prabhāvaḥ—
prabhāvaḥ sarvajit-sthitiḥ ||
yathā—
dūratas tam avalokya mādhavaṁ
komalāṅgam api raṅga-maṇḍale |
parvatodbhaṭa-bhujāntaro’py asau
kaṁsa-malla-nivahaḥ sa vivyathe ||
The verse — decoded
L1definition
prabhāvaḥ sarvajit-sthitiḥ ||
prabhāvaḥprabhāva — overpowering majesty (the quality now being defined)प्रभाव (कृष्ण की महिमा-शक्ति, जिसका अब लक्षण कहा जा रहा है)
sarvajit-sthitiḥis standing as the conqueror of everyone predicate nominative: sarva-jit 'all-conquering' + sthiti 'the state/standing'वह अवस्था जिसमें वे सबको जीत लेते हैं — अर्थात् सर्वजयी होकर स्थित रहना
prabhāvaḥ — prabhāva, overpowering majesty; sarvajit-sthitiḥ — is the state of conquering everyone.
prabhāvaḥ — प्रभाव है; sarvajit-sthitiḥ — सबको जीतने वाली स्थिति।
Prabhāva, overpowering majesty, is the standing of one who conquers everyone. It is the quality by which Kṛṣṇa overpowers all.
प्रभाव वह है, जिसमें कृष्ण सबको जीतकर स्थित रहते हैं। यही उनकी सर्वजयी महिमा का लक्षण है।
prabhāva here names one of Kṛṣṇa's qualities in the vibhāva laharī; the illustrating verse follows under 'yathā—'.
यहाँ 'प्रभाव' विभाव-लहरी में कृष्ण के गुणों में से एक का नाम है; इसका उदाहरण देने वाला श्लोक आगे 'यथा—' के अन्तर्गत आता है।
L2example
dūratas tam avalokya mādhavaṁ
dūrataḥfrom far off ablative of distance: '-taḥ' = 'from afar'दूर से ही ('-तः' प्रत्यय से — दूरी से)
tam mādhavaṁhim, Mādhava (Kṛṣṇa) — the one they catch sight ofउन माधव (कृष्ण) को
avalokyaon catching sight of him gerund: 'having seen', setting up the main verb vivyathe belowदेखकर (ल्यप्, जिससे आगे का मुख्य क्रियापद 'vivyathe' जुड़ता है)
dūrataḥ — from far off; tam mādhavaṁ — him, Mādhava; avalokya — on catching sight (of him).
dūrataḥ — दूर से; tam mādhavaṁ — उन माधव को; avalokya — देखकर।
Even from a distance, catching sight of Mādhava — Kṛṣṇa — in the arena.
दूर से ही उन माधव को देखकर — इतना ही दर्शन काफी था।
An udāharaṇa of prabhāva, 'overpowering majesty', defined in the preceding line (2.1.58): the mighty wrestlers tremble at the mere sight of the soft-limbed boy.
यह प्रभाव अर्थात् 'सर्वजयी महिमा' का उदाहरण है, जिसका लक्षण पिछली पंक्ति (2.1.58) में कहा गया: उस कोमल-अंग बालक को केवल देखते ही बलशाली मल्ल काँप उठते हैं।
L3example
komalāṅgam api raṅga-maṇḍale |
komalāṅgamthough soft-limbed, tender of body describes mādhavam (L2); the concession runs with the following apiकोमल अंगों वाले (यह पिछली पंक्ति के 'माधव' का विशेषण है)
apieven though — granting that he is only tender-bodiedफिर भी ('अपि' — कोमल होने पर भी, यह विरोध जताता है)
raṅga-maṇḍalein the wrestling arena locative of placeरंगभूमि के बीच में (सप्तमी — स्थान का)
komalāṅgam api — even though soft-limbed; raṅga-maṇḍale — in the wrestling arena.
komalāṅgam — कोमल-अंग वाले को; api — फिर भी; raṅga-maṇḍale — अखाड़े के बीच।
He is soft-limbed, a tender-bodied boy — and this in the wrestling arena, where brute size is everything.
यद्यपि उनके अंग कोमल थे, फिर भी रंगभूमि के बीच में — 'फिर भी' शब्द विरोध दिखाता है कि कोमलता के बावजूद वे भयंकर लगे।
L4example
parvatodbhaṭa-bhujāntaro’py asau
parvatodbhaṭa-bhujāntaraḥthough massive-chested, their breasts towering like mountains bahuvrīhi describing asau (the wrestler-host): parvata 'mountain' + udbhaṭa 'huge' + bhuja-antara 'the space between the arms', i.e. the chestपर्वत जैसे विशाल वक्ष वाला (पर्वत + उद्भट 'विकराल' + भुजान्तर 'भुजाओं के बीच का भाग अर्थात् छाती' — बहुव्रीहि, जो 'asau' मल्ल-समूह का वर्णन करता है)
apieven though — granting all their mountainous bulkफिर भी ('अपि' — इतना बलशाली होने पर भी)
asauthat (throng) yonderवह (वही सामने खड़ा मल्ल-समूह)
parvatodbhaṭa-bhujāntaraḥ api — even though mountain-huge in the chest; asau — that (host).
parvatodbhaṭa-bhujāntaraḥ — पर्वत-सा विशाल वक्षवाला; api — फिर भी; asau — वह।
And on the other side stood that throng, their chests towering like mountains. Even with all that bulk —
जिसकी छाती पर्वत जैसी विशाल और विकराल थी, वह मल्ल-समूह — इतना बलिष्ठ होने पर भी।
L5example
kaṁsa-malla-nivahaḥ sa vivyathe ||
kaṁsa-malla-nivahaḥthe whole pack of Kaṁsa's wrestlers nominative subject of vivyathe: kaṁsa's malla 'wrestlers' + nivaha 'throng, pack'कंस के मल्लों का समूह (कंस के मल्ल + निवह 'झुंड, समूह' — यह 'vivyathe' का कर्ता है)
sathat (very throng)वह (वही मल्ल-समूह)
vivyathetrembled, shook with dread perfect middle of vi-vyath 'to be agitated'काँप उठा / व्यथित हो गया (वि-व्यथ् धातु का लिट्, आत्मनेपद)
asau saḥ kaṁsa-malla-nivahaḥ — that pack of Kaṁsa's wrestlers, (parvatodbhaṭa-bhujāntaraḥ api — mountain-chested though they were), raṅga-maṇḍale — in the arena, komalāṅgam api tam mādhavaṁ dūrataḥ avalokya — on catching sight of the soft-limbed Mādhava from afar, vivyathe — trembled.
kaṁsa-malla-nivahaḥ — कंस के मल्लों का समूह; sa — वह; vivyathe — व्यथित हो उठा।
That whole pack of Kaṁsa's wrestlers trembled. Mountain-chested men, undone at the far-off sight of a tender-limbed boy. That collapse of the strong before him is his prabhāva, his overpowering majesty.
कंस के मल्लों का वह समूह काँप उठा, व्यथित हो गया। इतने बलशाली होकर भी कोमल बालक को देखते ही उनका यह हाल हुआ — यही कृष्ण का प्रभाव है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit was not commented on na 'not' + vyākhyātam 'explained', past participle: no gloss was given hereव्याख्या नहीं की गई ('न' + व्याख्यातम् 'समझाया हुआ' — यहाँ कोई टीका नहीं दी गई)
na vyākhyātam — (this verse) was not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva and Viśvanātha pass over this verse; they offer no comment on it.
यहाँ (जीव तथा विश्वनाथ ने) कोई व्याख्या नहीं की।