L1example
māṁ snehayati kim uccair, mahileyaṁ dvārakāvarodhe’tra |
māmme — the one being lovedमुझको / मेरे प्रति
snehayatishe shows love to, treats with affection causative present: 'makes affection flow toward'क्या स्नेह से भर देती है (प्रेरणार्थक — स्नेह उमड़ाती है)
kimwhy on earth? — the puzzled question interrogative opening the wonderingक्या (आश्चर्य से पूछते हुए)
uccaiḥso intensely, to such a high degree adverb of degree on snehayatiअत्यधिक ऊँचे भाव से (स्नेह की मात्रा बताता क्रियाविशेषण)
mahilā iyamthis woman hereयह स्त्री
dvārakā-avarodhein the harem, the inner quarters of Dvārakā locative of place; avarodha = the guarded women's palaceद्वारका के अन्तःपुर में (avarodha = पहरेवाला रनिवास)
atraright hereयहाँ
atra — right here; dvārakā-avarodhe — in the harem of Dvārakā; iyam mahilā — this woman; mām — me; kim uccaiḥ — why so intensely?; snehayati — does she love?
kim — क्या; iyam mahilā — यह स्त्री; atra — यहाँ; dvārakā-avarodhe — द्वारका के अन्तःपुर में; mām — मुझको; uccaiḥ — सबसे ऊँचे भाव से; snehayati — स्नेह से भर देती है
Why does this woman here in the Dvārakā harem love me so intensely? A queen is puzzled by the unusual affection of a strange, lovely woman among them.
क्या यह स्त्री यहाँ द्वारका के अन्तःपुर में मुझको इतने ऊँचे भाव से स्नेह कर रही है?
An udāharaṇa (illustrative verse) in the vibhāva laharī, showing the greatness of Kṛṣṇa as viṣaya-ālambana: both Jīva and Viśvanātha gloss uccaiḥ as love 'supremely, above all, befitting Śrī Hari,' and adduce Bhāgavata 10.69.36 for the power of Yogamāyā by which Hari moves disguised among the queens.
यह विभाव-लहरी का एक उदाहरण-पद्य है, जो विषय-आलम्बन के रूप में कृष्ण की महिमा दिखाता है। जीव और विश्वनाथ दोनों 'उच्चैः' का अर्थ ऐसा स्नेह करते हैं जो 'सबसे बढ़कर, श्री हरि के योग्य' हो; और योगमाया की उस शक्ति के लिए भागवत १०.६९.३६ को प्रमाण रूप में उद्धृत करते हैं, जिसके बल पर हरि वेश बदलकर रानियों के बीच विचरण करते हैं।
L2example
āṁ viditaṁ kutukārthī, vanitā-veśo hariś carati ||
āṁAh! — the flash of realization interjection marking the sudden understandingआँ! (अकस्मात् समझ आने का उद्गार)
viditamnow it's clear, I've got it neuter past participle used impersonally: 'it has become known'बात जान ली गई (नपुंसक भूतकृदन्त, भाववाच्य में)
kutuka-arthīout for a bit of fun, driven by curiosity nominative describing Hari: 'one seeking kutuka (playful curiosity)'कौतुक (क्रीड़ामय कुतूहल) चाहनेवाले हरि
vanitā-veśaḥdressed up as a woman, in a woman's guiseस्त्री के वेश में
hariḥit is Hari — Kṛṣṇa himselfहरि
caratiwho is moving about, going around among usविचरण कर रहे हैं
āṁ — ah!; viditam — it is now understood; hariḥ — Hari; kutuka-arthī — out of playful curiosity; vanitā-veśaḥ — in a woman's dress; carati — moves about.
āṁ — आँ, समझ गया; viditam — बात जान ली गई; hariḥ — हरि; kutuka-arthī — कौतुक के इच्छुक होकर; vanitā-veśaḥ — स्त्री का वेश धारण कर; carati — विचर रहे हैं
Ah, now I understand! It is Hari himself, out of playful curiosity, moving among us disguised as a woman. The riddle of the first line is answered in the second.
