(5) balīyān—
prāṇena mahatā pūrṇo balīyān iti kathyate ||
yathā—
paśya vindhya-girito’pi gariṣṭhaṁ
daitya-puṅgavam udagram ariṣṭam |
tula-khaṇḍam iva piṇḍitam ārāt
puṇḍarīka-nayano vinunoda ||
The verse — decoded
L1definition
prāṇena mahatā pūrṇo balīyān iti kathyate ||
prāṇena mahatābecause he is filled with great vital power instrumental of means — the strength that makes him mightyमहान् प्राणबल के कारण — क्योंकि उसमें असाधारण बल है
pūrṇaḥthe one who is full [of it]उस बल से पूर्ण, भरा हुआ
balīyānis 'balīyān', the mightier oneवही अधिक बलवान् (बलीयान्) है
iti kathyate— so he is calledऐसा कहा जाता है — यही उसका लक्षण है
prāṇena mahatā — because he is filled with great vital power; pūrṇaḥ — the one who is full of it; balīyān iti kathyate — is called 'balīyān', the mightier one.
prāṇena mahatā — महान् प्राणबल से; pūrṇaḥ — पूर्ण; (yaḥ) — जो; balīyān iti — 'बलीयान्' ऐसा; kathyate — कहा जाता है।
One who is full of great vital power is called balīyān, 'the mightier one.' This is the definition line for the fifth quality of Kṛṣṇa in this laharī — mighty strength.
जो महान् प्राणबल से पूर्ण है, वह 'बलीयान्' अर्थात् अधिक बलवान् कहलाता है। यही इस गुण का लक्षण है।
The lakṣaṇa (definition) of balīyān, 'the mightier one', the fifth quality listed here (lead-in '(5) balīyān—'). The illustrative verse follows under 'yathā—'.
यह 'बलीयान्' अर्थात् 'अधिक बलवान्' का लक्षण है — यहाँ गिनाए गुणों में यह पाँचवाँ है ('(5) बलीयान्—' ऐसे प्रस्तुत)। इसका उदाहरण-श्लोक आगे 'yathā—' के अन्तर्गत आता है।
L2example
paśya vindhya-girito’pi gariṣṭhaṁ
paśyajust look!देखो
vindhya-giritaḥ api gariṣṭhamheavier even than the Vindhya mountain ablative of comparison (than the Vindhya); api = evenविन्ध्य पर्वत से भी अधिक भारी को — यहाँ तक कि विन्ध्य से भी बड़े को
paśya — just look!; vindhya-giritaḥ api gariṣṭham — [at the one] heavier even than the Vindhya mountain.
paśya — देखो; vindhya-giritaḥ api — विन्ध्य पर्वत से भी; gariṣṭham — अधिक भारी (को)।
Just look — [a demon] heavier even than the Vindhya mountain!
देखो! जो विन्ध्य पर्वत से भी अधिक भारी था — 'भी' शब्द से यह भार की चरम सीमा दिखती है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of balīyān, 'the mightier one', the fifth quality defined in the previous line (2.1.60). The whole verse shows Kṛṣṇa's mightiness in the killing of Ariṣṭa.
यह 'बलीयान्' अर्थात् 'अधिक बलवान्' का उदाहरण-श्लोक है, जो पूर्व पंक्ति (२.१.६०) में परिभाषित पाँचवें गुण को दर्शाता है। पूरा श्लोक अरिष्ट-वध में कृष्ण की बलवत्ता को दिखाता है।
L3example
daitya-puṅgavam udagram ariṣṭam |
daitya-puṅgavamthe bull among demons — the foremost of demonsदैत्यों में श्रेष्ठ (साँड़ों में बैल-सा) उस को
udagramtowering, fierceअत्यन्त उग्र, विकराल
ariṣṭamthe demon named Ariṣṭa [the object of the tossing]अरिष्ट नामक असुर को
daitya-puṅgavam — the foremost of demons; udagram — towering and fierce; ariṣṭam — the demon Ariṣṭa.
daitya-puṅgavam — दैत्यों में श्रेष्ठ; udagram — उग्र; ariṣṭam — अरिष्ट (असुर को)।
The foremost of demons, towering and fierce — the demon Ariṣṭa.
उस दैत्य-श्रेष्ठ, अत्यन्त उग्र अरिष्ट असुर को।
Ariṣṭa is the bull-demon (in the shape of a huge bull) slain by Kṛṣṇa; hence the epithet 'bull among demons' also fits his form.
अरिष्ट वह बैल-रूपी असुर है (विशाल साँड़ के रूप में) जिसे कृष्ण ने मारा; इसीलिए 'दैत्यों में बैल-श्रेष्ठ' यह विशेषण उसके रूप पर भी ठीक बैठता है।
L4example
tula-khaṇḍam iva piṇḍitam ārāt
tula-khaṇḍam ivaas if it were a wad of cotton iva = as if — the comparison of easeरुई के टुकड़े के समान मानो — सहजता की उपमा
piṇḍitamrolled up into a ballपिण्ड की भाँति समेटे हुए को
ārātoff to a distanceदूर तक
tula-khaṇḍam iva — as if a wad of cotton; piṇḍitam — rolled into a ball; ārāt — off to a distance.
tula-khaṇḍam iva — रुई के टुकड़े के समान; piṇḍitam — पिण्डित (को); ārāt — दूर।
He balled it up like a wad of cotton and flung it off to a distance.
