L1citation
yad yad iṣṭatamaṁ loke yac cāti-priyam ātmanaḥ |
yad yadwhatever, whatever — each and every thing, one by one distributive doubling, nom./acc. sg. n.जो-जो (वस्तु)
iṣṭatamaṁis most wanted, most sought-after superlative of iṣṭaसबसे अधिक इष्ट, अर्थात् जो सर्वाधिक चाही जाती है
lokein the world, among people loc.संसार में, लोक-व्यवहार में
yat caand whatever — the 'and' adds a second class of things ca = andऔर जो
ati-priyamis very dear, specially belovedअत्यन्त प्रिय
ātmanaḥto oneself, i.e. dear to the devotee himself gen. of relationअपने को, जो स्वयं अपने लिए प्रिय हो
loke — in the world; yad yad iṣṭatamaṁ — whatever is most wanted; yat ca — and whatever; ātmanaḥ ati-priyam — is very dear to oneself.
yad yad — जो-जो वस्तु; iṣṭatamaṁ — सबसे अधिक इष्ट हो; loke — संसार में; yat ca — और जो; ati-priyam — अत्यन्त प्रिय हो; ātmanaḥ — अपने को।
Kṛṣṇa is speaking. Take whatever is most wanted in the world. And take whatever a person holds very dear to himself. He names two things: the thing everyone prizes, and the thing you personally love most. The doubled 'yad yad' means each such thing, one by one. This first line only sets up the objects; the instruction comes in the next line.
संसार में जो-जो वस्तु सबसे अधिक इष्ट हो, और जो अपने को अत्यन्त प्रिय हो —
Why cited: Kṛṣṇa's own directive that one should offer him whatever is dearest — the scriptural basis for the item 'offering one's own beloved thing' (nija-priya-upaharaṇa).
क्यों उद्धृत: स्वयं कृष्ण का यह आदेश कि जो वस्तु सबसे प्रिय हो वही अर्पित करनी चाहिए — 'अपनी प्रिय वस्तु का उपहार' (निज-प्रिय-उपहरण) नामक अंग का शास्त्रीय आधार।
L2citation
tat tan nivedayen mahyaṁ tad ānantyāya kalpate ||
tat tatthat very thing, each one — matching the 'whatever, whatever' above correlative to yad yadउस-उस वस्तु को (जो-जो के अनुरूप)
nivedayetone should offer up, present, dedicate optative, injunctionअर्पण करे, निवेदन करे (ऐसा विधान है)
mahyaṁto me — that is, to Kṛṣṇa dat., the recipientमुझको, अर्थात् कृष्ण को
tatthat act of offeringवह (अर्पण)
ānantyāyaleads to endlessness — to a limitless, unending state dat. of purpose/resultअनन्तता के लिए, अनन्त फल के लिए
kalpatebecomes fit for, results in, brings aboutसमर्थ हो जाता है, वैसा फल देने योग्य बन जाता है
tat tat — each such thing; mahyaṁ — to me; nivedayet — one should offer; tat — that offering; ānantyāya kalpate — leads to endlessness.
tat tat — उस-उस वस्तु को; nivedayet — मुझको अर्पण करे; mahyaṁ — मुझको; tat — वह; ānantyāya — अनन्तता के लिए; kalpate — समर्थ हो जाता है।
That very thing — each thing named in the first line — one should offer to me, says Kṛṣṇa. And that offering leads to endlessness. 'Ānantya' is the limitless, unending state; the small dear thing you surrender comes back as something without end. So the reward is out of all proportion to the gift.
उस-उस वस्तु को मुझको अर्पण करे। वह अर्पण अनन्तता के लिए समर्थ हो जाता है।
Why cited: The instruction and its fruit: offer that dearest thing to Kṛṣṇa, and it leads to endlessness (immortality).
क्यों उद्धृत: विधि और उसका फल दोनों — वह प्रिय वस्तु कृष्ण को अर्पण करो, और वह अनन्तता (अमरत्व) की ओर ले जाती है।
ānantya: literally 'endlessness, infinitude'; in general usage it can mean unending duration or immortality. Here it names the limitless fruit that offering one's dearest thing to Kṛṣṇa produces.
'आनन्त्य' का शाब्दिक अर्थ है अन्तहीनता, अनन्तपन। सामान्य प्रयोग में यह कभी अखण्ड-अविरत काल का, तो कभी अमरत्व का बोध कराता है। यहाँ यह उस असीम फल का नाम है जो अपनी सबसे प्रिय वस्तु कृष्ण को अर्पण करने से उत्पन्न होता है।