One who speaks soothing words even to a person who has wronged him is called priyaṁvada, sweet-spoken. (70) O king of serpents, though I have wronged you, you should not look on me with fault-finding eyes: you are being sent away today solely for the good of the herd of cows whom the gods worship. (71)
जो अपराध करने वाले जन से भी सान्त्वना-भरे वचन बोले, वह प्रियंवद है। (70) हे नागराज! अपराध हो जाने पर भी तुम्हें मुझ पर दोष-दृष्टि नहीं करनी चाहिए; आज तुम्हें केवल देवताओं से पूजित गौओं के कुल के परम हित के लिए ही यहाँ से भेजा जा रहा है। (71)
The verse — line by line
L1definition
jane kṛtāparādhe’pi sāntva-vādī priyaṁvadaḥ ||
jane kṛtāparādhe’pieven toward a person who has committed an offense locative jane... kṛtāparādhe; api concessive — "even though he has wronged [him]"जब किसी व्यक्ति ने अपराध कर भी दिया हो, तब भी ('अपि' शब्द से यह छूट सूचित होती है)
sāntva-vādīone who still speaks soothing, consoling wordsजो सान्त्वना-भरे मधुर वचन बोलता है
priyaṁvadaḥis called priyaṁvada, "the sweet-speaker"वही प्रियंवद कहलाता है
jane kṛtāparādhe api — even toward a person who has offended [him]; sāntva-vādī — one who still speaks consoling words; priyaṁvadaḥ — is the priyaṁvada.
jane kṛtāparādhe’pi — किसी के अपराध कर देने पर भी; sāntva-vādī — जो सान्त्वना-भरे वचन कहे; priyaṁvadaḥ — वह प्रियंवद है।
The ninth quality is priyaṁvada, the sweet-speaker. Even when someone has wronged him, he still speaks soothing, consoling words to that person. He does not answer an offense with harshness.
कोई व्यक्ति अपराध कर भी बैठे, तो भी जो उससे सान्त्वना-भरे मधुर वचन ही कहता है, वह प्रियंवद कहलाता है।
The lakṣaṇa of priyaṁvada, the ninth of the qualities listed here; its udāharaṇa follows in L2-L5.
यहाँ गिनाए गुणों में नवाँ प्रियंवद है; यह उसका लक्षण है, और इसका उदाहरण आगे L2-L5 में आता है।
L2example
kṛta-vyalīke’pi na kuṇḍalīndra
kṛta-vyalīke’pieven toward [me], to whom a wrong — or a hurt — has been done locative agreeing with mayi in L3; api concessive; on vyalīka = "pain" as well as "offense" see Jīva and Viśvanātha belowजिसने अपराध (अथवा पीड़ा) पहुँचाई हो, ऐसे मुझ पर भी ('अपि' से छूट सूचित)
nanot (taken with vidheyā in L3 — "should not be cast")नहीं (L3 के वाक्य के साथ जुड़ता है)
kuṇḍalīndraO king of the coiled serpents vocative; Viśvanātha names him as Kāliyaहे नागराज! (विश्वनाथ इसे कालिय बताते हैं)
he kuṇḍalīndra — O serpent-king; kṛta-vyalīke api mayi — upon me, though a wrong has been done; [the sentence completes in L3].
he kuṇḍalīndra — हे नागराज; kṛta-vyalīke’pi — अपराध (या पीड़ा) कर देने पर भी; na — नहीं (L3 में जुड़ता है)।
Now the illustration. Kṛṣṇa is speaking to Kāliya, the serpent-king: "Even though I have done you a wrong..." — and the sentence carries into the next line.
हे नागराज! तूने अपराध किया हो अथवा पीड़ा पहुँचाई हो, तो भी—(आगे कहते हैं कि तुझे दोष-दृष्टि नहीं करनी चाहिए)।
An udāharaṇa of priyaṁvada, the ninth quality defined in 2.1.70: even while banishing the serpent-king Kāliya, Kṛṣṇa speaks to him gently and consolingly.
यह प्रियंवद-गुण का उदाहरण है, जो 2.1.70 में गिनाया गया नवाँ गुण है: नागराज कालिय को हद से निकालते हुए भी कृष्ण उससे कोमल और सान्त्वना-भरे वचन ही कहते हैं।
L3example
tvayā vidheyā mayi doṣa-dṛṣṭiḥ |
tvayāby youतेरे द्वारा
vidheyāshould be cast, should be directed gerundive; with na from L2 — "should not be cast"करनी चाहिए (L2 के 'न' के साथ—नहीं करनी चाहिए)
mayiupon meमुझ पर
doṣa-dṛṣṭiḥa fault-finding look, a seeing-of-me-as-guiltyदोष देखने की दृष्टि
he kuṇḍalīndra — O serpent-king; kṛta-vyalīke api mayi — upon me, though I have wronged [you]; doṣa-dṛṣṭiḥ — a fault-finding look; tvayā na vidheyā — should not be cast by you.
tvayā — तेरे द्वारा; mayi — मुझ पर; doṣa-dṛṣṭiḥ — दोष-दृष्टि; (na) vidheyā — नहीं करनी चाहिए।
"O Kāliya, king of serpents — even though I have done you a wrong, you must not look on me as the guilty one." Kṛṣṇa asks the very serpent he is punishing not to hold it against him.
तुझे मुझ पर दोष देखने की दृष्टि नहीं रखनी चाहिए।
L4example
pravāsyamāno’si surārcitānāṁ
pravāsyamāno’siyou are being sent into exile, being banished passive present participle + asi ("you are")तू (यहाँ से) निकाला जा रहा है
surārcitānāṁof [those] worshiped by the gods genitive; agrees with gavāṁ kulasya in L5देवताओं से भी पूजित (L5 के गौओं के समूह का विशेषण)
pravāsyamānaḥ asi — you are being banished; surārcitānāṁ [gavāṁ kulasya] — [for the herd of cows] worshiped by the gods; [reason completes in L5].
surārcitānāṁ (gavāṁ kulasya) — देवताओं से पूजित (गौओं के समूह के); pravāsyamāno’si — तू निकाला जा रहा है।
"You are being banished today..." — and Kṛṣṇa at once gives the reason, softening the blow rather than leaving it as a bare sentence.
तू यहाँ से निकाला जा रहा है—देवताओं से भी पूजित उन गौओं के समूह के (हित के लिए)।
L5example
paraṁ hitāyādya gavāṁ kulasya ||
paraṁonly, solelyकेवल
hitāyafor the good, in order to benefit dative of purposeहित के लिए
adyatodayआज
gavāṁ kulasyathe herd of cows (whom, from L4, the gods worship)गौओं के समूह का
adya — today; surārcitānāṁ gavāṁ kulasya — of the herd of cows, worshiped by the gods; paraṁ hitāya — solely for their good; pravāsyamānaḥ asi — you are being banished.
adya — आज; gavāṁ kulasya — गौओं के समूह के; paraṁ hitāya — केवल हित के लिए (तू निकाला जा रहा है)।
"...only for the good of the cows, who are worshiped by the gods." Kṛṣṇa tells Kāliya the banishment is no spite but necessity — the cows drink at the poisoned lake. Even while sending him away, Kṛṣṇa speaks kindly: that is priyaṁvada.
आज केवल गौओं के समूह के हित के लिए ही (तुझे यहाँ से निकाला जा रहा है)।