रुई के एक टुकड़े के समान — मानो पिण्ड बनाकर — उसे दूर तक (फेंक दिया)। 'मानो' शब्द से फेंकने की सहजता झलकती है।
ārāt can mean either 'near' or 'far'; Viśvanātha fixes it here as dūre, 'far off'.
'ārāt' के दो अर्थ हो सकते हैं — 'निकट' अथवा 'दूर'; विश्वनाथ यहाँ इसे 'दूरे' अर्थात् 'दूर' निश्चित करते हैं।
L5example
puṇḍarīka-nayano vinunoda ||
puṇḍarīka-nayanaḥthe lotus-eyed one [Kṛṣṇa]कमल-नयन (कृष्ण) ने
vinunodatossed [it] away, hurled [it] offफेंक दिया, दूर हटा दिया
puṇḍarīka-nayanaḥ — the lotus-eyed one; vinunoda — tossed it off.
puṇḍarīka-nayanaḥ — कमल-नयन (कृष्ण); vinunoda — फेंक दिया।
The lotus-eyed one just tossed it off. That so vast a demon was flung like cotton is the whole point — it shows the balīyān quality, mighty strength.
कमल-नयन कृष्ण ने (उसे) फेंक दिया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamnot commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse was] not commented on.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva leaves this verse without a gloss.
इस पर कोई व्याख्या नहीं दी गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
tula-khaṇḍam iva piṇḍitam ariṣṭāsuram ārād dūre vinunoda ciksepa |
tula-khaṇḍam iva piṇḍitamballed up like a wad of cotton [echoing the verse]रुई के टुकड़े के समान पिण्डित (समेटे हुए) को
ariṣṭāsuram[supplies what was balled up:] the demon Ariṣṭaअरिष्ट असुर को — मूल का 'अरिष्टम्' यही है
ārāt dūre'ārāt' here means 'far off''आरात्' अर्थात् दूर — यह अर्थ निश्चित करते हैं
vinunoda ciksepa'vinunoda' means 'he hurled it''विनुनोद' अर्थात् फेंक दिया, प्रक्षिप्त किया
ariṣṭāsuram — the demon Ariṣṭa; tula-khaṇḍam iva piṇḍitam — balled up like a wad of cotton; ārāt dūre — off to a distance; vinunoda ciksepa — he hurled away.
tula-khaṇḍam iva piṇḍitam — रुई के टुकड़े-सा पिण्डित; ariṣṭāsuram — अरिष्ट असुर को; ārāt dūre — 'आरात्' अर्थात् दूर; vinunoda ciksepa — 'विनुनोद' अर्थात् फेंक दिया।
Viśvanātha decodes the verse's key words: what was balled up is the demon Ariṣṭa; 'ārāt' means 'far off'; and 'vinunoda' means simply 'he hurled it'.
रुई के टुकड़े के समान पिण्ड बने अरिष्ट असुर को दूर फेंक दिया। यहाँ विश्वनाथ 'आरात्' को 'दूरे' और 'विनुनोद' को 'चिक्षेप' (फेंक दिया) से समझाते हैं।
s2gloss
tāmarasākṣasya padmākṣasya śrī-kṛṣṇasya vāmo bhuja-daṇḍaḥ ||
tāmarasākṣasya padmākṣasya'lotus-eyed' — that is, the lotus-eyed one synonyms glossing puṇḍarīka-nayana; genitive: whose'तामरसाक्ष' और 'पद्माक्ष' अर्थात् जिसके कमल-से नेत्र हैं — मूल के 'पुण्डरीक-नयन' के पर्याय
śrī-kṛṣṇasyanamely Śrī Kṛṣṇaउन श्रीकृष्ण का
vāmaḥ bhuja-daṇḍaḥ[the one that did the tossing was] his left mighty armबायाँ भुजदण्ड (ही कर्ता है)
tāmarasākṣasya padmākṣasya śrī-kṛṣṇasya — of lotus-eyed Śrī Kṛṣṇa; vāmaḥ bhuja-daṇḍaḥ — [it was] his left mighty arm [that hurled the demon].
tāmarasākṣasya padmākṣasya śrī-kṛṣṇasya — कमल-नयन श्रीकृष्ण का; vāmaḥ bhuja-daṇḍaḥ — बायाँ भुजदण्ड।
Viśvanātha glosses 'lotus-eyed' with two synonyms and identifies him as Śrī Kṛṣṇa. Then he makes the real agent of the tossing Kṛṣṇa's left arm — the demon was flung with just the left hand, which drives home the balīyān quality all the harder.
कमल-नयन श्रीकृष्ण का बायाँ भुजदण्ड ही (वह कर्ता है जिसने फेंका)।
Viśvanātha reads vāmo bhuja-daṇḍaḥ ('left mighty arm') as the grammatical subject of vinunoda: Kṛṣṇa hurled the mountain-heavy demon using only his left arm.
विश्वनाथ 'वामो भुज-दण्डः' ('बायाँ बलिष्ठ भुजदण्ड') को 'विनुनोद' का कर्ता मानते हैं — कृष्ण ने केवल अपनी बायीं भुजा से ही उस पर्वत-सम भारी असुर को फेंक दिया।