadūko manīṣibhiḥ ||
tatra ādyo, yathā—
aśliṣṭa-komala-padāvali-mañjulena
praty-akṣara-kṣarad-amanda-sudhā-rasena |
sakhyaḥ samasta-jana-karṇa-rasāyanena
nāhāri kasya hṛdayaṁ hari-bhāṣitena ||
The verse — decoded
L1definition
śruti-preṣṭhoktir akhila-vāg-guṇānvita-vāg api |
śruti-preṣṭha-uktiḥone whose speech is dearest to the ear bahuvrīhi: śruti 'hearing' + preṣṭha 'dearmost' + ukti 'speech'जिसका वचन कानों को (श्रवण को) सबसे प्रिय है — ऐसा वक्ता (बहुव्रीहि)
akhila-vāg-guṇa-anvita-vākone whose speech carries every good quality of speech vāg-guṇa = the merits of fine speechजिसकी वाणी सुन्दर वचन के समस्त गुणों से युक्त है
apiand also — marking the second kindऔर भी / इसके अतिरिक्त
śruti-preṣṭhoktiḥ — one whose words are dearest to the ear; akhila-vāg-guṇānvita-vāk api — and also one whose speech has every merit of speech.
śruti-preṣṭha-uktiḥ — जिसका वचन श्रवण को परम प्रिय है; akhila-vāg-guṇa-anvita-vāk — जिसकी वाणी वाक् के समस्त गुणों से युक्त है; api — और भी (ऐसा)
The eloquent one comes in two forms. First, whose words are the sweetest thing the ear can hear. Second, whose speech carries every quality good speech can have. This line and the next give the definition.
जिसका वचन कानों को सबसे प्रिय है, और जिसकी वाणी उत्तम वचन के सारे गुणों से भरी हुई है — ऐसा वक्ता।
This is the tenth of the helper-qualities — vāvadūka, 'the eloquent, ready speaker' — per the lead-in '(10) vāvadūkaḥ.'
यह सहायक गुणों में दसवाँ है — वावदूक, अर्थात् वह जो चतुरता और तत्परता से बोलता है — जैसा भूमिका '(१०) वावदूकः' से स्पष्ट है।
L2definition
iti dvidhā nigadito vāvadūko manīṣibhiḥ ||
iti dvidhāin these two waysइस प्रकार दो भेदों से
nigaditaḥis declared to beकहा गया है
vāvadūkaḥthe eloquent one (vāvadūka)वावदूक (चतुर एवं तत्पर वक्ता)
manīṣibhiḥby the wise instr. of agent, 'by the learned'विद्वानों के द्वारा (तृतीया, कर्ता)
vāvadūkaḥ — the eloquent one; manīṣibhiḥ — by the wise; iti dvidhā nigaditaḥ — is declared to be of these two kinds.
vāvadūkaḥ — वावदूक; manīṣibhiḥ — विद्वानों के द्वारा; iti dvidhā — इस प्रकार दो भेदों से; nigaditaḥ — कहा गया है
So the wise declare the eloquent one (vāvadūka) to be of two kinds — the two just named.
इस प्रकार विद्वानों ने वावदूक को दो भेदों से कहा है।
L3example
aśliṣṭa-komala-padāvali-mañjulena
aśliṣṭa-komala-pada-āvali-mañjulenacharming with its run of clear, soft words instr., agreeing with hari-bhāṣitena in L6; āvali 'series, string'स्पष्ट और कोमल पदों की माला से मनोहर (ऐसे हरि-वचन के द्वारा — L6 के हरि-भाषित का विशेषण, तृतीया)
aśliṣṭa-komala-padāvali-mañjulena — [by Hari's speech,] charming with its string of clear, soft words.
aśliṣṭa-komala-pada-āvali-mañjulena — स्पष्ट, कोमल पदों की पंक्ति से मनोहर (हरि-वचन) के द्वारा
His speech is charming for its string of clear, soft words.
स्पष्ट और कोमल पदों की लड़ी से जो मनोहर है — ऐसे हरि के वचन के द्वारा।
An udāharaṇa of the first kind of vāvadūka — the śruti-preṣṭha-ukti, 'whose words are dearest to the ear' (2.1.72). The lead-in marks it: 'tatra ādyo, yathā' — 'the first kind, as follows.' Per Jīva and Viśvanātha it is spoken, during the breaking of Indra's sacrifice at Vraja, by some unnamed minstrel-woman whose mind Hari's words had stolen, to her girlfriends.