आँ! बात समझ में आ गई — कौतुक की इच्छा से स्वयं हरि ही स्त्री का वेश धरकर यहाँ विचर रहे हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
mām iti śrīmad-uddhava-vākyam |
mām itithe word 'mām', with which the verse opens iti quoting the pratīka (catch-word) being placed'माम्' यह प्रतीक (व्याख्येय पद उठाते हुए)
śrīmad-uddhava-vākyamis the speech of Śrī Uddhavaश्रीमान् उद्धव का वचन है
mām iti — the verse beginning 'mām'; śrīmad-uddhava-vākyam — is the speech of Śrī Uddhava.
mām iti — 'माम्' इस प्रतीक से आरम्भ पद्य; śrīmad-uddhava-vākyam — श्री उद्धव का कथन है
Jīva assigns the verse: the lines beginning 'mām' are spoken by Śrī Uddhava.
'माम्' से आरम्भ होनेवाला यह वचन श्री उद्धव का है।
s2gloss
uccair iti |
uccair itias for the word 'uccaiḥ' — iti lifting the next catch-word up for commentअब 'उच्चैः' पद (टिप्पणी के लिए उठाया गया)
uccair iti — now the word 'uccaiḥ'.
uccair iti — 'उच्चैः' इस पद पर
Jīva picks up the next word to explain: 'uccaiḥ'.
अब 'उच्चैः' पद लिया जाता है।
s3gloss
sarvataḥ paramaṁ śrī-hari-yogyaṁ yathā syāt tathety arthaḥ |
sarvataḥ paramamhighest of all, above everythingसबसे बढ़कर, सर्वोत्कृष्ट
śrī-hari-yogyamsuch as befits Śrī Hariश्री हरि के योग्य
yathā syāt tathāin whatever way it would be so yathā…tathā correlative framing the intended mannerजिस प्रकार हो, उस प्रकार (यथा…तथा से अभिप्रेत रीति)
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
sarvataḥ paramam — supreme above all; śrī-hari-yogyam — befitting Śrī Hari; yathā syāt tathā — so that it should be that way; iti arthaḥ — this is the sense.
sarvataḥ paramam — सर्वथा सर्वोत्कृष्ट; śrī-hari-yogyam — श्री हरि के योग्य; yathā syāt tathā — जिस प्रकार हो उस प्रकार; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
So Jīva reads 'uccaiḥ': the love is of the very highest degree, the kind fit for Śrī Hari alone. That is what 'intensely' means here.
'उच्चैः' का अर्थ है — सबसे बढ़कर, श्री हरि के योग्य जैसा स्नेह हो, वैसा।
s4avataranika
atra pramāṇaṁ yogamāyā-vaibhava-darśane, yathā—
atra pramāṇamthe scriptural proof for thisइस विषय में प्रमाण
yogamāyā-vaibhava-darśanelies in the showing of Yogamāyā's power locative marking the topic the proof falls underयोगमाया के वैभव को दिखाने में (सप्तमी — जिस विषय में प्रमाण है)
yathāas follows — introduces the quotationजैसे (उद्धरण का परिचय देते हुए)
atra pramāṇam — the proof here; yogamāyā-vaibhava-darśane — in the display of Yogamāyā's power; yathā — is as follows.
atra pramāṇam — यहाँ प्रमाण; yogamāyā-vaibhava-darśane — योगमाया के वैभव को दिखाने में; yathā — जैसा कि
Jīva now brings scriptural backing: the proof, under the heading of Yogamāyā's power, is this verse.
