(9) priyaṁvadaḥ—
jane kṛtāparādhe’pi sāntva-vādī priyaṁvadaḥ ||
yathā—
kṛta-vyalīke’pi na kuṇḍalīndra
tvayā vidheyā mayi doṣa-dṛṣṭiḥ |
pravāsyamāno’si surārcitānāṁ
paraṁ hitāyādya gavāṁ kulasya ||
The verse — decoded
L1definition
jane kṛtāparādhe’pi sāntva-vādī priyaṁvadaḥ ||
jane kṛtāparādhe’pieven toward a person who has committed an offense locative jane... kṛtāparādhe; api concessive — "even though he has wronged [him]"जब किसी व्यक्ति ने अपराध कर भी दिया हो, तब भी ('अपि' शब्द से यह छूट सूचित होती है)
sāntva-vādīone who still speaks soothing, consoling wordsजो सान्त्वना-भरे मधुर वचन बोलता है
priyaṁvadaḥis called priyaṁvada, "the sweet-speaker"वही प्रियंवद कहलाता है
jane kṛtāparādhe api — even toward a person who has offended [him]; sāntva-vādī — one who still speaks consoling words; priyaṁvadaḥ — is the priyaṁvada.
jane kṛtāparādhe’pi — किसी के अपराध कर देने पर भी; sāntva-vādī — जो सान्त्वना-भरे वचन कहे; priyaṁvadaḥ — वह प्रियंवद है।
The ninth quality is priyaṁvada, the sweet-speaker. Even when someone has wronged him, he still speaks soothing, consoling words to that person. He does not answer an offense with harshness.
कोई व्यक्ति अपराध कर भी बैठे, तो भी जो उससे सान्त्वना-भरे मधुर वचन ही कहता है, वह प्रियंवद कहलाता है।
The lakṣaṇa of priyaṁvada, the ninth of the qualities listed here; its udāharaṇa follows in L2-L5.
यहाँ गिनाए गुणों में नवाँ प्रियंवद है; यह उसका लक्षण है, और इसका उदाहरण आगे L2-L5 में आता है।
L2example
kṛta-vyalīke’pi na kuṇḍalīndra
kṛta-vyalīke’pieven toward [me], to whom a wrong — or a hurt — has been done locative agreeing with mayi in L3; api concessive; on vyalīka = "pain" as well as "offense" see Jīva and Viśvanātha belowजिसने अपराध (अथवा पीड़ा) पहुँचाई हो, ऐसे मुझ पर भी ('अपि' से छूट सूचित)
nanot (taken with vidheyā in L3 — "should not be cast")नहीं (L3 के वाक्य के साथ जुड़ता है)
kuṇḍalīndraO king of the coiled serpents vocative; Viśvanātha names him as Kāliyaहे नागराज! (विश्वनाथ इसे कालिय बताते हैं)
he kuṇḍalīndra — O serpent-king; kṛta-vyalīke api mayi — upon me, though a wrong has been done; [the sentence completes in L3].
he kuṇḍalīndra — हे नागराज; kṛta-vyalīke’pi — अपराध (या पीड़ा) कर देने पर भी; na — नहीं (L3 में जुड़ता है)।
Now the illustration. Kṛṣṇa is speaking to Kāliya, the serpent-king: "Even though I have done you a wrong..." — and the sentence carries into the next line.
हे नागराज! तूने अपराध किया हो अथवा पीड़ा पहुँचाई हो, तो भी—(आगे कहते हैं कि तुझे दोष-दृष्टि नहीं करनी चाहिए)।
An udāharaṇa of priyaṁvada, the ninth quality defined in 2.1.70: even while banishing the serpent-king Kāliya, Kṛṣṇa speaks to him gently and consolingly.
यह प्रियंवद-गुण का उदाहरण है, जो 2.1.70 में गिनाया गया नवाँ गुण है: नागराज कालिय को हद से निकालते हुए भी कृष्ण उससे कोमल और सान्त्वना-भरे वचन ही कहते हैं।
L3example
tvayā vidheyā mayi doṣa-dṛṣṭiḥ |
tvayāby youतेरे द्वारा
vidheyāshould be cast, should be directed gerundive; with na from L2 — "should not be cast"करनी चाहिए (L2 के 'न' के साथ—नहीं करनी चाहिए)
mayiupon meमुझ पर
doṣa-dṛṣṭiḥa fault-finding look, a seeing-of-me-as-guiltyदोष देखने की दृष्टि
he kuṇḍalīndra — O serpent-king; kṛta-vyalīke api mayi — upon me, though I have wronged [you]; doṣa-dṛṣṭiḥ — a fault-finding look; tvayā na vidheyā — should not be cast by you.
tvayā — तेरे द्वारा; mayi — मुझ पर; doṣa-dṛṣṭiḥ — दोष-दृष्टि; (na) vidheyā — नहीं करनी चाहिए।
"O Kāliya, king of serpents — even though I have done you a wrong, you must not look on me as the guilty one." Kṛṣṇa asks the very serpent he is punishing not to hold it against him.
