Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 1 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsa + Viśvanātha
BRS 1.2.165
← 1.2.161-1641.2.166 →
40. atha śrī-mūrteḥ sparśanaṁ, yathā viṣṇu-dharmottare—
spṛsṭvā viṣṇor adhiṣṭhānaṁ pavitraḥ śraddhayānvitaḥ |
pāpa-bandhair vinirmuktaḥ sarvān kāmān avāpnuyāt ||quoted · viṣṇu-dharmottare
The verse — decoded
L1other
spṛsṭvā viṣṇor adhiṣṭhānaṁ pavitraḥ śraddhayānvitaḥ |
spṛṣṭvāhaving touched absolutiveछूकर
viṣṇoḥof Viṣṇu — whose genitive, with the next wordविष्णु के (आगे के पद से जुड़ा)
adhiṣṭhānaṁthe sacred seat, the place where he is installed (the Deity's stand or shrine) object of 'having touched'अधिष्ठान को (जिसे छूता है, वह स्थान)
pavitraḥthe person becomes pure nominative, predicate of the doerपवित्र होकर (कर्ता का विशेषण)
śraddhayāwith faith instrumental of accompanimentश्रद्धा के साथ
anvitaḥand is filled with it — that is, does it full of faith nominative, 'endowed with'युक्त, संपन्न
śraddhayā anvitaḥ — filled with faith; viṣṇoḥ adhiṣṭhānaṁ spṛṣṭvā — having touched Viṣṇu's sacred seat; pavitraḥ — he becomes pure.
spṛṣṭvā — छूकर; viṣṇoḥ — विष्णु के; adhiṣṭhānaṁ — अधिष्ठान को; pavitraḥ — पवित्र (पुरुष); śraddhayā — श्रद्धा से; anvitaḥ — युक्त।
A person full of faith touches Viṣṇu's sacred seat — the place where his Deity is installed. By that touch he becomes pure.
जो श्रद्धा से युक्त होकर विष्णु के अधिष्ठान को छूता है, वह पवित्र हो जाता है। अधिष्ठान वह पीठ या स्थान है जहाँ पूज्य विग्रह विराजते हैं।
adhiṣṭhāna: in ordinary usage 'seat, base, resting-place, station'; here it is Viṣṇu's sacred station — the pedestal or shrine where the worshipable Deity stands.
अधिष्ठान — सामान्य प्रयोग में आसन, आधार या विश्राम-स्थान; यहाँ इसका अर्थ है विष्णु का पवित्र स्थान — वह पीठ या मन्दिर जहाँ पूज्य विग्रह विराजमान रहते हैं।
L2conclusion
pāpa-bandhair vinirmuktaḥ sarvān kāmān avāpnuyāt ||
pāpa-bandhaiḥfrom the bonds of sin instrumental of separation, 'freed from'पाप-बन्धनों से (जिनसे छूटता है)
vinirmuktaḥhe is completely set free nominative, past participleभली-भाँति मुक्त होकर
sarvān kāmānall his desires accusative plural, objectसमस्त कामनाओं को
avāpnuyāthe would attain optative, the fruit statedप्राप्त कर लेता है (फल यह है)
pāpa-bandhaiḥ vinirmuktaḥ — freed from the bonds of sin; sarvān kāmān avāpnuyāt — he would obtain all his desires.
pāpa-bandhaiḥ — पाप-बन्धनों से; vinirmuktaḥ — मुक्त; sarvān kāmān — समस्त कामनाओं को; avāpnuyāt — प्राप्त कर लेता है।
He is set completely free from the bonds of sin. And he obtains everything he wants.
वह पाप के बन्धनों से भली-भाँति मुक्त हो जाता है, और अपनी समस्त कामनाओं को प्राप्त कर लेता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
atha śrīmad-arcā-mātrasya sparśādhikāriṇāṁ sparśa-māhātmyam āha—spṛṣṭveti ||
athanow (he takes up the next topic) transition particleअब (प्रसंग का आरम्भ)
śrīmad-arcā-mātrasyaof the holy Deity-image by itself — even just the arcā form genitive; mātra = 'merely, only'केवल श्री-अर्चाविग्रह का ('मात्र' = केवल)
sparśa-adhikāriṇāṁbelonging to those who are entitled to touch it genitive plural, 'the qualified touchers'जो स्पर्श के अधिकारी हैं, उनके लिए
sparśa-māhātmyamthe greatness that touching brings accusative, object of 'he states'स्पर्श के माहात्म्य को (जिसे कहते हैं)
āhahe states, in the words — main verbकहते हैं
spṛṣṭvā itithe verse beginning 'spṛṣṭvā' (having touched) the pratīka, naming the verse'स्पृष्ट्वा' इस पद से (श्लोक का नामांकन)
atha — now; śrīmad-arcā-mātrasya sparśa-adhikāriṇāṁ — for those entitled to touch even the holy Deity-image by itself; sparśa-māhātmyam — the greatness of that touch; āha — he states, spṛṣṭvā iti — with the verse 'spṛṣṭvā'.
atha — अब; śrīmad-arcā-mātrasya — केवल श्री-अर्चाविग्रह का; sparśa-adhikāriṇāṁ — स्पर्श के अधिकारियों का; sparśa-māhātmyam — स्पर्श-माहात्म्य को; āha — कहते हैं; spṛṣṭvā iti — 'स्पृष्ट्वा' कहकर।
Now Jīva sets up the verse. It states the greatness of touch — but of touching even just the holy Deity-image. And it is meant for those who are entitled to touch it. That is what the verse beginning 'spṛṣṭvā' teaches.
अब केवल श्री-अर्चाविग्रह के स्पर्श के जो अधिकारी हैं, उनके लिए उस स्पर्श का माहात्म्य कहते हैं — 'स्पृष्ट्वा' इस पद से।
arcā-mātra: arcā is the worshipable Deity-image; mātra ('merely, only') marks that this verse is about touching even just the image — not Viṣṇu's fuller forms — so the fruit follows from contact with the image alone.
अर्चा-मात्र — अर्चा पूज्य विग्रह-मूर्ति है; 'मात्र' (केवल) यह दर्शाता है कि यह श्लोक केवल विग्रह के स्पर्श की बात करता है — विष्णु के पूर्णतर रूपों की नहीं — इसलिए फल केवल विग्रह के स्पर्श से ही मिल जाता है।
Mukunda-dāsa Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam |
nanot negationनहीं
vyākhyātamcommented on — no explanation was given past participle, neuterव्याख्या की गई
na vyākhyātam — it was not commented on.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Mukunda and Viśvanātha gave no comment on this verse.
(मुकुन्द और विश्वनाथ ने) इसकी व्याख्या नहीं की।
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