योगमाया के वैभव को दिखाने में इसका प्रमाण इस प्रकार है —
s5citation
avyakta-liṅgaṁ prakṛtiṣv antaḥ-pura-gṛhādiṣu | kvacic carantaṁ yogeśaṁ tat-tad-bhāva-bubhutsayā ||
avyakta-liṅgamwith his form kept hidden, unrecognizable accusative agreeing with carantam; liṅga = the tell-tale marks of identityपहचान के चिह्न छिपाए हुए (carantam का विशेषण; liṅga = पहचान के चिह्न)
prakṛtiṣuamong the wives, the queens locative; prakṛti here = the royal womenरानियों के बीच (यहाँ prakṛti = राजस्त्रियाँ)
antaḥ-pura-gṛha-ādiṣuin the chambers of the inner palace and the like locative of placeअन्तःपुर के भवनों आदि में
kvacithere and there, now in one place now anotherकहीं-कहीं
carantammoving about accusative object of Nārada's seeing (from the fuller passage)विचरण करते हुए (नारद के देखने का कर्म — पूर्ण पद्य से)
yogeśamthe Lord of yoga — Kṛṣṇaयोगेश्वर को
tat-tad-bhāva-bubhutsayāwishing to know each one's inner mood instrumental of motive: 'out of the desire to know their several feelings'उन-उन के भावों को जानने की इच्छा से (हेतु की तृतीया)
yogeśam — the Lord of yoga; avyakta-liṅgam — in hidden form; kvacit — here and there; prakṛtiṣu antaḥ-pura-gṛha-ādiṣu — among the wives in the inner-palace chambers; tat-tad-bhāva-bubhutsayā — wishing to know each one's mood; carantam — moving about.
yogeśam — योगेश्वर हरि को; avyakta-liṅgam — पहचान छिपाए हुए; prakṛtiṣu antaḥ-pura-gṛha-ādiṣu — रानियों के अन्तःपुर-भवनों आदि में; kvacit carantam — कहीं-कहीं विचरते हुए; tat-tad-bhāva-bubhutsayā — उनके-उनके भावों को जानने की इच्छा से
The Lord of yoga, his identity concealed, moves here and there among his wives in the inner-palace rooms, wanting to know what each one is feeling.
उन-उन रानियों के भावों को जानने की इच्छा से योगेश्वर हरि को, अपनी पहचान छिपाए हुए, अन्तःपुर के भवनों आदि में रानियों के बीच कहीं-कहीं विचरण करते हुए (नारद ने देखा)।
Why cited: Scriptural proof that, by Yogamāyā's power, Kṛṣṇa moves disguised through the queens' quarters to know their moods — grounding the verse's picture of Hari in a woman's guise among the Dvārakā harem.
क्यों उद्धृत: यह शास्त्र-प्रमाण दिखाता है कि योगमाया की शक्ति से कृष्ण वेश बदलकर रानियों के महलों में उनके भावों को जानने के लिए विचरते हैं — इससे पद्य का वह चित्र सिद्ध होता है जिसमें हरि द्वारका के रनिवास में स्त्री-वेश में हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mām iti śrīmad-uddhava-vākyam |
mām itithe word 'mām', the verse's opening iti quoting the pratīka'माम्' यह प्रतीक (व्याख्येय पद)
śrīmad-uddhava-vākyamis the speech of Śrī Uddhavaश्रीमान् उद्धव का वचन है
mām iti — the verse beginning 'mām'; śrīmad-uddhava-vākyam — is Śrī Uddhava's speech.
mām iti — 'माम्' इस प्रतीक से आरम्भ पद्य; śrīmad-uddhava-vākyam — श्री उद्धव का कथन है
Viśvanātha too assigns the verse to Śrī Uddhava.
'माम्' से आरम्भ होनेवाला यह वचन श्री उद्धव का है।
s2gloss
dvārakāyā avarodhe antaḥpure |
dvārakāyāḥ avarodhein the 'avarodha' of Dvārakā genitive + locative: the word being explained'द्वारका के अवरोध' का (षष्ठी + सप्तमी — व्याख्येय पद)
antaḥpuremeans: in the inner quarters, the haremअर्थात् अन्तःपुर में
dvārakāyāḥ avarodhe — in Dvārakā's avarodha; antaḥpure — that is, in the inner harem.
dvārakāyāḥ avarodhe — द्वारका के अवरोध का अर्थ; antaḥpure — अन्तःपुर में
Viśvanātha glosses the verse's 'Dvārakā-avarodha': it means the inner quarters, the harem of Dvārakā.