तुझे मुझ पर दोष देखने की दृष्टि नहीं रखनी चाहिए।
L4example
pravāsyamāno’si surārcitānāṁ
pravāsyamāno’siyou are being sent into exile, being banished passive present participle + asi ("you are")तू (यहाँ से) निकाला जा रहा है
surārcitānāṁof [those] worshiped by the gods genitive; agrees with gavāṁ kulasya in L5देवताओं से भी पूजित (L5 के गौओं के समूह का विशेषण)
pravāsyamānaḥ asi — you are being banished; surārcitānāṁ [gavāṁ kulasya] — [for the herd of cows] worshiped by the gods; [reason completes in L5].
surārcitānāṁ (gavāṁ kulasya) — देवताओं से पूजित (गौओं के समूह के); pravāsyamāno’si — तू निकाला जा रहा है।
"You are being banished today..." — and Kṛṣṇa at once gives the reason, softening the blow rather than leaving it as a bare sentence.
तू यहाँ से निकाला जा रहा है—देवताओं से भी पूजित उन गौओं के समूह के (हित के लिए)।
L5example
paraṁ hitāyādya gavāṁ kulasya ||
paraṁonly, solelyकेवल
hitāyafor the good, in order to benefit dative of purposeहित के लिए
adyatodayआज
gavāṁ kulasyathe herd of cows (whom, from L4, the gods worship)गौओं के समूह का
adya — today; surārcitānāṁ gavāṁ kulasya — of the herd of cows, worshiped by the gods; paraṁ hitāya — solely for their good; pravāsyamānaḥ asi — you are being banished.
adya — आज; gavāṁ kulasya — गौओं के समूह के; paraṁ hitāya — केवल हित के लिए (तू निकाला जा रहा है)।
"...only for the good of the cows, who are worshiped by the gods." Kṛṣṇa tells Kāliya the banishment is no spite but necessity — the cows drink at the poisoned lake. Even while sending him away, Kṛṣṇa speaks kindly: that is priyaṁvada.
आज केवल गौओं के समूह के हित के लिए ही (तुझे यहाँ से निकाला जा रहा है)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1citation
pīḍārthe’pi vyalīkaṁ syād ity amaraḥ ||
pīḍārthe’pieven in the sense of "pain, affliction" locative — "in the meaning..."; api — this sense too, alongside "offense"'पीड़ा' के अर्थ में भी ('अपि' से यह अर्थ 'अपराध' के साथ-साथ)
vyalīkaṁ syātthe word vyalīka may be used'व्यलीक' शब्द होता है
ity amaraḥso says the Amara[koṣa] iti closes the quoted usage; amaraḥ = the Amarakoṣa lexiconऐसा अमरकोष कहता है ('इति' से उद्धृत प्रयोग समाप्त होता है)
vyalīkaṁ — the word vyalīka; pīḍā-arthe api syāt — may also be used in the sense of "pain"; iti amaraḥ — so the Amarakoṣa.
pīḍārthe’pi — पीड़ा के अर्थ में भी; vyalīkaṁ syāt — 'व्यलीक' शब्द होता है; ity amaraḥ — ऐसा अमरकोष का कथन है।
Jīva pins down a word. By the Amarakoṣa, vyalīka can mean not only "offense" but also "pain, affliction." So kṛta-vyalīke here can be read "toward one to whom pain has been caused" — Kṛṣṇa is owning that the banishment hurts Kāliya, yet asks him not to resent it.
'व्यलीक' शब्द 'पीड़ा' के अर्थ में भी आता है—ऐसा अमरकोष में कहा गया है।
Why cited: cited from the Amarakoṣa to license reading vyalīka as "pain, affliction," so that kṛta-vyalīke mayi means "toward me, though I cause you pain," not merely "though wronged."
क्यों उद्धृत: अमरकोष से यह इसलिए उद्धृत है कि 'व्यलीक' का अर्थ 'पीड़ा, कष्ट' भी लिया जा सके; तब कृत-व्यलीके मयि का अर्थ केवल 'अपराध किए हुए मुझ पर' नहीं, बल्कि 'तुझे पीड़ा पहुँचाने वाले मुझ पर' भी बनता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
he kuṇḍanīndra kāliya ! kṛta-vyalīke’pi mayi tvayā doṣa-dṛṣṭir na vidheyā |
he kuṇḍanīndra kāliyaO king of serpents, O Kāliya! Viśvanātha names the addressee — the kuṇḍalīndra of the verse is Kāliya (kuṇḍanīndra here is a slip for kuṇḍalīndra)हे नागराज कालिय! (विश्वनाथ सम्बोधित को नाम देते हैं—श्लोक का कुण्डलीन्द्र यही कालिय है; यहाँ 'कुण्डनीन्द्र' 'कुण्डलीन्द्र' का लेखन-दोष है)
kṛta-vyalīke’pi mayitoward me, even though a wrong (or a hurt) has been doneअपराध (या पीड़ा) कर देने पर भी मुझ पर
tvayāby youतेरे द्वारा
doṣa-dṛṣṭir na vidheyāa fault-finding look should not be castदोष-दृष्टि नहीं करनी चाहिए
he kuṇḍalīndra kāliya — O serpent-king Kāliya; kṛta-vyalīke api mayi — upon me, though a wrong has been done; doṣa-dṛṣṭiḥ tvayā na vidheyā — a fault-finding look should not be cast by you.