यह वावदूक के प्रथम भेद — श्रुति-प्रेष्ठ-उक्ति, 'जिसके वचन कानों को परम प्रिय हैं' (२.१.७२) — का उदाहरण है। भूमिका इसे 'तत्र आद्यो, यथा' — 'प्रथम भेद, इस प्रकार' — कहकर चिह्नित करती है। जीव और विश्वनाथ के अनुसार यह व्रज में इन्द्र-यज्ञ के भंग के समय किसी अनाम बन्दिनी (चारण-स्त्री) का वचन है, जिसका मन हरि के वचनों ने चुरा लिया था, और जो अपनी सखियों से कह रही है।
L4example
praty-akṣara-kṣarad-amanda-sudhā-rasena |
prati-akṣara-kṣarat-amanda-sudhā-rasenawith thick nectar-rasa dripping from every single syllable instr.; kṣarat 'trickling', amanda 'not thin, abundant'प्रत्येक अक्षर से झरते हुए प्रचुर सुधा-रस से (युक्त हरि-वचन के द्वारा, तृतीया)
praty-akṣara-kṣarad-amanda-sudhā-rasena — [by his speech,] with rich nectar dripping from every syllable.
prati-akṣara-kṣarat-amanda-sudhā-rasena — प्रत्येक अक्षर से झरते प्रचुर अमृत-रस से युक्त (हरि-वचन) के द्वारा
From every single syllable a thick nectar drips.
जिसके हर अक्षर से झरता प्रचुर सुधा-रस बहता है — ऐसे वचन के द्वारा।
L5example
sakhyaḥ samasta-jana-karṇa-rasāyanena
sakhyaḥO friends voc. pl. — she addresses her girlfriendsहे सखियो! (सम्बोधन बहुवचन — वह अपनी सहेलियों को पुकारती है)
samasta-jana-karṇa-rasāyanenawhich is a tonic for the ears of everyone alike instr.; rasāyana 'elixir, restorative'समस्त जनों के कानों के लिए रसायन (अमृततुल्य औषधि) रूप — ऐसे वचन के द्वारा (तृतीया)
sakhyaḥ — O friends; samasta-jana-karṇa-rasāyanena — [by his speech,] a tonic for everyone's ears.
sakhyaḥ — हे सखियो; samasta-jana-karṇa-rasāyanena — समस्त जनों के कानों के लिए रसायन-रूप (हरि-वचन) के द्वारा
O friends — his speech is an elixir for the ears of every person alike.
हे सखियो! जो सब लोगों के कानों के लिए रसायन (अमृततुल्य पुष्टिदायक औषधि) है — ऐसे वचन के द्वारा।
L6example
nāhāri kasya hṛdayaṁ hari-bhāṣitena ||
kasya hṛdayaṁwhose heartकिसका हृदय
na āhāriwas not carried off aorist passive of ā-√hṛ 'to steal away'; rhetorical — no one's was sparedनहीं चुराया गया (कर्मवाच्य — प्रश्नात्मक; अर्थात् किसी का भी नहीं बचा)
hari-bhāṣitenaby Hari's speaking instr. of means, gathering up all three descriptions aboveहरि के भाषण के द्वारा (तृतीया, साधन — ऊपर के तीनों वर्णनों को समेटता हुआ)
hari-bhāṣitena — by Hari's speech [charming, nectar-dripping, ear-restoring]; kasya hṛdayaṁ na āhāri — whose heart was not stolen away?
hari-bhāṣitena — हरि के भाषण के द्वारा; kasya hṛdayaṁ — किसका हृदय; na āhāri — नहीं चुराया गया
Whose heart was not stolen by Hari's speaking? She means: no one's.
हरि के भाषण के द्वारा किसका हृदय नहीं चुराया गया? — अर्थात् किसी का भी नहीं बचा।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
śrutīti |
śruti itithe verse that begins 'śruti' iti flags the catch-word taken up'श्रुति' इस प्रतीक-पद को लेकर ('इति' से उद्धृत पद सूचित होता है)
śruti iti — [he takes up] the verse beginning 'śruti.'
