Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
ca-kāraḥ paśv-ādi-bhāṣām api gṛhṇāti ||
ca-kāraḥthe word ca [in the definition, L2]'च' शब्द
paśv-ādi-bhāṣām apieven the speech of animals and the likeपशु आदि की भाषा को भी
gṛhṇātitakes in, includesग्रहण करता है (समेट लेता है)
ca-kāraḥ — the word ca; paśv-ādi-bhāṣām api gṛhṇāti — includes even the language of beasts and so on.
ca-kāraḥ — 'च' शब्द; paśv-ādi-bhāṣām api — पशु आदि की भाषा को भी; gṛhṇāti — ग्रहण करता है
Jīva: the little word ca in the definition is not idle. It folds in even the tongues of animals and the rest, beyond Sanskrit and the Prākṛts.
(मूल श्लोक का) 'च' शब्द पशु आदि की भाषा को भी अपने में समेट लेता है।
s2avataranika
vraja-yuvatiṣv iti |
vraja-yuvatiṣu itias for [the words] 'among the young women of Vraja''व्रज-युवतिषु' इस पद के विषय में (अवतरणिका)
vraja-yuvatiṣu iti — [taking up] the phrase 'vraja-yuvatiṣu.'
vraja-yuvatiṣu iti — 'व्रज-युवतिषु' यह पद (अब इसकी व्याख्या)
Jīva now takes up the opening phrase of the example verse, 'among the young women of Vraja.'
अब 'व्रज-युवतिषु' इस पद की व्याख्या।
s3gloss
vraja-stha-vidagdha-vṛddhā-vacanam |
vraja-stha-vidagdha-vṛddhā-vacanamit is the utterance of a clever old woman living in Vrajaव्रज में रहने वाली किसी चतुर वृद्धा का यह वचन है
vraja-stha-vidagdha-vṛddhā-vacanam — [this verse is] the speech of a shrewd elderly woman resident in Vraja.
vraja-stha-vidagdha-vṛddhā-vacanam — व्रज में स्थित एक चतुर वृद्धा का वचन
Jīva names the speaker: this marvelling verse is spoken by a clever old woman of Vraja.
यह व्रज में रहने वाली किसी चतुर वृद्धा का कहा हुआ वचन है।
s4citation
atra śaurir iti prāg ayaṁ vasudevasya ity-ādi śrī-garga-vākyānusāreṇa, tatra ca vraja-yuvatayo mukhyatvenopalakṣaṇāny eva |
atra śauriḥ itihere the word 'śauri'यहाँ 'शौरि' यह नाम
prāg ayaṁ vasudevasya iti-ādi[is understood] from 'formerly he was Vasudeva's [son]' and so on'प्राग् अयं वसुदेवस्य' इत्यादि (वचन)
śrī-garga-vākya-anusāreṇafollowing Garga's statementश्रीगर्ग के वचन के अनुसार (है)
tatra caand there [in that phrase]और उस (श्लोक) में
vraja-yuvatayaḥthe young women of Vrajaव्रज की युवतियाँ
mukhyatvenataken as the chief instanceमुख्य रूप से
upalakṣaṇāni evaare only pointers [not the whole set] eva restricts: they merely indicate, they do not exhaustकेवल उपलक्षण ही हैं — 'एव' से सीमित होता है कि वे मात्र संकेत करती हैं, विषय को समाप्त नहीं करतीं
atra śauriḥ iti — here 'śauri'; śrī-garga-vākya-anusāreṇa prāg ayaṁ vasudevasya iti-ādi — following Garga's word 'formerly he was Vasudeva's'; tatra ca vraja-yuvatayaḥ mukhyatvena upalakṣaṇāni eva — and there the vraja-yuvatis are chiefly named only as indicators.
atra śauriḥ iti — यहाँ 'शौरि' नाम; prāg ayaṁ vasudevasya iti-ādi — 'प्राग् अयं वसुदेवस्य' इत्यादि; śrī-garga-vākya-anusāreṇa — श्रीगर्ग के वचन के अनुसार; tatra ca — और वहाँ; vraja-yuvatayaḥ — व्रज-युवतियाँ; mukhyatvena — मुख्य रूप से; upalakṣaṇāni eva — केवल उपलक्षण ही
Jīva: calling Kṛṣṇa 'Śauri' (of Śūra's line) rests on Garga's words that formerly he was Vasudeva's son. And the 'young women of Vraja' are named only as the chief pointer, not as the complete list of those he speaks Śaurasenī with.