'द्वारका-अवरोध' का अर्थ है अन्तःपुर।
s3gloss
iyaṁ mahilā sundarī strīḥ |
iyam mahilāthe phrase 'this mahilā (woman)'यह महिला
sundarī strīḥmeans a beautiful womanअर्थात् सुन्दर स्त्री
iyam mahilā — 'this woman'; sundarī strīḥ — means a beautiful woman.
iyam mahilā — यह महिला; sundarī strīḥ — अर्थात् सुन्दर स्त्री
'This mahilā' means a beautiful woman, says Viśvanātha.
'यह महिला' अर्थात् एक सुन्दर स्त्री।
s4gloss
uccair iti sneha-kriyā-viśeṣaṇam |
uccair itithe word 'uccaiḥ''उच्चैः' यह पद
sneha-kriyā-viśeṣaṇamdescribes the act of loving — it is an adverb on 'snehayati' viśeṣaṇa here = a modifier of the verb, telling how she loves, not what she isस्नेह-रूप क्रिया का विशेषण है (यहाँ विशेषण = क्रिया कैसे हो रही है यह बतानेवाला, न कि वह क्या है)
uccair iti — the word 'uccaiḥ'; sneha-kriyā-viśeṣaṇam — is a qualifier of the loving-action.
uccair iti — 'उच्चैः' पद; sneha-kriyā-viśeṣaṇam — स्नेह-क्रिया का विशेषण है
Viśvanātha fixes the grammar: 'uccaiḥ' describes how the loving is done, not the woman. It tells the degree of her affection — she loves intensely.
'उच्चैः' स्नेह-रूप क्रिया का विशेषण है — अर्थात् वह किस प्रकार स्नेह करती है, यह बताता है।
A viśeṣaṇa is a describing-word. Viśvanātha specifies that uccaiḥ attaches to the verb snehayati (adverb: 'loves intensely'), not to mahilā (it does not mean 'a tall/lofty woman') — so the intensity belongs to the loving, which sets up the reading 'a love supremely befitting Śrī Hari.'
विशेषण वर्णन करनेवाला पद होता है। विश्वनाथ स्पष्ट करते हैं कि 'उच्चैः' 'स्नेहयति' क्रिया से जुड़ता है (क्रियाविशेषण — 'अत्यन्त स्नेह करती है'), न कि 'महिला' से (यह 'ऊँची/लम्बी स्त्री' नहीं कहता) — इसलिए तीव्रता स्नेह में है, और इसी से यह अर्थ खुलता है कि 'स्नेह श्री हरि के सर्वथा योग्य है'।
s5gloss
tad-arthaś ca sarvataḥ śreṣṭhaṁ śrī-hari-yogyaṁ yathā syāt tathā ity arthaḥ |
tad-arthaḥ caand its meaning isऔर उसका अर्थ
sarvataḥ śreṣṭhamthe best of all, above everythingसबसे श्रेष्ठ
śrī-hari-yogyamsuch as befits Śrī Hariश्री हरि के योग्य
yathā syāt tathāin whatever way it would be so yathā…tathā correlative for the intended mannerजिस प्रकार हो, उस प्रकार (यथा…तथा से अभिप्रेत रीति)
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
tad-arthaḥ ca — and its sense; sarvataḥ śreṣṭham — best of all; śrī-hari-yogyam — befitting Śrī Hari; yathā syāt tathā — so that it should be that way; iti arthaḥ — this is the meaning.
tad-arthaḥ ca — और उसका अर्थ; sarvataḥ śreṣṭham — सर्वथा श्रेष्ठ; śrī-hari-yogyam — श्री हरि के योग्य; yathā syāt tathā — जिस प्रकार हो उस प्रकार; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
So 'uccaiḥ' means: her love is the finest of all, the kind fit for Śrī Hari. Viśvanātha lands on the same sense as Jīva, wording it 'best of all' rather than 'highest of all.'
