L1definition
kintu premā vibhāvādyaiḥ svalpair nīto’py aṇīyasīm |
kintubut — marking off an exception to the rule just laid downपरन्तु
premāprema (the subject; rati matured into love)प्रेम (रति की उत्कृष्ट अवस्था)
vibhāvādyaiḥby vibhāvas and the rest (the awakeners of rasa) instrumental of meansविभाव आदि के द्वारा
svalpaiḥeven when these are slight, only a few agrees with vibhāvādyaiḥथोड़े-से (विभाव आदि) के द्वारा
nītaḥbrought, led down (to) past participle agreeing with premāपहुँचाया हुआ
apievenभी
aṇīyasīmto its faintest, most minute degree superlative of aṇu; accusative goal, an implied 'state'अत्यन्त सूक्ष्म (अवस्था) को
kintu — but; premā — prema; svalpaiḥ vibhāvādyaiḥ — by slight vibhāvas and the rest; aṇīyasīm nītaḥ api — even when brought to its most minute degree …
kintu — परन्तु; premā — प्रेम; vibhāvādyaiḥ — विभाव आदि के द्वारा; svalpaiḥ — थोड़े-से (विभाव आदि) के द्वारा; nītaḥ — पहुँचाया हुआ; api — भी; aṇīyasīm — अत्यन्त सूक्ष्म (अवस्था) को
But prema is the exception. Even when only slight, scattered vibhāvas and the rest have brought it down to its faintest, tiniest degree …
परन्तु प्रेम थोड़े-से विभाव आदि के द्वारा भी अत्यन्त सूक्ष्म अवस्था को पहुँचाया जाकर...
The definition verse of the laharī — vibhāva is the first laharī of the Dakṣiṇa-vibhāga. It states prema's special excellence (vaiśiṣṭya) over ordinary rati.
यह इस लहरी का लक्षण-श्लोक है — विभाव दक्षिण-विभाग की प्रथम लहरी है। यहाँ साधारण रति की अपेक्षा प्रेम की विशेष उत्कृष्टता (वैशिष्ट्य) कही गई है।
L2definition
vibhāvanādy-avasthāṁ tu sadya āsvādyatāṁ vrajet ||
vibhāvanādy-avasthāmthe state of functioning as vibhāvana and the rest accusative goal, distinct from aṇīyasīm in L1विभावन आदि की अवस्था को
tuyet, stillतो
sadyaḥat once, without delayतत्काल ही
āsvādyatāmto being relishable, fit to be tasted accusative goalआस्वाद्यता को
vrajetit goes, it attains optative, subject premāप्राप्त हो जाता है
premā … vibhāvanādy-avasthām tu sadyaḥ āsvādyatām vrajet — prema still, at once, reaches the state of acting as vibhāvana and the rest, that is, becomes relishable.
vibhāvanādy-avasthām — विभावन आदि की अवस्था को; tu — तो; sadyaḥ — तत्काल ही; āsvādyatām — आस्वाद्यता को; vrajet — प्राप्त हो जाता है
… it still reaches, at once, the state where it works as vibhāvana and the rest — and so it becomes fit to be relished right away. Slight ingredients are enough, because it is prema.
...विभावन आदि की अवस्था को, अर्थात् आस्वाद्यता को, तत्काल ही प्राप्त हो जाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kintv iti premṇo vaiśiṣṭyaṁ vibhāvanādy-avasthāṁ tat-tad-āsvāda-viśeṣa-yogyatāvasthām |
kintv itithe verse-word 'kintu' [is what he takes up] iti flags the lemma being glossed'किन्तु' यह पद (जिसकी व्याख्या हो रही है)
premṇo vaiśiṣṭyam[it marks] the special excellence of prema genitive: the excellence belonging to premaप्रेम की विशेषता
vibhāvanādy-avasthām[the verse's] 'state of vibhāvana and the rest' — the second lemma glossed'विभावन आदि की अवस्था' (दूसरा व्याख्येय पद)
tat-tad-āsvāda-viśeṣa-yogyatāvasthāmmeans the state of fitness for this or that particular relishingउन-उन विशेष आस्वादों के योग्य हो जाने की अवस्था
kintv iti — by the word 'kintu'; premṇo vaiśiṣṭyam — the distinctiveness of prema [is shown]; vibhāvanādy-avasthām — the 'vibhāvana-and-the-rest state' [of the verse] = tat-tad-āsvāda-viśeṣa-yogyatā-avasthām — the condition of being fit for each particular relish.
