L1other
mat-tulyo nāsti pāpātmā nāparādhī ca kaścana |
mat-tulyaḥequal to me, my match nom. sg., qualifying pāpātmāमेरे समान (जो 'पापात्मा' का विशेषण है)
na astithere is not, does not existनहीं है
pāpātmāa sinner, one whose very self is sinपापी आत्मा वाला
na aparādhīnor is there an offender na + nom. sg.और न कोई अपराधी
caandऔर
kaścanaanyone at allकोई भी
mat-tulyaḥ pāpātmā — a sinner equal to me; na asti — there is none; ca — and; kaścana aparādhī — any offender at all; na [asti] — there is none
mat-tulyaḥ — मेरे समान; pāpātmā — कोई पापात्मा; na asti — नहीं है; ca — और; na aparādhī — न ही कोई अपराधी; kaścana — कोई।
There is no sinner who is my equal. And there is no offender at all like me. I am the worst of both.
मेरे समान कोई पापी नहीं है, और न ही कोई अपराधी है।
L2other
parihāre’pi lajjā me kiṁ brūve puruṣottama ||
parihārein getting them removed, in the very act of clearing them away loc. of the situation(अपराध के) परिहार अर्थात् छुटकारे के विषय में
apievenभी
lajjāthere is shame, I feel embarrassedलज्जा होती है
mefor me, on my part gen./dat.मुझे
kim brūvewhat can I even say?क्या कहूँ
puruṣottamaO Puruṣottama, best of all persons voc.हे पुरुषोत्तम
he puruṣottama — O Puruṣottama; parihāre api — even in getting [my sins] removed; me lajjā — I feel shame; kim brūve — what can I say?
he puruṣottama — हे पुरुषोत्तम; parihāre api — छुटकारे के विषय में भी; me — मुझे; lajjā — लज्जा होती है; kim brūve — मैं क्या कहूँ।
O Puruṣottama, best of all persons. Even to ask that my sins be cleared away shames me. What can I even say?
छुटकारे (अपराध से परिहार) के विषय में भी मुझे लज्जा आती है; हे पुरुषोत्तम, मैं क्या कहूँ।
Puruṣottama: in the Gītā a title for the Supreme Person above the perishable and imperishable; here simply the address 'best of all persons,' the one being begged.
पुरुषोत्तम — गीता में नाशवान और अविनाशी से परे परम पुरुष का नाम है; यहाँ केवल "समस्त पुरुषों में श्रेष्ठ" के रूप में सम्बोधन है, अर्थात् जिससे यह याचना की जा रही है।
Commentary — decoded
Bhaktisiddhānta Sarasvatī
s1gloss
he puruṣottama puruṣaśreṣṭha, mat-tulyaḥ kaścit pāpātmā pāpī nāsti |
he puruṣottama'O Puruṣottama' means —हे पुरुषोत्तम
puruṣa-śreṣṭhaO best among all personsअर्थात् पुरुषों में श्रेष्ठ
mat-tulyaḥequal to meमेरे समान
kaścit pāpātmāany sinful personकोई पापात्मा
pāpīthat is, a sinnerअर्थात् पापी
na astidoes not existनहीं है
he puruṣottama — the address 'O Puruṣottama'; puruṣa-śreṣṭha — [means] O best of persons; mat-tulyaḥ kaścit pāpātmā — any sinner equal to me; pāpī — i.e. a sinner; na asti — there is none
he puruṣottama — हे पुरुषोत्तम; puruṣa-śreṣṭha — पुरुषों में श्रेष्ठ; mat-tulyaḥ — मेरे समान; kaścit pāpātmā pāpī — कोई पापात्मा अर्थात् पापी; na asti — नहीं है।
'O Puruṣottama' means: O best among all persons. There is no sinful person equal to me. He glosses pāpātman plainly as pāpī, a sinner.
हे पुरुषोत्तम, पुरुषों में श्रेष्ठ! मेरे समान कोई पापात्मा अर्थात् पापी नहीं है।
s2gloss
kaścana aparādhī na vāsti |
kaścana aparādhīany offender at allकोई अपराधी
na vā astilikewise does not exist vā here = 'and also', linking to s1और न ही है ('वा' यहाँ 'और भी' के अर्थ में, s1 से जोड़ता हुआ)
kaścana aparādhī — any offender whatsoever; na vā asti — nor does one exist either
kaścana aparādhī — कोई अपराधी; na vā asti — और न ही है।
And there is no offender either, none at all like me. This just spells out the second half of the mūla's first line.
