yathā prathame (1.16.27-30)—
satyaṁ śaucaṁ dayā kṣāntis tyāgaḥ santoṣa ārjavam |
śamo damas tapaḥ sāmyaṁ titikṣoparatiḥ śrutam ||
jñānaṁ viraktir aiśvaryaṁ śauryaṁ tejo balaṁ smṛtiḥ |
svātantryaṁ kauśalaṁ kāntir dhairyaṁ mārdavam eva ca ||
prāgalbhyaṁ praśrayaḥ śīlaṁ saha ojo balaṁ bhagaḥ |
gāmbhīryaṁ sthairyam āstikyaṁ kīrtir māno’nahaṅkṛtiḥ ||
ime cānye ca bhagavan nityā yatra mahā-guṇāḥ |
prārthyā mahattvam icchadbhir na viyanti sma karhicit ||quoted · prathame
The verse — decoded
L1example
satyaṁ śaucaṁ dayā kṣāntis tyāgaḥ santoṣa ārjavam |
satyamtruthfulnessसत्य — सत्यनिष्ठा
śaucamcleanliness, purityशुद्धता — भीतर-बाहर की पवित्रता
dayācompassionदया — करुणा
kṣāntiḥforbearance, putting up with wrongsक्षमा — सहनशीलता
tyāgaḥgiving-up, generosityत्याग — दान-वृत्ति
santoṣaḥcontentmentसंतोष — जो मिले उसी में तृप्ति
ārjavamstraightforwardness, being without guileसरलता — निष्कपटता
satyam — truthfulness; śaucam — purity; dayā — compassion; kṣāntiḥ — forbearance; tyāgaḥ — giving-up; santoṣaḥ — contentment; ārjavam — straightforwardness.
satyam — सत्यनिष्ठा; śaucam — पवित्रता; dayā — दया; kṣāntiḥ — क्षमा; tyāgaḥ — त्याग; santoṣaḥ — संतोष; ārjavam — सरलता।
The list of great qualities begins: truthfulness, purity, compassion, forbearance, generosity, contentment, straightforwardness.
सत्य, शुद्धता, दया, क्षमा, त्याग, संतोष और सरलता। यहाँ सब गुण कर्ता-कारक की बिना किसी क्रिया-योजना के, एक सूची की तरह गिनाए जा रहे हैं।
This quoted verse (cited as 'yathā prathame', the First Canto, 1.16.27-30, spoken by Dharma the bull to the Earth) enumerates the mahā-guṇāḥ, the great qualities that dwell eternally in Bhagavān; in BRS 2.1, the vibhāva-laharī, it illustrates the guṇas of Kṛṣṇa as the viṣaya-ālambana of bhakti-rasa. Jīva and Viśvanātha leave it uncommented ('na vyākhyātam'). Each quality is a bare nominative in a running list, so no case-cues are needed until the frame-clause in lines 7-8.
यह उद्धृत श्लोक ('यथा प्रथमे' कहकर प्रथम स्कन्ध, 1.16.27-30, से लिया गया है, जिसे धर्म-रूपी वृषभ पृथ्वी से कहता है) उन महा-गुणों को गिनाता है जो भगवान् में नित्य रहते हैं; भक्ति-रसामृत-सिन्धु 2.1 की विभाव-लहरी में यह भक्ति-रस के विषय-आलम्बन-रूप कृष्ण के गुणों को दिखाने के लिए उद्धृत है। जीव और विश्वनाथ इसे बिना व्याख्या के छोड़ देते हैं ('न व्याख्यातम्')। हर गुण मात्र कर्ता-कारक में एक बहती सूची है, इसलिए 7-8 पंक्तियों के वाक्य-ढाँचे तक कोई कारक-संकेत की आवश्यकता नहीं।
L2example
śamo damas tapaḥ sāmyaṁ titikṣoparatiḥ śrutam ||
śamaḥcalm of mind, mastery of the mindशम — मन का संयम
damaḥcontrol of the sensesदम — इन्द्रियों का संयम
tapaḥausterityतप — तपस्या
sāmyamevenness, treating all alikeसमता — सबके प्रति समान भाव
titikṣāendurance of hardshipतितिक्षा — द्वन्द्वों को सह लेना
uparatiḥwithdrawal, standing back from the worldउपरति — विषयों से विरति
śrutamscriptural learningश्रुत — शास्त्र-श्रवण से आया ज्ञान
śamaḥ — calm of mind; damaḥ — sense-control; tapaḥ — austerity; sāmyam — evenness; titikṣā — endurance; uparatiḥ — withdrawal; śrutam — learning.
śamaḥ — मन का संयम; damaḥ — इन्द्रिय-संयम; tapaḥ — तप; sāmyam — समता; titikṣā — तितिक्षा; uparatiḥ — उपरति; śrutam — शास्त्रज्ञान।
It continues: mastery of the mind, control of the senses, austerity, treating all alike, endurance of hardship, withdrawal from the world, and learning in scripture.