he kuṇḍanīndra kāliya — हे नागराज कालिय; kṛta-vyalīke’pi mayi — अपराध किए हुए मुझ पर भी; tvayā — तेरे द्वारा; doṣa-dṛṣṭir na vidheyā — दोष-दृष्टि नहीं करनी चाहिए।
Viśvanātha sets the verse in plain order and names its addressee: the "king of serpents" is Kāliya. "O Kāliya, even though I have wronged you, do not look on me as the guilty one."
विश्वनाथ कहते हैं—हे नागराज कालिय! अपराध कर देने पर भी तुझे मुझ पर दोष-दृष्टि नहीं रखनी चाहिए।
s2citation
pīḍārthe’pi vyalīkaṁ syād ity amaraḥ |
pīḍārthe’pieven in the sense of "pain, affliction" locative — "in the meaning..."; api — this sense too, alongside "offense"'पीड़ा' के अर्थ में भी ('अपि' से यह अर्थ 'अपराध' के साथ-साथ)
vyalīkaṁ syātthe word vyalīka may be used'व्यलीक' शब्द होता है
ity amaraḥso says the Amara[koṣa] iti closes the quoted usage; amaraḥ = the Amarakoṣa lexiconऐसा अमरकोष कहता है ('इति' से उद्धृत प्रयोग समाप्त होता है)
vyalīkaṁ — the word vyalīka; pīḍā-arthe api syāt — may also be used in the sense of "pain"; iti amaraḥ — so the Amarakoṣa.
pīḍārthe’pi — पीड़ा के अर्थ में भी; vyalīkaṁ syāt — 'व्यलीक' शब्द होता है; ity amaraḥ — ऐसा अमरकोष का कथन है।
Viśvanātha gives the same lexical note as Jīva: by the Amarakoṣa, vyalīka can mean "pain," so kṛta-vyalīke mayi reads "toward me, though I cause you affliction."
'व्यलीक' शब्द 'पीड़ा' के अर्थ में भी आता है—ऐसा अमरकोष में कहा गया है।
Why cited: cited from the Amarakoṣa to support reading vyalīka as "affliction, pain," fixing the sense of kṛta-vyalīke mayi in the verse.
क्यों उद्धृत: अमरकोष से यह इसलिए उद्धृत है कि 'व्यलीक' का अर्थ 'कष्ट, पीड़ा' भी सिद्ध हो, और श्लोक में कृत-व्यलीके मयि का अर्थ इसी से निश्चित हो जाए।
s3gloss
surārcitānāṁ gavāṁ kulasya hitāya tvāṁ pravāsyamāno’pi sva-vāsa-sthānaṁ hradaṁ vihāya pravāsaṁ prasthāpyamāno’si ||
surārcitānāṁ gavāṁ kulasyaof the herd of cows, worshiped by the godsदेवताओं से पूजित गौओं के समूह के
hitāyafor the good of dative of purposeहित के लिए
tvāṁ pravāsyamāno’pithough you are being banished (glossing pravāsyamāno’si of L4)तुझे (यहाँ से) निकालते हुए भी
sva-vāsa-sthānaṁ hradaṁ vihāyaabandoning your own dwelling-place, the lake (hrada)अपने निवास-स्थान इस हद को छोड़कर
pravāsaṁ prasthāpyamāno’siyou are being made to set out into exileप्रवास (अन्यत्र वास) के लिए भेजा जा रहा है
surārcitānāṁ gavāṁ kulasya hitāya — for the good of the god-worshiped herd of cows; sva-vāsa-sthānaṁ hradaṁ vihāya — leaving your home, the lake; pravāsaṁ prasthāpyamānaḥ asi — you are being sent forth into exile.
surārcitānāṁ gavāṁ kulasya hitāya — देवताओं से पूजित गौओं के समूह के हित के लिए; tvāṁ pravāsyamāno’pi — तुझे निकालते हुए भी; sva-vāsa-sthānaṁ hradaṁ vihāya — अपने निवास इस हद को छोड़कर; pravāsaṁ prasthāpyamāno’si — तू प्रवास के लिए भेजा जा रहा है।
Viśvanātha unpacks "you are being banished." Kṛṣṇa is making Kāliya leave his home, the lake, and set out into exile — and only for the sake of the cows, who are worshiped by the gods and who drink at that water. Even the hard act is framed as a necessity and spoken gently.
विश्वनाथ कहते हैं—देवताओं से पूजित गौओं के समूह के हित के लिए तुझे यहाँ से निकाला जा रहा है; अपने निवास-स्थान इस हद को छोड़कर तू अन्यत्र वास के लिए भेजा जा रहा है।