tatra anya-rūpeṇa, yathā—
hanta me katham udeti sa-vatse
vatsa-pāla-paṭale ratir atra |
ity aniścita-matir baladevo
vismaya-stimita-mūrtir ivāsīt ||
The verse — decoded
L1example
hanta me katham udeti sa-vatse
hantaoh! — a cry of wonderअहो! (विस्मय का उद्गार)
mein me me here marks the one in whom the love arises — Baladeva himselfमुझमें — जिसमें यह रति उठ रही है, वह स्वयं बलदेव
kathamhow on earthकैसे
udetidoes it rise upउदित हो रही है / उठ रही है
sa-vatsetoward [them] together with the calves locative agreeing with paṭale in L2; the sentence runs on into the next lineबछड़ों सहित (के प्रति) — वाक्य आगे की पंक्ति तक चलता है
hanta — oh; me — in me; katham — how; udeti — does it rise up; sa-vatse — toward [them] along with the calves …
hanta — अहो; me — मुझमें; katham — कैसे; udeti — उदित होती है; sa-vatse — बछड़ों सहित (के प्रति)
Baladeva marvels: 'Oh! how does this love rise up in me…' The sentence carries over into the next line.
अहो! मुझमें यह रति बछड़ों के प्रति कैसे उदित हो रही है?
An udāharaṇa illustrating the viṣaya of ālambana appearing 'in another form' (anya-rūpa) — set up by the lead-in 'tatra anya-rūpeṇa, yathā': Kṛṣṇa, the object of love, showing himself as the calves and cowherd boys. The scene is the Brahma-vimohana-līlā, where Kṛṣṇa expanded himself into all the calves and boys of Vraja.
यह एक उदाहरण है जो आलम्बन के 'अन्य रूप में' (अन्य-रूप) प्रकट होने का विषय दिखाता है — इसकी भूमिका 'तत्र अन्य-रूपेण, यथा' से बँधी है: प्रेम के विषय श्रीकृष्ण स्वयं को बछड़ों और ग्वालबालों के रूप में दिखा रहे हैं। यह दृश्य ब्रह्म-विमोहन-लीला का है, जहाँ कृष्ण ने स्वयं को व्रज के समस्त बछड़ों और बालकों में विस्तारित कर लिया था।
L2example
vatsa-pāla-paṭale ratir atra |
vatsa-pāla-paṭaletoward the host of cowherd boys locative — the thing the love is directed atबछड़ों के पालक (ग्वालबालों) के समूह के प्रति — जिसकी ओर यह रति है
ratiḥlove, affectionरति / प्रेम
atrahere, in this caseयहाँ / इनमें
sa-vatse vatsa-pāla-paṭale — toward the host of cowherd boys along with the calves; ratiḥ — love; atra — here.
vatsa-pāla-paṭale — ग्वालबालों के समूह के प्रति; ratiḥ — रति; atra — यहाँ
…how does love here arise in me toward this crowd of cowherd boys and their calves?
यहाँ यह रति ग्वालबालों के समूह के प्रति (उठ रही है)।
L3example
ity aniścita-matir baladevo
itithus — closing off the thought just spokenइस प्रकार (सोचकर)
aniścita-matiḥhis mind unable to settle the matterजिसकी बुद्धि निश्चय न कर सकी
baladevaḥBaladevaबलदेव
iti — thus [thinking]; aniścita-matiḥ — with a mind that could not decide; baladevaḥ — Baladeva.
iti — इस प्रकार; aniścita-matiḥ — जिसकी बुद्धि निश्चय न कर सकी; baladevaḥ — बलदेव
Thinking this, unable to make up his mind, Baladeva…
इस प्रकार जिनकी बुद्धि निश्चय न कर सकी, वे बलदेव —
L4example
vismaya-stimita-mūrtir ivāsīt ||
vismaya-stimita-mūrtiḥhis body gone stiff with wonderआश्चर्य से स्तब्ध (जड़वत्) शरीरवाले
ivaas it were the commentators read this iva as a mere ornament of speech, not a real 'as if'मानो — यहाँ केवल वाक्य की शोभा, वास्तविक 'मानो' नहीं
āsītbecameहो गए / थे
vismaya-stimita-mūrtiḥ — with his body frozen stiff by wonder; iva — as it were; āsīt — he became.
vismaya-stimita-mūrtiḥ — आश्चर्य से स्तब्ध शरीरवाले; iva — मानो; āsīt — हो गए
…became, as it were, a figure frozen stiff with amazement.