kintv iti — 'किन्तु' यह पद; premṇo vaiśiṣṭyam — प्रेम की विशेषता (दिखाता है); vibhāvanādy-avasthām — 'विभावन आदि की अवस्था' का अर्थ; tat-tad-āsvāda-viśeṣa-yogyatāvasthām — उन-उन विशेष आस्वादों के योग्य हो जाने की अवस्था
The word 'kintu' ("but") marks off what is special about prema. And 'the vibhāvana-and-the-rest state' means this: the condition in which prema becomes fit for one or another particular kind of relishing.
'किन्तु' इस पद से प्रेम की विशेषता कही गई है। 'विभावन आदि की अवस्था' का अर्थ है — उन-उन विशेष आस्वादों के योग्य हो जाने की अवस्था।
s2gloss
evaṁ praṇaya-snehādīnām api jñeyam |
evamin the same wayइसी प्रकार
praṇaya-snehādīnāmfor praṇaya, sneha, and the rest [the higher grades of rati] genitive; 'of/for these too'प्रणय, स्नेह आदि के विषय में भी
apialsoभी
jñeyamis to be understoodजान लेना चाहिए
evam — likewise; praṇaya-sneha-ādīnām api — for praṇaya, sneha and the rest as well; jñeyam — [this] is to be understood.
evam — इसी प्रकार; praṇaya-snehādīnām — प्रणय, स्नेह आदि के विषय में; api — भी; jñeyam — जान लेना चाहिए
The same thing holds, Jīva adds, for praṇaya, sneha, and the other higher developments of rati. Each of them too, even when slight, quickly becomes relishable.
इसी प्रकार प्रणय, स्नेह आदि के विषय में भी यही विशेषता जान लेनी चाहिए।
sneha, māna, praṇaya, rāga, anurāga, and bhāva/mahābhāva are the successive intensifications of rati beyond prema in the BRS scheme.
स्नेह, मान, प्रणय, राग, अनुराग तथा भाव/महाभाव — ये भा.र.सिं. की व्यवस्था में प्रेम से आगे रति के क्रमशः बढ़ते हुए उत्कर्ष हैं।
s3conclusion
rater evotkarṣa-rūpā eta iti tad-grahaṇenaiva vibhāvair ity ādi-lakṣaṇe praveśa iti bhāvaḥ |
rateḥ evaof rati alone genitive; eva restricts the source to ratiरति की ही
utkarṣa-rūpāḥbeing only forms of its heighteningउत्कर्ष-रूप (उत्कृष्ट अवस्थाएँ)
etethese [prema, sneha, praṇaya, etc.]ये (प्रेम आदि)
itisince [this is so]ऐसा होने से
tad-grahaṇena evaby the very mention of that [word 'rati'] instrumental of means; eva: nothing more is neededउस (रति) के ग्रहण मात्र से ही
vibhāvair ity-ādi-lakṣaṇeinto the definition beginning 'by vibhāvas …''विभावैः' इत्यादि लक्षण में
praveśaḥ[they] gain entry, are includedप्रवेश (हो जाता है)
iti bhāvaḥsuch is the underlying pointयही तात्पर्य है
ete — these [prema etc.]; rateḥ eva utkarṣa-rūpāḥ — are only forms of the heightening of rati; iti — therefore; tad-grahaṇena eva — by the mere grasping of 'rati'; vibhāvair ity-ādi-lakṣaṇe — into the definition beginning 'by vibhāvas …'; praveśaḥ — there is entry; iti bhāvaḥ — this is the import.
rateḥ eva — रति की ही; utkarṣa-rūpāḥ — उत्कर्ष-रूप; ete — ये (प्रेम आदि); iti — ऐसा होने से; tad-grahaṇena eva — उस रति के ग्रहण मात्र से ही; vibhāvair ity-ādi-lakṣaṇe — 'विभावैः' इत्यादि लक्षण में; praveśaḥ — प्रवेश; iti bhāvaḥ — यही तात्पर्य है
Why does this work? Because prema, sneha, and the rest are nothing but rati raised to a higher pitch. So the moment the definition says just 'rati,' these are already covered. They enter the definition 'by vibhāvas, anubhāvas …' on their own, with no separate mention. That, Jīva says, is the point.