मन का संयम, इन्द्रियों का संयम, तप, समता, तितिक्षा, विषयों से उपरति और शास्त्र-श्रवण। सूची ज्यों-की-त्यों आगे बढ़ती है।
L3example
jñānaṁ viraktir aiśvaryaṁ śauryaṁ tejo balaṁ smṛtiḥ |
jñānamknowledgeज्ञान — तत्त्व का बोध
viraktiḥdetachment, freedom from cravingविरक्ति — वैराग्य
aiśvaryamlordship, sovereign powerऐश्वर्य — प्रभुत्व-सम्पत्ति
śauryamvalor, heroismशौर्य — वीरता
tejaḥbrilliance, commanding presenceतेज — प्रताप, कान्तिमय ओज
balamstrengthबल — सामर्थ्य
smṛtiḥmemory, never forgettingस्मृति — स्मरण-शक्ति
jñānam — knowledge; viraktiḥ — detachment; aiśvaryam — lordship; śauryam — valor; tejaḥ — brilliance; balam — strength; smṛtiḥ — memory.
jñānam — ज्ञान; viraktiḥ — वैराग्य; aiśvaryam — ऐश्वर्य; śauryam — शौर्य; tejaḥ — तेज; balam — बल; smṛtiḥ — स्मृति।
Then: knowledge, detachment, lordship, valor, commanding brilliance, strength, and memory.
ज्ञान, वैराग्य, ऐश्वर्य, शौर्य, तेज, बल और स्मृति। यही गुण-सूची चलती रहती है।
L4example
svātantryaṁ kauśalaṁ kāntir dhairyaṁ mārdavam eva ca ||
svātantryamindependence, being his own masterस्वातन्त्र्य — पूर्ण स्वतन्त्रता, किसी के अधीन न होना
kauśalamskill, dexterityकौशल — दक्षता
kāntiḥloveliness, radiant beautyकान्ति — शोभा, आभा
dhairyamsteadiness, unshaken composureधैर्य — अविचलता
mārdavam eva caand gentleness too eva ca closes the run of this quarter-verse; here 'eva' just rounds off the list, 'ca' adds the itemऔर कोमलता (मार्दव) भी — 'एव' यहाँ इस चरण की सूची को समेटता है, 'च' इस गुण को जोड़ता है
svātantryam — independence; kauśalam — skill; kāntiḥ — loveliness; dhairyam — steadiness; mārdavam eva ca — and gentleness too.
svātantryam — स्वतन्त्रता; kauśalam — कुशलता; kāntiḥ — कान्ति; dhairyam — धैर्य; mārdavam eva ca — और कोमलता भी।
Independence, skill, radiant beauty, steadiness, and gentleness as well.
स्वतन्त्रता, कुशलता, कान्ति, धैर्य और कोमलता भी। 'एव च' इस चरण की गिनती को पूरा करता है।
L5example
prāgalbhyaṁ praśrayaḥ śīlaṁ saha ojo balaṁ bhagaḥ |
prāgalbhyamboldness, confident poiseप्रागल्भ्य — निडर आत्मविश्वास, प्रौढ़ता
praśrayaḥhumility, deferenceप्रश्रय — विनय, नम्रता
śīlamgood character, fine conductशील — सदाचार, सुशीलता
sahaḥvigor of mind, force of willसहस् — मानसिक बल, धैर्यबल
ojaḥvitality, energy of the sensesओज — इन्द्रियों की ओजस्विता
balambodily strengthबल — यहाँ विशेषतः शारीरिक बल
bhagaḥfortune, majestyभग — षड्-ऐश्वर्य-रूपी समृद्धि
prāgalbhyam — boldness; praśrayaḥ — humility; śīlam — good character; sahaḥ — vigor of mind; ojaḥ — vitality; balam — bodily strength; bhagaḥ — fortune.
prāgalbhyam — प्रागल्भ्य; praśrayaḥ — विनय; śīlam — शील; sahaḥ — मानसिक बल; ojaḥ — इन्द्रिय-ओज; balam — शारीरिक बल; bhagaḥ — भग।
Boldness, humility, good character, force of will, vitality, bodily strength, and majesty.
प्रागल्भ्य, विनय, शील, सहस्, ओज, बल और भग। इस चरण में 'सहस्', 'ओज' और 'बल' — तीनों बल के भेद हैं।
sahaḥ, ojaḥ, and balam are three near-synonyms for 'power' that the tradition splits into distinct seats — roughly mental force, sense-vitality, and bodily strength; balam recurs from line 3, but here in the triad it is read specifically as physical strength.