यहाँ 'शौरि' नाम श्रीगर्ग के 'प्राग् अयं वसुदेवस्य' इत्यादि वचन के अनुसार है। और वहाँ व्रज की युवतियाँ मुख्य रूप से केवल उपलक्षण ही हैं।
Why cited: Garga's word (BhP 10.8.14) is adduced to license the name 'Śauri' for Kṛṣṇa — that he was formerly born as Vasudeva's son in the Śūra dynasty.
क्यों उद्धृत: गर्ग का वचन (श्रीमद्भागवत 10.8.14) इसलिए उद्धृत किया गया है कि कृष्ण के लिए 'शौरि' नाम प्रमाणित हो — कि वे पूर्व में शूर वंश में वसुदेव के पुत्र रूप में प्रकट हुए थे।
upalakṣaṇa vs viśeṣaṇa. A viśeṣaṇa is part of what the thing is — 'the blue lotus,' where blue really belongs to the flower. An upalakṣaṇa merely helps you locate it — 'the house with the crow on it,' where the crow only points you to the house and may fly off. Here the young women are an upalakṣaṇa: they mark the scene but do not limit it, so s5 widens it to all of Vraja's residents.
उपलक्षण और विशेषण का भेद। विशेषण वस्तु के स्वरूप का ही अंश होता है — जैसे 'नील कमल', जहाँ नीलापन सचमुच फूल का धर्म है। उपलक्षण केवल वस्तु को पहचानने में सहायक होता है — जैसे 'जिस घर पर कौआ बैठा है वह घर', जहाँ कौआ केवल घर की ओर संकेत करता है और उड़ भी सकता है। यहाँ व्रज-युवतियाँ उपलक्षण हैं — वे दृश्य की ओर इशारा करती हैं पर उसे सीमित नहीं करतीं, इसीलिए s5 इसे समस्त व्रज-वासियों तक फैला देता है।
s5gloss
vraja-vāsiṣv iti tu vijñeyam |
vraja-vāsiṣu iti tubut [it should really be read] 'among the residents of Vraja' tu marks the correction that follows from the upalakṣaṇa point'व्रज-वासिषु' ऐसा — यहाँ 'तु' शब्द उपलक्षण-न्याय से निकलने वाले संशोधन को दिखाता है
vijñeyamshould be understoodसमझना चाहिए
vraja-vāsiṣu iti tu vijñeyam — but it is to be understood as 'among the residents of Vraja.'
vraja-vāsiṣu iti tu — किन्तु 'व्रज-वासिषु' ऐसा; vijñeyam — समझना चाहिए
Jīva: so read the phrase more widely — 'among the residents of Vraja,' not the young women alone. That follows from taking them as mere pointers.
किन्तु (केवल युवतियाँ नहीं) 'व्रज-वासियों के प्रति' — ऐसा समझना चाहिए।
s6gloss
śaurasenīṁ tad-deśyāṁ prākṛta-viśeṣaṁ ca |
śaurasenīmthe Śaurasenīशौरसेनी को
tad-deśyāmthe tongue of that regionउस (शूरसेन) देश की
prākṛta-viśeṣam caand a particular Prākṛtऔर एक विशेष प्राकृत
śaurasenīm — Śaurasenī; tad-deśyām prākṛta-viśeṣam ca — the local speech of that country and a specific Prākṛt.
śaurasenīm — शौरसेनी; tad-deśyām — उस देश की; prākṛta-viśeṣam ca — और विशेष प्राकृत
Jīva: 'Śaurasenī' means both the regional dialect of the Śūrasena country and a specific literary Prākṛt.
'शौरसेनी' अर्थात् उस (शूरसेन) देश की भाषा, और एक विशेष प्रकार की प्राकृत।
s7gloss
prāyas tayor aikyāt |
prāyaḥfor the most partप्रायः
tayoḥ aikyātbecause the two are one and the same ablative of reason: aikyāt = 'owing to their identity'उन दोनों की एकता के कारण (पञ्चमी: कारण)
prāyaḥ tayoḥ aikyāt — because the two [the regional dialect and the Prākṛt] are largely identical.
prāyaḥ — प्रायः; tayoḥ aikyāt — उन दोनों की एकता के कारण
Jīva: he can gloss it both ways because the local dialect and the Prākṛt are, for the most part, one and the same.