प्रेम आदि ये सब रति के ही उत्कर्ष-रूप हैं। इसलिए उस रति के ग्रहण मात्र से ही 'विभावैः' इत्यादि लक्षण में इनका प्रवेश हो जाता है — यही तात्पर्य है।
The lakṣaṇa referred to is the definition of bhakti-rasa at BRS 2.1.5, where kṛṣṇa-rati as the sthāyī-bhāva, brought to relishability by vibhāvas and the rest, becomes bhakti-rasa.
यहाँ जिस लक्षण का संकेत है वह भा.र.सिं. 2.1.5 का भक्ति-रस-लक्षण है, जहाँ स्थायी-भाव रूप कृष्ण-रति विभाव आदि के द्वारा आस्वाद्य होकर भक्ति-रस बन जाती है।
s4gloss
aṇīyasīm apīti yojyam ||
aṇīyasīm apithe verse-words 'even to the most minute [degree]' quoted lemma from L1'अणीयसीम् अपि' (L1 से उद्धृत पद)
itithese wordsयह पद
yojyamare to be construed [into the sentence]जोड़ लेना चाहिए
aṇīyasīm api iti — the words 'even to the tiniest degree'; yojyam — are to be joined into the construction.
aṇīyasīm api — 'अणीयसीम् अपि'; iti — यह पद; yojyam — जोड़ लेना चाहिए
Finally, a construction note: read the words 'aṇīyasīm api' ("even to the tiniest degree") into the sentence, supplying them where the syntax needs them.
'अणीयसीम् अपि' — इस पद को यहाँ जोड़ लेना चाहिए।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kintv iti premṇo vaiśiṣṭyaṁ vibhāvanādy-avasthāṁ tat-tad-āsvāda-viśeṣa-yogyatāvasthām |
kintv itithe verse-word 'kintu' [is what he takes up] iti flags the lemma being glossed'किन्तु' यह पद (जिसकी व्याख्या हो रही है)
premṇo vaiśiṣṭyam[it marks] the special excellence of prema genitive: the excellence belonging to premaप्रेम की विशेषता
vibhāvanādy-avasthām[the verse's] 'state of vibhāvana and the rest' — the second lemma glossed'विभावन आदि की अवस्था' (दूसरा व्याख्येय पद)
tat-tad-āsvāda-viśeṣa-yogyatāvasthāmmeans the state of fitness for this or that particular relishingउन-उन विशेष आस्वादों के योग्य हो जाने की अवस्था
kintv iti — by the word 'kintu'; premṇo vaiśiṣṭyam — the distinctiveness of prema [is shown]; vibhāvanādy-avasthām — the 'vibhāvana-and-the-rest state' [of the verse] = tat-tad-āsvāda-viśeṣa-yogyatā-avasthām — the condition of being fit for each particular relish.
kintv iti — 'किन्तु' यह पद; premṇo vaiśiṣṭyam — प्रेम की विशेषता (दिखाता है); vibhāvanādy-avasthām — 'विभावन आदि की अवस्था' का अर्थ; tat-tad-āsvāda-viśeṣa-yogyatāvasthām — उन-उन विशेष आस्वादों के योग्य हो जाने की अवस्था
Viśvanātha reads it the same way: 'kintu' ("but") marks off what is special about prema, and 'the vibhāvana-and-the-rest state' means the condition in which prema becomes fit for one or another particular kind of relishing.
'किन्तु' इस पद से प्रेम की विशेषता कही गई है। 'विभावन आदि की अवस्था' का अर्थ है — उन-उन विशेष आस्वादों के योग्य हो जाने की अवस्था।
s2gloss
evaṁ praṇaya-snehādīnām api jñeyam |
evamin the same wayइसी प्रकार
praṇaya-snehādīnāmfor praṇaya, sneha, and the rest [the higher grades of rati] genitive; 'of/for these too'प्रणय, स्नेह आदि के विषय में भी
apialsoभी
jñeyamis to be understoodजान लेना चाहिए
evam — likewise; praṇaya-sneha-ādīnām api — for praṇaya, sneha and the rest as well; jñeyam — [this] is to be understood.
evam — इसी प्रकार; praṇaya-snehādīnām — प्रणय, स्नेह आदि के विषय में; api — भी; jñeyam — जान लेना चाहिए
So too, Viśvanātha says, for praṇaya, sneha, and the other higher grades of rati — each of them, even when slight, quickly becomes relishable.