और न ही कोई अपराधी है।
s3gloss
parihāre aparādha-kṣayam āpaṇa-viṣaye api me mama lajjā vrīḍātmakaḥ saṅkocaḥ |
parihāre'in removal' means —परिहार अर्थात्
aparādha-kṣayamthe destruction of my offensesअपराध के नाश की
āpaṇa-viṣayein the matter of obtaining [that] loc.; āpaṇa = āpana, obtainingप्राप्ति के विषय में
apievenभी
me mamafor me — 'me' being 'mama', mineमुझे
lajjā'shame' means —लज्जा (होती है)
vrīḍā-ātmakaḥ saṅkocaḥa shrinking back that is made of embarrassmentअर्थात् लज्जामय संकोच
parihāre — the word 'in removal'; aparādha-kṣayam āpaṇa-viṣaye api — [means] even in the matter of getting my offenses destroyed; me — 'me' = mama, for me; lajjā — the word 'shame'; vrīḍā-ātmakaḥ saṅkocaḥ — [means] a shrinking back whose nature is embarrassment
parihāre — परिहार अर्थात् aparādha-kṣayam āpaṇa-viṣaye — अपराध के नाश की प्राप्ति के विषय में; api — भी; me — मुझे; lajjā — लज्जा; vrīḍā-ātmakaḥ saṅkocaḥ — जो लज्जामय संकोच है।
'In removal' means: even in the matter of getting my offenses wiped out. He glosses me as mama, 'for me.' And 'shame' he defines as saṅkoca — a shrinking back, a drawing-in that is made of embarrassment. So the sinner is too ashamed even to seek the clearing of his sins.
"परिहार" अर्थात् अपराध के नाश की प्राप्ति के विषय में भी मुझे लज्जा है — यही लज्जामय संकोच है।
saṅkoca: literally 'contraction, shrinking'; here it names the inner recoil of one too embarrassed to ask — not physical shrinking but the shame that makes one hold back.
संकोच — शब्दतः "सिकुड़ना, सिमटना"; यहाँ माँगने में अत्यन्त लज्जित मन की भीतरी हिचक — शारीरिक सिकुड़ना नहीं, बल्कि वह लज्जा जो माँगने से रोक देती है।
s4conclusion
ato’haṁ bruve kathayāmi mama prārthanāvasaro’pi nāstīty arthaḥ ||
ataḥtherefore, for that reasonइसलिए
aham bruve'shall I speak' —मैं कहता हूँ
kathayāmi[means] shall I say, shall I tellअर्थात् बतलाता हूँ
mamafor me, mineमेरे लिए
prārthanā-avasaraḥan occasion for making a request, room to petitionप्रार्थना का अवसर
apievenभी
na astidoes not existनहीं है
iti arthaḥthis is the meaningऐसा अर्थ है
ataḥ — therefore; aham bruve — 'shall I say' = kathayāmi, what am I to tell; mama prārthanā-avasaraḥ api — even an occasion for me to make my request; na asti — there is none; iti arthaḥ — such is the sense
ataḥ — इसलिए; aham bruve kathayāmi — मैं कहता अर्थात् बतलाता हूँ; mama — मेरे लिए; prārthanā-avasaraḥ api — प्रार्थना का अवसर भी; na asti — नहीं है; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
He glosses the mūla's bruve ('shall I say') as kathayāmi, 'what am I to tell.' Then he draws the conclusion: therefore I do not even have an occasion to make my request. The meaning is that his fallen state leaves him no ground even to petition — so 'what can I say?'
इसलिए मैं कहता हूँ — मेरे लिए प्रार्थना का अवसर भी नहीं है — ऐसा अर्थ है।
s5citation
(madhya 1.190) ||
madhya 1.190Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 1.190 source reference for the quoted verseमध्य १.१९० (उद्धृत श्लोक का स्रोत)
madhya 1.190 — the place from which this verse is quoted
madhya 1.190 — (चैतन्य-चरितामृत) मध्य १.१९०।
The source tag: this verse is quoted from Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 1.190.
(चैतन्य-चरितामृत, मध्य १.१९०)
Why cited: Locates the mūla verse — the illustration of dainya (humble wretchedness) — as the one cited at Caitanya-caritāmṛta Madhya 1.190.
क्यों उद्धृत: मूल श्लोक को — जो दैन्य (विनम्र दीनता) का उदाहरण है — चैतन्य-चरितामृत मध्य १.१९० में उद्धृत श्लोक के रूप में पहचानता है।