s1gloss
aṁśena yathā-sambhava-svāṁśena giriśādiṣu sadā-śivādiṣu |
aṁśena'in part' means —अंश से — अर्थात्
yathā-sambhava-svāṁśenaby the Lord's own portion, to whatever extent each can hold itजैसा सम्भव हो वैसे अपने अंश के रूप से
giriśādiṣuin Giriśa and othersगिरीश आदि में
sadā-śivādiṣuthat is, in Sadāśiva and others an in-line gloss naming who 'Giriśa' isसदाशिव आदि में — यह बताते हुए कि 'गिरीश' कौन है (सप्तमी आधार की)
aṁśena — 'in part' = ; yathā-sambhava-svāṁśena — by the Lord's own portion to whatever extent each can hold; giriśādiṣu — in Giriśa etc. = sadā-śivādiṣu — in Sadāśiva and others.
aṁśena — अंश से, अर्थात्; yathā-sambhava-svāṁśena — जैसा सम्भव हो वैसे अपने अंश से; giriśādiṣu — गिरीश आदि में; sadā-śivādiṣu — सदाशिव आदि में।
Viśvanātha gives the same reading of 'in part': by the Lord's own portion, to the degree each can hold it. He then pins down who 'Giriśa' is — namely Sadāśiva and others of his standing.
'अंश से' का अर्थ है जैसा सम्भव हो वैसे अपने अंशरूप से। ये गुण गिरीश आदि में रहते हैं। यहाँ 'गिरीश' से अभिप्राय सदाशिव आदि हैं।
s2gloss
ādi-grahaṇāt kvacit dviparārdhādau yadā jīvo na brahmā kintu bhagavān svayam eva brahmā bhavati tadaiva bhagavad-avatāra-rūpa-brahmā gṛhyate ||
ādi-grahaṇātbecause the word 'ādi' is used ablative of reason'आदि' शब्द के ग्रहण के कारण (पंचमी हेतु की)
kvacitin certain casesकहीं-कहीं, किसी अवसर पर
dviparārdhādauat a juncture like the end of the two parārdhas locative of occasionद्विपरार्ध आदि के अवसर पर (सप्तमी अवसर की)
yadā jīvaḥ na brahmāwhen the Brahmā is not a living being (jīva) yadā opens the condition answered by tadā belowजब जीव ब्रह्मा नहीं होता — 'यदा' से वह शर्त आरम्भ होती है जिसका उत्तर नीचे 'तदा' में आता है
kintubut ratherपरन्तु, अपितु
bhagavān svayam eva brahmā bhavatithe Lord himself in person becomes Brahmā svayam eva — the Lord in his own person, no intermediaryस्वयं भगवान् ही ब्रह्मा होते हैं — 'स्वयम् एव' अर्थात् बिना किसी माध्यम के अपने ही रूप में
tadā evaprecisely then, and only thenतभी, उसी समय
bhagavad-avatāra-rūpa-brahmāthe Brahmā who is a form / descent of the Lordभगवान् के अवतारस्वरूप ब्रह्मा
gṛhyateis taken in / is includedग्रहण किए जाते हैं, समझे जाते हैं (कर्मवाच्य)
ādi-grahaṇāt — because 'ādi' is said; kvacit dviparārdhādau — in some cases, at a juncture like the two parārdhas' end; yadā — when; jīvaḥ na brahmā — the Brahmā is not a jīva; kintu — but; bhagavān svayam eva — the Lord himself in person; brahmā bhavati — becomes Brahmā; tadā eva — precisely then; bhagavad-avatāra-rūpa-brahmā — the Brahmā who is the Lord's own descent; gṛhyate — is included.
ādi-grahaṇāt — 'आदि' शब्द के ग्रहण से; kvacit — कहीं-कहीं; dviparārdhādau — द्विपरार्ध आदि के अवसर पर; yadā jīvaḥ na brahmā — जब जीव ब्रह्मा नहीं होता; kintu — अपितु; bhagavān svayam eva brahmā bhavati — स्वयं भगवान् ही ब्रह्मा होते हैं; tadā eva — तभी; bhagavad-avatāra-rūpa-brahmā — भगवान् के अवतारस्वरूप ब्रह्मा; gṛhyate — ग्रहण किए जाते हैं।
Viśvanātha too accounts for the 'and others,' but he narrows it with a condition. In certain cases — at a great juncture like the close of the two parārdhas — the Brahmā of that cycle is not an empowered living being at all; instead the Lord himself in person becomes Brahmā. Only in that case is a Brahmā taken in here — the Brahmā who is the Lord's own descent. So where Jīva simply included direct avatāras like Brahmā, Viśvanātha specifies that only such a Lord-become-Brahmā qualifies, not an ordinary jīva-Brahmā.
'आदि' शब्द के ग्रहण के कारण कहीं-कहीं द्विपरार्ध आदि के अवसर पर यह भी लिया जाता है। जब कोई जीव ब्रह्मा नहीं होता, अपितु स्वयं भगवान् ही अपने ही रूप में ब्रह्मा हो जाते हैं, तभी भगवान् के अवतारस्वरूप ब्रह्मा यहाँ ग्रहण किए जाते हैं।