इसी प्रकार प्रणय, स्नेह आदि के विषय में भी यही विशेषता जान लेनी चाहिए।
sneha, māna, praṇaya, rāga, anurāga, and bhāva/mahābhāva are the successive intensifications of rati beyond prema in the BRS scheme.
स्नेह, मान, प्रणय, राग, अनुराग तथा भाव/महाभाव — ये भा.र.सिं. की व्यवस्था में प्रेम से आगे रति के क्रमशः बढ़ते हुए उत्कर्ष हैं।
s3conclusion
rater evotkarṣa-rūpā eta iti tad-grahaṇenaiva vibhāvair ity ādi-lakṣaṇe praveśa iti bhāvaḥ |
rateḥ evaof rati alone genitive; eva restricts the source to ratiरति की ही
utkarṣa-rūpāḥbeing only forms of its heighteningउत्कर्ष-रूप (उत्कृष्ट अवस्थाएँ)
etethese [prema, sneha, praṇaya, etc.]ये (प्रेम आदि)
itisince [this is so]ऐसा होने से
tad-grahaṇena evaby the very mention of that [word 'rati'] instrumental of means; eva: nothing more is neededउस (रति) के ग्रहण मात्र से ही
vibhāvair ity-ādi-lakṣaṇeinto the definition beginning 'by vibhāvas …''विभावैः' इत्यादि लक्षण में
praveśaḥ[they] gain entry, are includedप्रवेश (हो जाता है)
iti bhāvaḥsuch is the underlying pointयही तात्पर्य है
ete — these [prema etc.]; rateḥ eva utkarṣa-rūpāḥ — are only forms of the heightening of rati; iti — therefore; tad-grahaṇena eva — by the mere grasping of 'rati'; vibhāvair ity-ādi-lakṣaṇe — into the definition beginning 'by vibhāvas …'; praveśaḥ — there is entry; iti bhāvaḥ — this is the import.
rateḥ eva — रति की ही; utkarṣa-rūpāḥ — उत्कर्ष-रूप; ete — ये (प्रेम आदि); iti — ऐसा होने से; tad-grahaṇena eva — उस रति के ग्रहण मात्र से ही; vibhāvair ity-ādi-lakṣaṇe — 'विभावैः' इत्यादि लक्षण में; praveśaḥ — प्रवेश; iti bhāvaḥ — यही तात्पर्य है
The reasoning: prema, sneha, and the rest are nothing but rati raised to a higher pitch. So once the definition says just 'rati,' these are already included — they enter the definition 'by vibhāvas, anubhāvas …' automatically, needing no separate mention. That, Viśvanātha says, is the point.
प्रेम आदि ये सब रति के ही उत्कर्ष-रूप हैं। इसलिए उस रति के ग्रहण मात्र से ही 'विभावैः' इत्यादि लक्षण में इनका प्रवेश हो जाता है — यही तात्पर्य है।
The lakṣaṇa referred to is the definition of bhakti-rasa at BRS 2.1.5, where kṛṣṇa-rati as the sthāyī-bhāva, brought to relishability by vibhāvas and the rest, becomes bhakti-rasa.
यहाँ जिस लक्षण का संकेत है वह भा.र.सिं. 2.1.5 का भक्ति-रस-लक्षण है, जहाँ स्थायी-भाव रूप कृष्ण-रति विभाव आदि के द्वारा आस्वाद्य होकर भक्ति-रस बन जाती है।
s4gloss
aṇīyasīm apīti yojyam ||
aṇīyasīm apithe verse-words 'even to the most minute [degree]' quoted lemma from L1'अणीयसीम् अपि' (L1 से उद्धृत पद)
itithese wordsयह पद
yojyamare to be construed [into the sentence]जोड़ लेना चाहिए
aṇīyasīm api iti — the words 'even to the tiniest degree'; yojyam — are to be joined into the construction.
aṇīyasīm api — 'अणीयसीम् अपि'; iti — यह पद; yojyam — जोड़ लेना चाहिए
A construction note again: read the words 'aṇīyasīm api' ("even to the tiniest degree") into the sentence, supplying them where the syntax requires.
'अणीयसीम् अपि' — इस पद को यहाँ जोड़ लेना चाहिए।