और उसका अर्थ है — सबसे श्रेष्ठ, श्री हरि के योग्य जैसा हो, वैसा स्नेह।
s6avataranika
atra pramāṇaṁ yogamāyā-vaibhava-darśane, yathā daśame—
atra pramāṇamthe scriptural proof for thisइस विषय में प्रमाण
yogamāyā-vaibhava-darśanelies in the showing of Yogamāyā's power locative marking the topic the proof falls underयोगमाया के वैभव को दिखाने में (सप्तमी — जिस विषय में प्रमाण है)
yathā daśameas, in the Tenth Canto — names the source: daśama = Tenth Canto of the Bhāgavataजैसा दशम स्कन्ध में (daśama = भागवत का दशम स्कन्ध)
atra pramāṇam — the proof here; yogamāyā-vaibhava-darśane — in the display of Yogamāyā's power; yathā daśame — as in the Tenth Canto.
atra pramāṇam — यहाँ प्रमाण; yogamāyā-vaibhava-darśane — योगमाया के वैभव को दिखाने में; yathā daśame — जैसा दशम स्कन्ध में
Viśvanātha brings the proof, naming its home: under the heading of Yogamāyā's power, this verse from the Tenth Canto.
योगमाया के वैभव को दिखाने में इसका प्रमाण दशम स्कन्ध में इस प्रकार है —
s7citation
avyakta-liṅgaṁ prakṛtiṣv antaḥ-pura-gṛhādiṣu | kvacic carantaṁ yogeśaṁ tat-tad-bhāva-bubhutsayā ||
avyakta-liṅgamwith his form kept hidden accusative agreeing with carantamपहचान के चिह्न छिपाए हुए (carantam का विशेषण)
prakṛtiṣuamong the wives, the queensरानियों के बीच
antaḥ-pura-gṛha-ādiṣuin the chambers of the inner palace and the likeअन्तःपुर के भवनों आदि में
kvacithere and thereकहीं-कहीं
carantammoving about accusative object of Nārada's seeingविचरण करते हुए (नारद के देखने का कर्म)
yogeśamthe Lord of yoga — Kṛṣṇaयोगेश्वर को
tat-tad-bhāva-bubhutsayāwishing to know each one's inner mood instrumental of motiveउन-उन के भावों को जानने की इच्छा से (हेतु की तृतीया)
yogeśam — the Lord of yoga; avyakta-liṅgam — in hidden form; kvacit — here and there; prakṛtiṣu antaḥ-pura-gṛha-ādiṣu — among the wives in the inner-palace chambers; tat-tad-bhāva-bubhutsayā — wishing to know each one's mood; carantam — moving about.
yogeśam — योगेश्वर हरि को; avyakta-liṅgam — पहचान छिपाए हुए; prakṛtiṣu antaḥ-pura-gṛha-ādiṣu — रानियों के अन्तःपुर-भवनों आदि में; kvacit carantam — कहीं-कहीं विचरते हुए; tat-tad-bhāva-bubhutsayā — उनके-उनके भावों को जानने की इच्छा से
The Lord of yoga, his identity concealed, moves here and there among his wives in the inner-palace rooms, wanting to know what each one feels.
उन-उन रानियों के भावों को जानने की इच्छा से योगेश्वर हरि को, अपनी पहचान छिपाए हुए, अन्तःपुर के भवनों आदि में रानियों के बीच कहीं-कहीं विचरण करते हुए (नारद ने देखा)।
Why cited: Same Bhāgavata 10.69.36 proof Viśvanātha adduces for Yogamāyā's power — that Kṛṣṇa moves disguised through the queens' quarters to read their moods, backing the verse's Hari-in-a-woman's-guise.
क्यों उद्धृत: विश्वनाथ भी योगमाया की शक्ति के लिए वही भागवत १०.६९.३६ प्रमाण देते हैं — कि कृष्ण वेश बदलकर रानियों के महलों में उनके भावों को पढ़ने के लिए विचरते हैं — इससे पद्य का स्त्री-वेशधारी हरि का चित्र समर्थित होता है।