śruti iti — 'श्रुति' (इस पद को लेकर व्याख्या)
Jīva takes up the definition verse, beginning śruti.
'श्रुति' — इस पद से आरम्भ होने वाले चरण को लेकर (व्याख्या करते हैं)।
s2gloss
śabda-mādhurī darśitā |
śabda-mādhurīthe sweetness of soundशब्द की मधुरता
darśitāis what is shown [by the first kind]दिखलाई गई है
śabda-mādhurī darśitā — the sweetness of sound is shown.
śabda-mādhurī — शब्द की मधुरता; darśitā — दिखलाई गई है
By the first kind, Jīva says, it is the sweetness of the sound that is on display.
(इससे) शब्द की मधुरता दिखलाई गई है।
s3gloss
akhilety artha-paripāṭī ||
akhila itiby the word 'akhila' [the second kind]'अखिल' इस पद से
artha-paripāṭī[what is shown is] the full elegance of the meaning paripāṭī 'orderly array, finished arrangement'अर्थ की सुव्यवस्थित रचना (सुनियोजित क्रम)
akhila iti — by 'akhila'; artha-paripāṭī — the elegant array of meaning [is shown].
akhila iti — 'अखिल' (इस पद से); artha-paripāṭī — अर्थ की सुव्यवस्थित रचना
And by the word akhila, the second kind, it is the richness and finish of the meaning that is shown. So Jīva splits the two kinds as sound-sweetness versus meaning-sweetness.
'अखिल' इस पद से अर्थ की सुव्यवस्थित रचना (दिखलाई गई है)।
s4gloss
aśliṣṭety ādikaṁ vrajendra-goṣṭhīṣu mahendra-makha-bhaṅgārthaṁ śrī-hari-vacana-hṛta-manaskāyāḥ kasyāścid vandi-janāṅganāyāḥ sva-sakhīḥ prati vacanam |
aśliṣṭa iti-ādikaṁthe verse beginning 'aśliṣṭa' and so on'अश्लिष्ट' इत्यादि से आरम्भ होने वाला (श्लोक)
vrajendra-goṣṭhīṣuin the cowherd gatherings of Vraja loc.; vrajendra = Nanda, king of Vrajaव्रजेन्द्र (नन्द) की गोष्ठियों में (सप्तमी)
mahendra-makha-bhaṅga-arthamfor the sake of breaking great Indra's sacrifice -artham 'in order to'महेन्द्र (इन्द्र) के यज्ञ को भंग करने के लिए
śrī-hari-vacana-hṛta-manaskāyāḥwhose mind had been stolen by Śrī Hari's words gen., describing the speakerजिसका मन श्रीहरि के वचनों ने हर लिया है — ऐसी (स्त्री) का (षष्ठी, वक्ता का वर्णन)
kasyāścid vandi-jana-aṅganāyāḥof some unnamed minstrel-woman gen.; vandi-jana = bard, panegyristकिसी बन्दिनी (चारण-वर्ग की स्त्री) का (षष्ठी)
sva-sakhīḥ pratiaddressed to her own girlfriends prati + acc., 'toward'अपनी सखियों के प्रति (प्रति + द्वितीया, 'की ओर')
vacanamare the wordsयह वचन है
aśliṣṭety-ādikaṁ — the verse beginning 'aśliṣṭa'; vrajendra-goṣṭhīṣu mahendra-makha-bhaṅgārtham — [spoken] in the Vraja gatherings, over the breaking of Indra's sacrifice; śrī-hari-vacana-hṛta-manaskāyāḥ kasyāścid vandi-janāṅganāyāḥ — of some minstrel-woman whose mind Hari's words had stolen; sva-sakhīḥ prati vacanam — the words to her girlfriends.
aśliṣṭa iti-ādikaṁ — 'अश्लिष्ट' इत्यादि श्लोक; vrajendra-goṣṭhīṣu — व्रजेन्द्र की गोष्ठियों में; mahendra-makha-bhaṅga-artham — इन्द्र-यज्ञ के भंग के लिए; śrī-hari-vacana-hṛta-manaskāyāḥ — जिसका मन हरि के वचनों ने हर लिया, ऐसी; kasyāścid vandi-jana-aṅganāyāḥ — किसी चारण-स्त्री का; sva-sakhīḥ prati — अपनी सखियों के प्रति; vacanam — वचन
The verse beginning aśliṣṭa, Jīva says, is spoken in the cowherd assemblies of Vraja, at the breaking of Indra's sacrifice. The speaker is some unnamed minstrel-woman whose mind Hari's words had already stolen, and she is addressing her own girlfriends.
