(8) satya-vākyaḥ—
syān nānṛtaṁ vaco yasya satya-vākyaḥ sa kathyate ||
yathā—
pṛthe tanaya-pañcakaṁ prakaṭam arpayiṣyāmi te
raṇorvaritam ity abhūt tava yathārtham evoditam |
ravir bhavati śītalaḥ kumuda-bandhur apy uṣṇalas
tathāpi na murāntaka vyabhicariṣṇur uktis tava ||
The verse — decoded
L1definition
syān nānṛtaṁ vaco yasya satya-vākyaḥ sa kathyate ||
syātif there should beहो (विधिलिङ् — 'ऐसा हो कि')
na anṛtaṁ vacaḥno false speech — nothing untrue is ever said anṛtam predicated of vacaḥ; na negates the wholeजिसका वचन असत्य न हो ('अनृत' विशेषण 'वचः' का, और 'न' पूरे को निषेध करता है)
yasyain whom, whosever [it is] genitive correlative answered by saḥजिसका (षष्ठी — आगे 'सः' से मिलती है)
satya-vākyaḥ'truthful in speech''सत्यवाक्' — सत्य बोलनेवाला
saḥ kathyatethat man is calledवह कहलाता है (कर्मवाच्य)
yasya vacaḥ na anṛtaṁ syāt — in whom speech is never false; saḥ satya-vākyaḥ kathyate — that man is called 'truthful in speech'.
yasya — जिसका; vacaḥ — वचन; anṛtam na syāt — असत्य न हो; saḥ — वह; satya-vākyaḥ — 'सत्यवाक्'; kathyate — कहलाता है
The one whose word is never false is called satya-vākyaḥ, 'truthful in speech'. That is the definition of the eighth quality.
जिसका वचन कभी असत्य न हो, वह 'सत्यवाक्' कहलाता है। यही इस गुण का लक्षण है।
The lakṣaṇa (defining statement) of satya-vākyaḥ, 'truthful in speech' — the eighth of the helper-qualities listed under 2.1. The lead-in numbers it '(8) satya-vākyaḥ—'.
यह 'सत्यवाक्' अर्थात् 'वचन में सत्यनिष्ठ' का लक्षण है — २.१ के अन्तर्गत गिनाए गए सहायक गुणों में आठवाँ। भूमिका इसे '(८) सत्यवाक्—' कहकर क्रम देती है।
L2example
pṛthe tanaya-pañcakaṁ prakaṭam arpayiṣyāmi te
pṛthe'O Pṛthā' — [Kṛṣṇa had once said to Kuntī]हे पृथा! (कुन्ती को सम्बोधन)
tanaya-pañcakamyour five sons the five Pāṇḍavas; object of arpayiṣyāmiपाँच पुत्रों को (पाँचों पाण्डव; 'अर्पयिष्यामि' का कर्म)
prakaṭamopenly, out in the openप्रकट रूप में, प्रत्यक्ष
arpayiṣyāmi teI will hand back to you te = dative, 'to you'तुझे अर्पित कर दूँगा ('ते' चतुर्थी — 'तेरे लिए')
pṛthe — O Pṛthā; tanaya-pañcakaṁ prakaṭam te arpayiṣyāmi — I will hand your five sons back to you out in the open.
pṛthe — हे पृथा; te — तुझे; tanaya-pañcakam — पाँच पुत्रों को; prakaṭam — प्रत्यक्ष; arpayiṣyāmi — अर्पित कर दूँगा
Kuntī recalls what Kṛṣṇa had promised her: 'O Pṛthā, I will hand your five sons back to you, openly, alive.' She is quoting his old word to him now.
हे पृथा! मैं तेरे पाँचों पुत्रों को प्रत्यक्ष रूप में तुझे लौटा दूँगा। यह श्रीकृष्ण का दिया वचन है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of satya-vākyaḥ, 'truthful in speech', the eighth quality defined in L1 (2.1.67). Viśvanātha: after the war ended Kuntī speaks these lines to Kṛṣṇa, quoting back the promise he had made her.
यह 'सत्यवाक्' अर्थात् 'वचन में सत्यनिष्ठ' गुण का उदाहरण है, जो L1 (२.१.६७) में परिभाषित आठवाँ गुण है। विश्वनाथ के अनुसार युद्ध समाप्त होने पर कुन्ती श्रीकृष्ण से ये वचन कहती हैं और उन्हीं का दिया हुआ वचन उन्हें स्मरण कराती हैं।
L3example
raṇorvaritam ity abhūt tava yathārtham evoditam |
raṇorvaritamsurviving the battle, left alive by the war raṇa-urvaritam; qualifies tanaya-pañcakam of L2 (urvarita = 'left over')युद्ध से बचे हुए (रण-उर्वरित; L2 के 'तनयपञ्चक' का विशेषण — 'उर्वरित' = शेष बचा हुआ)
iti abhūt— and so it came to be'ऐसा' हो गया, वैसा ही हुआ
tava ... uditamwhat was spoken by you tava = genitive standing for the agent of uditam, 'said by you'तेरे द्वारा कहा गया ('तव' षष्ठी 'उदित' के कर्ता के स्थान पर — 'तूने कहा')
yathārtham evaexactly as it truly was, true to fact eva = precisely; yathārtham adverbialठीक यथार्थ रूप में ही ('एव' = ठीक; 'यथार्थम्' क्रियाविशेषण)
raṇorvaritaṁ [tanaya-pañcakam] iti abhūt — and so [the five sons] came through, surviving the war; tava uditaṁ yathārtham eva — your word was spoken exactly true.
tava uditam — तेरा कहा हुआ; raṇorvaritam iti — 'युद्ध से बचे हुए' यह; yathārtham eva — ठीक यथार्थ रूप में ही; abhūt — हो गया
And it happened just so: the five came through the war alive. What you said, Kṛṣṇa, was spoken exactly true to fact.