आश्चर्य से स्तब्ध शरीरवाले-से हो गए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
hanteti |
hanta iti'hanta…' — he picks up the verse by its opening word'हन्त' इति — मूल श्लोक का प्रतीक (आरम्भिक पद)
hanta iti — [the verse beginning] 'hanta'.
hanta iti — 'हन्त' आदि (श्लोक का प्रतीक)
Jīva marks off the verse by quoting its first word, 'hanta'.
'हन्त' आदि श्लोक की व्याख्या।
s2gloss
atra śrī-kṛṣṇe yā ratiḥ sā kathaṁ vatsa-vatsapāla-paṭale udetīty arthaḥ |
atrahere, in this verseयहाँ
śrī-kṛṣṇe yā ratiḥthe love that is felt toward Śrī Kṛṣṇa kṛṣṇe locative = the object toward whom the rati is properly directedश्रीकृष्ण के प्रति जो रति (है) — कृष्ण ही वह विषय जिसकी ओर यह रति उचित रूप से होनी चाहिए
sā kathamhow does that same loveवह कैसे
vatsa-vatsapāla-paṭale udetirise up toward the host of calves and cowherd boys Jīva reads sa-vatse vatsa-pāla-paṭale as one cluster: calves and boys togetherबछड़ों और ग्वालबालों के समूह में उदित होती है — जीव इसे एक ही समुदाय पढ़ते हैं
iti arthaḥthis is the meaningऐसा अर्थ है
atra — here; śrī-kṛṣṇe yā ratiḥ — the love felt toward Śrī Kṛṣṇa; sā katham vatsa-vatsapāla-paṭale udeti — how does it rise up toward the host of calves and cowherd boys; iti arthaḥ — that is the meaning.
atra — यहाँ; śrī-kṛṣṇe yā ratiḥ — श्रीकृष्ण के प्रति जो रति; sā katham — वह कैसे; vatsa-vatsapāla-paṭale udeti — बछड़ों-ग्वालबालों के समूह में उदित होती है; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
Jīva unpacks Baladeva's puzzlement: the love that belongs to Kṛṣṇa — how is it now rising up toward this whole host of calves and cowherd boys? He takes the calves and the boys together as the one object being wondered at.
यहाँ श्रीकृष्ण के प्रति जो रति है, वह बछड़ों और ग्वालबालों के समूह में कैसे उदित हो रही है — ऐसा अर्थ है।
s3gloss
stimitaṁ stabdhatvam |
stimitamthe word 'stimita' [in the verse]स्तिमित (शब्द का अर्थ)
stabdhatvammeans a stunned, motionless stateस्तब्धता / जड़वत् हो जाना
stimitam — 'stimita'; stabdhatvam — [means] being stunned motionless.
stimitam — स्तिमित; stabdhatvam — स्तब्धता
Jīva glosses 'stimita': it means being stunned stiff, motionless.
'स्तिमित' का अर्थ है स्तब्धता (जड़वत् हो जाना)।
s4gloss
iveti vākyālaṅkāre ||
itithe word 'iva' [in the verse]'इव' यह (शब्द)
vākya-alaṅkāreis used merely as an ornament of speech i.e. a filler particle, not carrying its usual 'as if' senseवाक्यालंकार में — केवल वाक्य की शोभा के लिए, अपने सामान्य 'मानो' अर्थ में नहीं
iva iti — the word 'iva'; vākya-alaṅkāre — is [used] as an ornament of speech.
iti — 'इव' यह; vākya-alaṅkāre — वाक्यालंकार में
The 'iva' ('as it were') is just a turn of phrase here — not a real comparison, so Baladeva truly did go stiff with wonder.