'अश्लिष्ट' इत्यादि श्लोक — व्रजेन्द्र नन्द की सभाओं में, इन्द्र के यज्ञ को भंग करने के अवसर पर, जिसका मन श्रीहरि के वचनों ने हर लिया था, ऐसी किसी बन्दिनी स्त्री का, अपनी सखियों के प्रति कहा गया वचन है।
s5gloss
tatrāśliṣṭety uccāraṇa-mādhurī, pratyakṣareti varṇa-viśeṣa-vinyāsa-mādhurī, samasteti svara-mādhurī ||
tatra aśliṣṭa itithere, by the word 'aśliṣṭa'वहाँ 'अश्लिष्ट' इस पद से
uccāraṇa-mādhurī[is shown] the sweetness of the articulationउच्चारण की मधुरता
prati-akṣara itiby 'pratyakṣara''प्रत्यक्षर' इस पद से
varṇa-viśeṣa-vinyāsa-mādhurīthe sweetness of a special arrangement of the lettersवर्णों की विशेष रचना (विन्यास) की मधुरता
samasta itiby 'samasta''समस्त' इस पद से
svara-mādhurīthe sweetness of the toneस्वर की मधुरता
tatra aśliṣṭety — there, by 'aśliṣṭa'; uccāraṇa-mādhurī — sweetness of articulation; pratyakṣareti varṇa-viśeṣa-vinyāsa-mādhurī — by 'pratyakṣara,' sweetness of a special letter-arrangement; samasteti svara-mādhurī — by 'samasta,' sweetness of tone.
tatra aśliṣṭa iti — वहाँ 'अश्लिष्ट' से उच्चारण-माधुर्य; prati-akṣara iti — 'प्रत्यक्षर' से varṇa-viśeṣa-vinyāsa-mādhurī वर्ण-विन्यास का माधुर्य; samasta iti — 'समस्त' से svara-mādhurī स्वर का माधुर्य
Jīva then maps the three descriptions to three sweetnesses. The word aśliṣṭa points to sweet articulation; pratyakṣara to the sweet, special arrangement of the letters; samasta to the sweetness of the tone.
उनमें 'अश्लिष्ट' पद से उच्चारण की मधुरता, 'प्रत्यक्षर' पद से वर्णों के विशेष विन्यास की मधुरता, और 'समस्त' पद से स्वर की मधुरता (दिखलाई गई है)।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śruteḥ śravaṇasya priyatamoktir yasya saḥ |
śruteḥ śravaṇasyato the ear, that is, to hearing gen.; Viśvanātha glosses śruti as śravaṇa, the act of hearingश्रुति की, अर्थात् श्रवण (सुनने) की (षष्ठी; विश्वनाथ श्रुति का अर्थ श्रवण करते हैं)
priyatama-uktiḥthe dearest utteranceपरम प्रिय वचन
yasya saḥhe who has this unpacks the bahuvrīhi śruti-preṣṭhoktiजिसका (वह) — ('श्रुति-प्रेष्ठोक्ति' बहुव्रीहि का विग्रह)
śruteḥ śravaṇasya priyatama-uktiḥ yasya saḥ — he whose utterance is the dearest thing to hearing.
śruteḥ śravaṇasya — श्रवण का; priyatama-uktiḥ — परम प्रिय वचन; yasya saḥ — जिसका (वह)
Viśvanātha unpacks the compound śruti-preṣṭhokti: śruti means hearing, and the eloquent one of the first kind is he whose speech is the dearest thing the ear can take in.