सहस्, ओज और बल — ये 'शक्ति' के तीन निकट-पर्यायवाची हैं जिन्हें परम्परा भिन्न-भिन्न स्थानों में बाँटती है — मोटे तौर पर मानसिक बल, इन्द्रिय-प्राण और शारीरिक शक्ति; 'बल' तीसरी पंक्ति में भी आया, पर इस त्रयी में इसे विशेषतः शारीरिक बल के रूप में पढ़ा जाता है।
L6example
gāmbhīryaṁ sthairyam āstikyaṁ kīrtir māno’nahaṅkṛtiḥ ||
gāmbhīryamdepth, gravity that cannot be fathomedगाम्भीर्य — गहराई, अगाधता
sthairyamfirmness, not waveringस्थैर्य — स्थिरता, अडिगता
āstikyamfaith, trust in scriptureआस्तिक्य — शास्त्र और परलोक में दृढ़ श्रद्धा
kīrtiḥfame, renownकीर्ति — यश
mānaḥbeing honored, commanding respectमान — सम्मान, गौरव
anahaṅkṛtiḥfreedom from false ego māno'nahaṅkṛtiḥ resolves as mānaḥ + anahaṅkṛtiḥ — two items, not one compoundअनहंकृति — निरहंकारिता; मान और निरहंकार दो अलग गुण हैं, कोई एक समास नहीं
gāmbhīryam — depth; sthairyam — firmness; āstikyam — faith; kīrtiḥ — fame; mānaḥ — being honored; anahaṅkṛtiḥ — freedom from ego.
gāmbhīryam — गाम्भीर्य; sthairyam — स्थैर्य; āstikyam — आस्तिक्य; kīrtiḥ — कीर्ति; mānaḥ — मान; anahaṅkṛtiḥ — निरहंकारिता।
Unfathomable depth, firmness, faith, fame, the respect he commands, and freedom from false ego.
गाम्भीर्य, स्थैर्य, आस्तिक्य, कीर्ति, मान और निरहंकार। 'मानोऽनहंकृतिः' मान + अनहंकृति के रूप में खुलता है — दो गुण, एक समास नहीं।
L7example
ime cānye ca bhagavan nityā yatra mahā-guṇāḥ |
ime cathese [just listed] andये (गिनाए गए) गुण भी
anye caand others besidesऔर इनसे अन्य गुण भी
bhagavanO Lord vocative — the speaker (Dharma) addresses Bhagavān directlyहे भगवन् — संबोधन, जिसमें धर्म साक्षात् भगवान् को पुकारता है
nityāḥare eternal, always presentनित्य — सदा विद्यमान
yatrain whom relative locative — sets up 'in whom these dwell', answered by the person of Bhagavānजिसमें — सप्तमी का सम्बन्ध-सूचक, 'जिसमें ये निवास करते हैं', जिसका उत्तर भगवान् की सत्ता है
mahā-guṇāḥthe great qualitiesमहान गुण — ये सब महागुण
yatra — in whom; ime ca anye ca — these and others besides; mahā-guṇāḥ — the great qualities; nityāḥ — are eternal.
ime ca anye ca mahā-guṇāḥ — ये और अन्य महागुण; bhagavan — हे भगवन्; yatra nityāḥ — जिसमें नित्य (रहते हैं)।
These, O Lord, and others besides — the great qualities that abide eternally in him.
हे भगवन्, ये और इनसे अन्य जो महागुण हैं, वे जिसमें नित्य निवास करते हैं। 'यत्र' सप्तमी से उस आश्रय की ओर संकेत करता है — अर्थात् स्वयं भगवान।
L8example
prārthyā mahattvam icchadbhir na viyanti sma karhicit ||
prārthyāḥworth praying for, sought afterप्रार्थनीय — जिनकी याचना की जाती है
mahattvam icchadbhiḥby those who long for greatness instrumental — the agents who seek these qualities; qualifies prārthyāḥ ('prayed for by…')महत्त्व चाहने वालों के द्वारा — तृतीया; ये वे साधक हैं जो महानता के अभिलाषी हैं, और 'प्रार्थ्याः' का सम्बन्ध इन्हीं से
na viyanti smanever depart, never leave him na + viyanti with 'sma' fixing it as a settled, timeless factकभी विलग नहीं होते — निषेध 'न' के साथ 'वियन्ति', और 'स्म' इसे एक स्थिर, कालातीत तथ्य के रूप में बाँध देता है
karhicitat any time whatsoever, everकभी भी — किसी भी काल में नहीं
mahattvam icchadbhiḥ — by those longing for greatness; prārthyāḥ — [these qualities,] worth praying for; karhicit — ever; na viyanti sma — never depart.
mahattvam icchadbhiḥ prārthyāḥ — महानता के अभिलाषियों द्वारा प्रार्थनीय; karhicit na viyanti sma — कभी विलग नहीं होते।
Those who long for greatness pray for these very qualities; and from him they never depart, not at any time.
महानता चाहने वाले जिनकी याचना करते हैं, वे गुण भगवान् से कभी विलग नहीं होते। 'स्म' इसे एक शाश्वत, सदा-सिद्ध तथ्य बना देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit has not been commented onव्याख्या नहीं की गई — इस अंश को अछूता छोड़ दिया गया
na vyākhyātam — [this verse] has not been explained.
na vyākhyātam — (इसकी) व्याख्या नहीं की गई।
Jīva and Viśvanātha add nothing here: 'not commented on.' They pass over this list of qualities without gloss.
इसकी व्याख्या नहीं की गई।
An editorial note, not an explanation of the verse — the two ācāryas record that they leave the passage untouched.
यह एक सम्पादकीय टिप्पणी है, श्लोक की व्याख्या नहीं — दोनों आचार्य यह अंकित करते हैं कि वे इस अंश को अछूता छोड़ रहे हैं।