'इव' शब्द यहाँ वाक्यालंकार में है (केवल वाक्य की शोभा के लिए)।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
hanteti |
hanta iti'hanta…' — he picks up the verse by its opening word'हन्त' इति — मूल श्लोक का प्रतीक (आरम्भिक पद)
hanta iti — [the verse beginning] 'hanta'.
hanta iti — 'हन्त' आदि (श्लोक का प्रतीक)
Viśvanātha too marks off the verse by its first word, 'hanta'.
'हन्त' आदि श्लोक की व्याख्या।
s2gloss
atra śrī-kṛṣṇe yā ratiḥ sā kathaṁ vatsa-sahite vatsa-pāla-samūhe udetīty arthaḥ |
atrahere, in this verseयहाँ
śrī-kṛṣṇe yā ratiḥthe love that is felt toward Śrī Kṛṣṇa kṛṣṇe locative = the proper object of the ratiश्रीकृष्ण के प्रति जो रति (है) — कृष्ण ही रति का उचित विषय
sā kathamhow does that same loveवह कैसे
vatsa-sahite vatsa-pāla-samūhe udetirise up toward the group of cowherd boys, the calves being along with them Viśvanātha reads sa-vatse as 'accompanied by the calves' qualifying the boys — not calves and boys as one cluster (contrast Jīva)बछड़ों सहित ग्वालबालों के समूह में उदित होती है — विश्वनाथ 'स-वत्से' को 'बछड़ों सहित' पढ़कर ग्वालबालों का विशेषण बनाते हैं (जीव से भिन्न)
iti arthaḥthis is the meaningऐसा अर्थ है
atra — here; śrī-kṛṣṇe yā ratiḥ — the love toward Śrī Kṛṣṇa; sā katham vatsa-sahite vatsa-pāla-samūhe udeti — how does it rise up toward the group of cowherd boys, who are together with the calves; iti arthaḥ — that is the meaning.
atra — यहाँ; śrī-kṛṣṇe yā ratiḥ — श्रीकृष्ण के प्रति जो रति; sā katham — वह कैसे; vatsa-sahite vatsa-pāla-samūhe udeti — बछड़ों सहित ग्वालबालों के समूह में उदित होती है; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
Viśvanātha gives the same puzzle but parses the object differently: the love due to Kṛṣṇa — how does it rise toward this group of cowherd boys, the calves being with them? Where Jīva takes calves and boys as one host, Viśvanātha makes the boys the head-word and 'with the calves' a qualifier on them.
यहाँ श्रीकृष्ण के प्रति जो रति है, वह बछड़ों सहित ग्वालबालों के समूह में कैसे उदित हो रही है — ऐसा अर्थ है।
s3gloss
stimitatvaṁ stabdhatvam |
stimitatvamthe word 'stimitatva' [being stimita]स्तिमितत्व (शब्द का अर्थ)
stabdhatvammeans a stunned, motionless stateस्तब्धता / जड़वत् हो जाना
stimitatvam — 'stimitatva'; stabdhatvam — [means] being stunned motionless.
stimitatvam — स्तिमितत्व; stabdhatvam — स्तब्धता
Viśvanātha glosses 'stimita-tva': it means being stunned stiff, motionless.
'स्तिमितत्व' का अर्थ है स्तब्धता (जड़वत् हो जाना)।
s4gloss
iveti vākyālaṅkāre ||
itithe word 'iva' [in the verse]'इव' यह (शब्द)
vākya-alaṅkāreis used merely as an ornament of speech a filler particle, not the usual 'as if'वाक्यालंकार में — केवल वाक्य की शोभा के लिए, अपने सामान्य 'मानो' अर्थ में नहीं
iva iti — the word 'iva'; vākya-alaṅkāre — is [used] as an ornament of speech.
iti — 'इव' यह; vākya-alaṅkāre — वाक्यालंकार में
As Jīva also says, the 'iva' here is just a turn of phrase, not a genuine 'as if'.
'इव' शब्द यहाँ वाक्यालंकार में है (केवल वाक्य की शोभा के लिए)।