तूने जो कहा था — कि वे युद्ध से बचे रहेंगे — वह ठीक वैसा ही हो गया। तेरा वचन ज्यों का त्यों सत्य हुआ।
L4example
ravir bhavati śītalaḥ kumuda-bandhur apy uṣṇalas
raviḥ bhavati śītalaḥ[suppose] the sun turns coldभले ही सूर्य शीतल हो जाए
kumuda-bandhuḥ apiand even the moon — friend of the night-lotus kumuda-bandhu = the moon, which opens the white water-lily; api = 'even'और चन्द्रमा भी (कुमुद-बन्धु = चन्द्रमा, जो श्वेत कुमुद को खिलाता है; 'अपि' = भी)
uṣṇalaḥ[turns] hotउष्ण, तप्त हो जाए
raviḥ śītalaḥ bhavati — the sun turns cold; kumuda-bandhuḥ api uṣṇalaḥ [bhavati] — and even the moon turns hot.
raviḥ — सूर्य; śītalaḥ bhavati — शीतल हो जाए; kumuda-bandhuḥ api — चन्द्रमा भी; uṣṇalaḥ (bhavati) — उष्ण हो जाए
Grant the impossible: say the sun goes cold and even the moon, the night-lotus's friend, turns hot.
भले ही सूर्य शीतल हो जाए और चन्द्रमा भी तप्त हो उठे — अर्थात् जिनका स्वभाव कभी नहीं बदल सकता, वे भी उलट जाएँ।
kumuda-bandhu, 'friend of the kumuda' — the moon, since the white night-lotus opens under moonlight; paired with the sun to name two things whose nature can never reverse.
'कुमुद-बन्धु' अर्थात् कुमुद का मित्र — चन्द्रमा, क्योंकि श्वेत रात्रि-कुमुद चाँदनी में खिलता है; सूर्य के साथ इसे इसलिए जोड़ा गया कि ये दो ऐसी वस्तुएँ हैं जिनका स्वभाव कभी उलट नहीं सकता।
L5example
tathāpi na murāntaka vyabhicariṣṇur uktis tava ||
tathā apieven then, even soतो भी, फिर भी
na ... vyabhicariṣṇuḥnever fails, never goes astray vyabhicariṣṇu = liable to deviate; na cancels itविचलित होनेवाली नहीं ('व्यभिचरिष्णु' = विचलित होने को उन्मुख; 'न' उसे रद्द करता है)
murāntakaO slayer of Mura [Kṛṣṇa]हे मुरान्तक! (मुर दैत्य के नाशक, श्रीकृष्ण को सम्बोधन)
uktiḥ tavayour wordतेरी वाणी, तेरा कथन ('तव' षष्ठी)
tathā api — even then; O murāntaka, tava uktiḥ na vyabhicariṣṇuḥ — your word never fails.
murāntaka — हे मुरान्तक; tathā api — तो भी; tava uktiḥ — तेरी वाणी; vyabhicariṣṇuḥ na — विचलित होनेवाली नहीं
Even then, O slayer of Mura, your word would never fail. The sun and moon might reverse their nature before your promise proves false — which is what makes you satya-vākyaḥ.
हे मुरान्तक! तो भी तेरी वाणी कभी अपने वचन से विचलित नहीं होती। सूर्य-चन्द्र भले पलट जाएँ, पर तेरा वचन नहीं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this] is not commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [Jīva says] it is not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva Gosvāmī gives no comment here — he simply notes that he leaves the verse unexplained.
जीव इस स्थल पर कोई व्याख्या नहीं देते।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
yuddha-samāpty-anantaram āgataṁ śrī-kṛṣṇaṁ prati kunty āha—pṛtha iti ||
yuddha-samāpty-anantaramright after the war ended adverbial: 'following the finishing of the battle'युद्ध की समाप्ति के पश्चात्
āgataṁ śrī-kṛṣṇaṁ pratitoward Śrī Kṛṣṇa, who had come [to her] prati governs the accusative — 'facing, addressing'आए हुए श्रीकृष्ण के प्रति ('प्रति' द्वितीया के साथ — 'की ओर मुख करके, सम्बोधित करके')
kunti āhaKuntī saysकुन्ती कहती हैं
pṛtha iti— [the verse] beginning 'pṛthe''पृथे' इस पद से आरम्भ होनेवाला श्लोक
yuddha-samāpty-anantaram āgataṁ śrī-kṛṣṇaṁ prati — toward Śrī Kṛṣṇa, who came to her once the war had ended; kunti āha pṛtha iti — Kuntī speaks the verse beginning 'pṛthe'.
yuddha-samāpty-anantaram — युद्ध-समाप्ति के पश्चात्; āgataṁ śrī-kṛṣṇaṁ prati — आए हुए श्रीकृष्ण के प्रति; kunti āha — कुन्ती कहती हैं; pṛtha iti — 'पृथे' इत्यादि श्लोक
Viśvanātha sets the scene: the moment the war was over, Kṛṣṇa came to Kuntī, and she addressed him with this verse, 'pṛthe...'. So the speaker is Kuntī and the one praised as truthful is Kṛṣṇa.
युद्ध समाप्त होने पर, आए हुए श्रीकृष्ण के प्रति कुन्ती यह कहती हैं — 'पृथे' इस पद से आरम्भ होनेवाला श्लोक।