श्रवण को जिसका वचन परम प्रिय है, वह — इस प्रकार 'श्रुति-प्रेष्ठोक्ति' बहुव्रीहि का विग्रह होता है।
s2gloss
evam akhila-vāg-guṇānvita-vāg-yukto’pi |
evamin the same way [the second kind is defined]इसी प्रकार
akhila-vāg-guṇa-anvita-vāk-yuktaḥone equipped with speech that carries every merit of speechजो वाक् के समस्त गुणों से युक्त वाणी से सम्पन्न है
apias well — the second kindभी
evam — likewise; akhila-vāg-guṇānvita-vāg-yuktaḥ api — [he who is] also equipped with speech having every merit of speech.
evam — इसी प्रकार; akhila-vāg-guṇa-anvita-vāk-yuktaḥ — वाक् के समस्त गुणों से युक्त वाणी से सम्पन्न; api — भी
And likewise, Viśvanātha says, the second kind is one whose speech is equipped with all the merits speech can have.
इसी प्रकार वह वाक् के समस्त गुणों से युक्त वाणी से भी सम्पन्न है।
s3gloss
prathame śabda-mādhurī darśitā |
prathamein the first kind loc.प्रथम (भेद) में (सप्तमी)
śabda-mādhurīthe sweetness of soundशब्द की मधुरता
darśitāis what is shownदिखलाई गई है
prathame śabda-mādhurī darśitā — in the first, the sweetness of sound is shown.
prathame — प्रथम भेद में; śabda-mādhurī — शब्द की मधुरता; darśitā — दिखलाई गई है
In the first kind, the sweetness of sound is what is shown — Viśvanātha agrees with Jīva here.
प्रथम भेद में शब्द की मधुरता दिखलाई गई है।
s4gloss
dvitīye cārtha-paripāṭīti jñeyam ||
dvitīyein the second kind loc.द्वितीय (भेद) में (सप्तमी)
caandऔर
artha-paripāṭīthe elegant array of meaningअर्थ की सुव्यवस्थित रचना
iti jñeyamso it should be understoodऐसा जानना चाहिए
dvitīye ca artha-paripāṭī iti jñeyam — and in the second, the elegant array of meaning; so it is to be understood.
dvitīye ca — और द्वितीय भेद में; artha-paripāṭī — अर्थ की सुव्यवस्थित रचना; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए
And in the second kind, it is the elegant array of the meaning — so it should be understood. Sound in the first, sense in the second.
और द्वितीय भेद में अर्थ की सुव्यवस्थित रचना (दिखलाई गई है) — ऐसा जानना चाहिए।
s5gloss
aśliṣṭety ādikaṁ vrajendra-goṣṭhīṣu mahendra-makha-bhaṅgārthaṁ śrī-hari-vacana-hṛta-manaskāyāḥ kasyāścid vandi-janāṅganāyāḥ sva-sakhīḥ prati vacanam |
aśliṣṭa iti-ādikaṁthe verse beginning 'aśliṣṭa' and so on'अश्लिष्ट' इत्यादि से आरम्भ होने वाला (श्लोक)
vrajendra-goṣṭhīṣuin the cowherd gatherings of Vraja loc.व्रजेन्द्र (नन्द) की गोष्ठियों में (सप्तमी)
mahendra-makha-bhaṅga-arthamfor the sake of breaking great Indra's sacrificeइन्द्र के यज्ञ को भंग करने के लिए
śrī-hari-vacana-hṛta-manaskāyāḥwhose mind had been stolen by Śrī Hari's words gen.जिसका मन श्रीहरि के वचनों ने हर लिया है — ऐसी (स्त्री) का (षष्ठी)
kasyāścid vandi-jana-aṅganāyāḥof some unnamed minstrel-woman gen.किसी बन्दिनी (चारण-स्त्री) का (षष्ठी)
sva-sakhīḥ pratiaddressed to her own girlfriendsअपनी सखियों के प्रति
vacanamare the wordsयह वचन है
aśliṣṭety-ādikaṁ — the verse beginning 'aśliṣṭa'; vrajendra-goṣṭhīṣu mahendra-makha-bhaṅgārtham — in the Vraja gatherings, over the breaking of Indra's sacrifice; śrī-hari-vacana-hṛta-manaskāyāḥ kasyāścid vandi-janāṅganāyāḥ — of some minstrel-woman whose mind Hari's words had stolen; sva-sakhīḥ prati vacanam — the words to her girlfriends.
aśliṣṭa iti-ādikaṁ — 'अश्लिष्ट' इत्यादि श्लोक; vrajendra-goṣṭhīṣu — व्रजेन्द्र की गोष्ठियों में; mahendra-makha-bhaṅga-artham — इन्द्र-यज्ञ के भंग के लिए; śrī-hari-vacana-hṛta-manaskāyāḥ — जिसका मन हरि के वचनों ने हर लिया, ऐसी; kasyāścid vandi-jana-aṅganāyāḥ — किसी चारण-स्त्री का; sva-sakhīḥ prati — अपनी सखियों के प्रति; vacanam — वचन
Viśvanātha gives the same setting as Jīva, word for word: the aśliṣṭa verse is spoken in the Vraja assemblies at the breaking of Indra's sacrifice, by some unnamed minstrel-woman whose mind Hari's words had stolen, to her girlfriends.