क्योंकि उन दोनों (देश-भाषा और प्राकृत-विशेष) में प्रायः एकता है।
s8gloss
saurīṁ daivīṁ saṁskṛta-rūpām |
saurīmthe saurī [speech]सौरी को
daivīmthe divine oneदैवी (देववाणी)
saṁskṛta-rūpāmwhich has the form of Sanskritसंस्कृत रूप वाली
saurīm — saurī; daivīm saṁskṛta-rūpām — the divine speech, in the form of Sanskrit.
saurīm — सौरी; daivīm — दैवी; saṁskṛta-rūpām — संस्कृत रूप वाली
Jīva: 'saurī' means the divine speech — that is, Sanskrit.
'सौरी' अर्थात् दैवी वाणी, संस्कृत रूप वाली।
s9gloss
paśuṣu go-mahiṣyādiṣu ca |
paśuṣuamong the animalsपशुओं में
go-mahiṣī-ādiṣu cathat is, among cows, buffaloes, and the likeऔर गाय, भैंस आदि में
paśuṣu — among the beasts; go-mahiṣī-ādiṣu ca — namely cows, buffaloes, and so on.
paśuṣu — पशुओं में; go-mahiṣī-ādiṣu ca — और गाय-भैंस आदि में
Jīva: 'among the animals' means among cows, buffaloes, and such.
'पशुओं में' अर्थात् गाय, भैंस आदि में।
s10gloss
kīreṣu kāśmīra-deśīya-manuṣyeṣu śukeṣu ca |
kīreṣuamong the kīrasकीरों में
kāśmīra-deśīya-manuṣyeṣuthe people of the Kashmir regionकश्मीर देश के मनुष्यों में
śukeṣu caand the parrotsऔर तोतों में
kīreṣu — among the kīras; kāśmīra-deśīya-manuṣyeṣu śukeṣu ca — that is, the people of Kashmir and the parrots.
kīreṣu — कीरों में; kāśmīra-deśīya-manuṣyeṣu — कश्मीर-देशीय मनुष्यों में; śukeṣu ca — और तोतों में
Jīva: 'kīra' has two senses — the people of the Kashmir country, and parrots. Both are meant.
'कीरों में' अर्थात् कश्मीर देश के मनुष्यों में और तोतों में।
s11gloss
apabhraṁśa-rūpāṁ paiśācikākhya-prākṛta-viśeṣaṁ tat-tad-bhāṣāṁ ca yathā-sambhavam ||
apabhraṁśa-rūpāmthe corrupt-form [speech]अपभ्रंश रूप वाली को
paiśācika-ākhya-prākṛta-viśeṣama particular Prākṛt called Paiśācikaपैशाचिक नामक विशेष प्राकृत
tat-tad-bhāṣām caand the respective tongues [of those beings]और उन-उन की भाषा को
yathā-sambhavamas far as is fitting for eachयथासम्भव (जैसा जहाँ सम्भव हो)
apabhraṁśa-rūpām — the corrupted speech; paiśācika-ākhya-prākṛta-viśeṣam tat-tad-bhāṣām ca yathā-sambhavam — the Prākṛt called Paiśācika, and each creature's own tongue as suits it.
apabhraṁśa-rūpām — अपभ्रंश रूप वाली; paiśācika-ākhya-prākṛta-viśeṣam — पैशाचिक नामक विशेष प्राकृत; tat-tad-bhāṣām ca — और उन-उन की भाषा; yathā-sambhavam — यथासम्भव
Jīva: the 'corrupted speech' means the Prākṛt named Paiśācika, and, as fits each case, the particular tongue of each of those creatures.
'अपभ्रंश रूप वाली' अर्थात् पैशाचिक नामक विशेष प्राकृत, और यथासम्भव उन-उन (पशु-कीर आदि) की अपनी भाषा।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
ca-kāraḥ paśv-ādi-bhāṣām api gṛhṇāti ||
ca-kāraḥthe word ca [in the definition, L2]'च' शब्द
paśv-ādi-bhāṣām apieven the speech of animals and the likeपशु आदि की भाषा को भी
gṛhṇātitakes in, includesग्रहण करता है (समेट लेता है)
ca-kāraḥ — the word ca; paśv-ādi-bhāṣām api gṛhṇāti — includes even the language of beasts and so on.
ca-kāraḥ — 'च' शब्द; paśv-ādi-bhāṣām api — पशु आदि की भाषा को भी; gṛhṇāti — ग्रहण करता है
Viśvanātha: the word ca in the definition draws in even the tongues of animals and the rest.
(मूल का) 'च' शब्द पशु आदि की भाषा को भी अपने में समेट लेता है।
s2avataranika
vraja-yuvatiṣv iti |
vraja-yuvatiṣu itias for [the words] 'among the young women of Vraja''व्रज-युवतिषु' इस पद के विषय में (अवतरणिका)
vraja-yuvatiṣu iti — [taking up] the phrase 'vraja-yuvatiṣu.'
vraja-yuvatiṣu iti — 'व्रज-युवतिषु' यह पद (अब इसकी व्याख्या)
Viśvanātha takes up the same opening phrase of the example verse.
अब 'व्रज-युवतिषु' इस पद की व्याख्या।
s3gloss
vraja-stha-vidagdha-vṛddhā-vacanam |
vraja-stha-vidagdha-vṛddhā-vacanamit is the utterance of a clever old woman living in Vrajaव्रज में रहने वाली किसी चतुर वृद्धा का यह वचन है
vraja-stha-vidagdha-vṛddhā-vacanam — [this verse is] the speech of a shrewd elderly woman resident in Vraja.
vraja-stha-vidagdha-vṛddhā-vacanam — व्रज में स्थित एक चतुर वृद्धा का वचन
Viśvanātha, like Jīva, identifies the speaker as a clever old woman of Vraja.
यह व्रज में रहने वाली किसी चतुर वृद्धा का कहा हुआ वचन है।
s4gloss
śauriḥ śrī-kṛṣṇaḥ kathaṁ sarva-bhāṣāvalīṣu vidagdho’jani |
śauriḥ'Śauri'शौरि
śrī-kṛṣṇaḥmeans Śrī Kṛṣṇaअर्थात् श्रीकृष्ण
kathamhow [is it that]!कैसे
sarva-bhāṣāvalīṣuin the whole array of languagesसमस्त भाषाओं की श्रेणियों में
vidagdhaḥ ajanidid he become so skilledविदग्ध हो गए
śauriḥ śrī-kṛṣṇaḥ — 'Śauri' is Śrī Kṛṣṇa; sarva-bhāṣāvalīṣu vidagdhaḥ katham ajani — how did he grow expert across the whole array of languages!
śauriḥ śrī-kṛṣṇaḥ — शौरि अर्थात् श्रीकृष्ण; katham — कैसे; sarva-bhāṣāvalīṣu — सब भाषाओं की श्रेणियों में; vidagdhaḥ ajani — विदग्ध हो गए
Viśvanātha spells out the sentence: 'Śauri' is Kṛṣṇa, and the old woman marvels — how did he become skilled in the entire range of tongues!
शौरि अर्थात् श्रीकृष्ण समस्त भाषाओं की श्रेणियों में कैसे इतने विदग्ध हो गए!
s5gloss
śaurasenīṁ vraja-prabhṛti-śūrasena-deśodbhavāṁ vāṇīṁ sā ca prākṛta-laṅkeśvara-bhāṣā vidagdha-mādhavādau prasiddhā |
śaurasenīmŚaurasenīशौरसेनी को
vraja-prabhṛti-śūrasena-deśa-udbhavām vāṇīmthe speech arising in the Śūrasena country, Vraja and the restव्रज आदि शूरसेन देश में उत्पन्न हुई वाणी
sā caand that [same speech]और वह
prākṛta-laṅkeśvara-bhāṣāis the Prākṛt tongue of the lord of Laṅkā [Rāvaṇa]प्राकृत में लंकेश्वर (रावण) की भाषा है
vidagdha-mādhava-ādau prasiddhāwell known in the Vidagdha-mādhava and other [plays]विदग्ध-माधव आदि (नाटकों) में प्रसिद्ध है
śaurasenīm — Śaurasenī; vraja-prabhṛti-śūrasena-deśa-udbhavām vāṇīm — the speech that arises in the Śūrasena land, Vraja and so on; sā ca prākṛta-laṅkeśvara-bhāṣā vidagdha-mādhava-ādau prasiddhā — and that is the Prākṛt of Laṅkā's lord, famous in the Vidagdha-mādhava and other works.