'अश्लिष्ट' इत्यादि श्लोक — व्रजेन्द्र नन्द की सभाओं में, इन्द्र के यज्ञ को भंग करने के अवसर पर, जिसका मन श्रीहरि के वचनों ने हर लिया था, ऐसी किसी बन्दिनी स्त्री का, अपनी सखियों के प्रति कहा गया वचन है।
s6gloss
[śliṣṭam avispaṣṭa-vākyam, aśliṣṭṁ spaṣṭa-vākyam] tatrāśliṣṭety uccāraṇa-mādhurī, pratyakṣareti varṇa-viśeṣa-vinyāsa-mādhurī, samasteti svara-mādhurī ||
śliṣṭam avispaṣṭa-vākyam'śliṣṭa' means indistinct speechश्लिष्ट अर्थात् अस्पष्ट वाक्य
aśliṣṭaṁ spaṣṭa-vākyam'aśliṣṭa' means clear speech the bracket fixes the sense: aśliṣṭa = clear, not merely 'unentangled'अश्लिष्ट अर्थात् स्पष्ट वाक्य (कोष्ठक अर्थ को निश्चित करता है — अश्लिष्ट = स्पष्ट, केवल 'न उलझा हुआ' नहीं)
tatra aśliṣṭa itithere, by 'aśliṣṭa'वहाँ 'अश्लिष्ट' इस पद से
uccāraṇa-mādhurī[is shown] the sweetness of articulationउच्चारण की मधुरता
prati-akṣara itiby 'pratyakṣara''प्रत्यक्षर' इस पद से
varṇa-viśeṣa-vinyāsa-mādhurīthe sweetness of a special arrangement of the lettersवर्णों की विशेष रचना (विन्यास) की मधुरता
samasta itiby 'samasta''समस्त' इस पद से
svara-mādhurīthe sweetness of the toneस्वर की मधुरता
śliṣṭam avispaṣṭa-vākyam, aśliṣṭaṁ spaṣṭa-vākyam — śliṣṭa is indistinct speech, aśliṣṭa is clear speech; tatra aśliṣṭety uccāraṇa-mādhurī — there, by 'aśliṣṭa,' sweetness of articulation; pratyakṣareti varṇa-viśeṣa-vinyāsa-mādhurī — by 'pratyakṣara,' sweetness of a special letter-arrangement; samasteti svara-mādhurī — by 'samasta,' sweetness of tone.
śliṣṭam avispaṣṭa-vākyam — श्लिष्ट = अस्पष्ट वाक्य; aśliṣṭaṁ spaṣṭa-vākyam — अश्लिष्ट = स्पष्ट वाक्य; tatra aśliṣṭa iti — वहाँ 'अश्लिष्ट' से उच्चारण-माधुर्य; prati-akṣara iti — 'प्रत्यक्षर' से वर्ण-विन्यास का माधुर्य; samasta iti — 'समस्त' से स्वर का माधुर्य
Viśvanātha first fixes a word: śliṣṭa means slurred, indistinct speech, so aśliṣṭa here means clear, distinct speech — not just 'unentangled.' Then, like Jīva, he maps the three descriptions: aśliṣṭa gives sweet articulation, pratyakṣara the sweet special arrangement of the letters, samasta the sweetness of tone.
(कोष्ठक में) श्लिष्ट का अर्थ अस्पष्ट वाक्य और अश्लिष्ट का अर्थ स्पष्ट वाक्य किया गया है। उनमें 'अश्लिष्ट' पद से उच्चारण की मधुरता, 'प्रत्यक्षर' पद से वर्णों के विशेष विन्यास की मधुरता, और 'समस्त' पद से स्वर की मधुरता (दिखलाई गई है)।