śaurasenīm — शौरसेनी; vraja-prabhṛti-śūrasena-deśa-udbhavām vāṇīm — व्रज आदि शूरसेन देश में उत्पन्न वाणी; sā ca — और वह; prākṛta-laṅkeśvara-bhāṣā — प्राकृत लंकेश्वर की भाषा; vidagdha-mādhava-ādau prasiddhā — विदग्ध-माधव आदि में प्रसिद्ध
Viśvanātha: 'Śaurasenī' is the speech native to the Śūrasena country, Vraja and thereabouts. It is also the Prākṛt attributed to the lord of Laṅkā, well known from plays like the Vidagdha-mādhava.
'शौरसेनी' अर्थात् व्रज आदि शूरसेन देश में उत्पन्न हुई वाणी; और वह प्राकृत में लंकेश्वर की भाषा है, जो विदग्ध-माधव आदि नाटकों में प्रसिद्ध है।
s6gloss
vrajastha-janānāṁ bhāṣā ca |
vraja-stha-janānām bhāṣā caand it is the language of the people living in Vrajaऔर व्रज में रहने वाले लोगों की भाषा
vraja-stha-janānām bhāṣā ca — and [it is] the tongue of Vraja's residents.
vraja-stha-janānām bhāṣā ca — और व्रज में रहने वाले जनों की भाषा
Viśvanātha: and it is the everyday language of the folk of Vraja.
और यह व्रज में रहने वाले लोगों की भाषा भी है।
s7gloss
pranata-śirasi indre saurīṁ saṁskṛta-lakṣaṇām |
praṇata-śirasi indrewhen Indra's head is bowed locative absolute: 'while Indra bows his head'इन्द्र के सिर झुकाए होने पर (सप्तमी)
saurīmthe saurī [speech]सौरी को
saṁskṛta-lakṣaṇāmwhich has the character of Sanskritसंस्कृत लक्षण वाली
indre praṇata-śirasi — when Indra bows his head; saurīm saṁskṛta-lakṣaṇām — the saurī speech, marked as Sanskrit.
indre praṇata-śirasi — इन्द्र के सिर झुकाए होने पर; saurīm — सौरी; saṁskṛta-lakṣaṇām — संस्कृत लक्षण वाली
Viśvanātha: when Indra stands with head bowed, Kṛṣṇa uses the saurī speech — that is, Sanskrit.
जब इन्द्र सिर झुकाकर खड़ा होता है, तब वे 'सौरी' अर्थात् संस्कृत लक्षण वाली वाणी बोलते हैं।
s8citation
tatra śaurir iti prāg ayaṁ vasudevasya ity-ādi-gargānusāreṇa ||
tatra śauriḥ itithere the word 'śauri'वहाँ 'शौरि' यह नाम
prāg ayaṁ vasudevasya iti-ādi[rests on] 'formerly he was Vasudeva's [son]' and so on'प्राग् अयं वसुदेवस्य' इत्यादि (वचन के अनुसार)
garga-anusāreṇafollowing Gargaगर्ग के अनुसार (है)
tatra śauriḥ iti — there 'śauri'; garga-anusāreṇa prāg ayaṁ vasudevasya iti-ādi — following Garga's 'formerly he was Vasudeva's.'
tatra śauriḥ iti — वहाँ 'शौरि' नाम; prāg ayaṁ vasudevasya iti-ādi — 'प्राग् अयं वसुदेवस्य' इत्यादि; garga-anusāreṇa — गर्ग के अनुसार
Viśvanātha: the name 'Śauri' there follows Garga's statement that formerly he was Vasudeva's son.
वहाँ 'शौरि' नाम गर्ग के 'प्राग् अयं वसुदेवस्य' इत्यादि वचन के अनुसार है।
Why cited: Garga's word (BhP 10.8.14) is adduced to justify the name 'Śauri' for Kṛṣṇa — his former birth as Vasudeva's son in the Śūra line.
क्यों उद्धृत: गर्ग का वचन (श्रीमद्भागवत 10.8.14) इसलिए उद्धृत किया गया है कि कृष्ण के लिए 'शौरि' नाम सिद्ध हो — कि वे पूर्व में शूर वंश में वसुदेव के पुत्र रूप में प्रकट हुए थे।